## Tosafot Rid on Avodah Zarah First Recension Daf 29a

###### Tosafot Rid on Avodah Zarah First Recension 29a:1
[Tosafot Rid on Avodah Zarah First Recension 29a:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rid%20on%20Avodah%20Zarah%20First%20Recension/r/29a:1)

**פיסקא ואין הסתפרין מהן כו'** ירושלמי חד גיור הוה ספר והוה איסטרולי' והוה חמי באיצטרוליגי' דידי' דיהודאי שפכין אדעיה ולא הוה אלא מגיירת ' וכד הוה יהודי אזל בעי מספרה גביה הוה קטיל לה כונה קטיל רבי אליעזר ב"ר יוסי שמניס ר' יוסי ב"ר בון אמר שלש מאות ובסוף הרגישו בו חכמים ונתפללו עליו וחזר לשיאורו:


###### Tosafot Rid on Avodah Zarah First Recension 29a:2
[Tosafot Rid on Avodah Zarah First Recension 29a:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rid%20on%20Avodah%20Zarah%20First%20Recension/r/29a:2)

איכא בינייהו שפחות הפתרון הראשון שפירש בו המורה נ"ל והשני אינו נ"ל ועיין בפ' אין צדין ופ' אלו הן חלוקין בקונטריסי ושם פירשתי כלשון הראשון של מורה:


###### Tosafot Rid on Avodah Zarah First Recension 29a:3
[Tosafot Rid on Avodah Zarah First Recension 29a:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rid%20on%20Avodah%20Zarah%20First%20Recension/r/29a:3)

**עב היין והחומץ של גוים כו'** קשיא לי כיון דסתם יינם אסור בהנאה דילמה נסכי' ואלו נסכי' יש בו איסור תור' כדנפקא לן מיין נסיכם א"כ היאך אמרי' לקמן בפרקי דגזרו על יינם משום בנותיהן והא יינם דאורייתא הוא ומשום גזירת יי"נ הוא אסור דהא אפילו יין ישראל נאסר במגע גוי כ"ש סתם יינם והיכי תל' טעמא משום בנותיהן ופתן ושמנן דנאסרו משום בנותיהן אינם אסורין אלא באכילה ולא בהנאה וסם יינם הוא אסור אפילו בהנאה א"כ אין הטעם אלא משום גזירת יין נסך והיכי תלי טעמא משום בנותיהן עיין התירוץ בקונטריסי בפ' הכ לשוחטין דאי לאו טעמא משום בנותיהן לא הוה מיתסר סם יינם דא אמרי' סם מחשב נכרי לע"ז ולא הוה חיישינן דילמא נסכי: