## Tosafot Rid on Avodah Zarah Second Recension Daf 5b

###### Tosafot Rid on Avodah Zarah Second Recension 5b:1
[Tosafot Rid on Avodah Zarah Second Recension 5b:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rid%20on%20Avodah%20Zarah%20Second%20Recension/r/5b:1)

**אמר רבא ש"מ לא קאים אינש אדעתי' דרבי' עד ארבעין שנין** פי' דה"ק להו ולא נתן ד' לכם לב לדעת עד היום הזה שהיום הזה אני רואה לכם לב אבל עד היום הזה לא ראיתי לכם לב ומפני שלא ראה להם לב לא רצ' להוכיחם כל מ' שנה ש"מ לא עמדו ישראל על דעתו של משה עד מ' שנה ומה לב ראה להם משה באותו היום כדפירש המורה בהאי קרא בשילהי והיה כי תבאו כשכתב משה את התורה ונתנה לכהנים בני לוי ובאו ישראל ועירערו עליו כו' כדמפרש התם:


###### Tosafot Rid on Avodah Zarah Second Recension 5b:2
[Tosafot Rid on Avodah Zarah Second Recension 5b:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rid%20on%20Avodah%20Zarah%20Second%20Recension/r/5b:2)

**פיסקא שלשה ימים כו'** התם דלאכילה חד יומא סגיא הכא דלהקרבה בעי' תלתא יומי פי' בע"כ ההוא לא מפרשא אלא משום אכילה ולא משום הקרב' ומדקתני סיפא בארבע' פרקים אלו משחיטין את הטבח בע"כ אפי' שור שוה מנה ואין לו ללוקח אלא דינר משחיטין אותו בע"כ כו' אלמא לאכילה מיירי ואי קשיא והא אנן נמי מקרבינין באלה הפרקים והילכך ניחוש טובא. תשובה [אותו ואת בנו] קיל ועד דלא מיברר לן דבההיא יומא קא שחטי לא בעי הכרז' הילכך אע"ג דזבנה להקרבה יש לומר דלאכלו היום קנאו ולא לשומרו ליום טוב אבל ע"ז דחמירא משעה דזבני לקרבן אע"ג דזבני עמי לאכילה חיישינן ותלמודא לא אתי לתרוצי אלא תרתי מתני' דלא תיקשי זמן אזמן דהאי זמן הוי לאכילה אבל האי הוי להקרבה אבל האי קושיא דהתם נמי ניחוש מזמן הקרבה לא איזדקיק לתרוצי משום דלא אקשי לי' מידי:


###### Tosafot Rid on Avodah Zarah Second Recension 5b:3
[Tosafot Rid on Avodah Zarah Second Recension 5b:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rid%20on%20Avodah%20Zarah%20Second%20Recension/r/5b:3)

דכתיב מכל החי ומכל בשר אי קשיא והא שנים מכל כתיב ולא באו שנים אלא בהמה טמאה דלא חזי' להקרבה תשובה הא דכתב שני' מכל ה"פ אל תפחות משנים וזה הכתוב הוא כולל טמאות וטהורות שבצווי ראשון לא הפריש בין טהורות לטמאות כ"א בצווי (ראשון ו) שני וכך פירש המורה בפרשה ולא כתב מכל החי אלא משום בהמה טהורה דחזיא להקרבה:


###### Tosafot Rid on Avodah Zarah Second Recension 5b:4
[Tosafot Rid on Avodah Zarah Second Recension 5b:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rid%20on%20Avodah%20Zarah%20Second%20Recension/r/5b:4)

**אמר רבא ש"מ לא קאים אינש אדעתי' דרבי' עד ארבעין שנין** פי' דה"ק להו ולא נתן ד' לכם לב לדעת עד היום הזה שהיום הזה אני רואה לכם לב אבל עד היום הזה לא ראיתי לכם לב ומפני שלא ראה להם לב לא רצ' להוכיחם כל מ' שנה ש"מ לא עמדו ישראל על דעתו של משה עד מ' שנה ומה לב ראה להם משה באותו היום כדפירש המורה בהאי קרא בשילהי והיה כי תבאו כשכתב משה את התורה ונתנה לכהנים בני לוי ובאו ישראל ועירערו עליו כו' כדמפרש התם:


###### Tosafot Rid on Avodah Zarah Second Recension 5b:5
[Tosafot Rid on Avodah Zarah Second Recension 5b:5](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rid%20on%20Avodah%20Zarah%20Second%20Recension/r/5b:5)

**פיסקא שלשה ימים כו'** התם דלאכילה חד יומא סגיא הכא דלהקרבה בעי' תלתא יומי פי' בע"כ ההוא לא מפרשא אלא משום אכילה ולא משום הקרב' ומדקתני סיפא בארבע' פרקים אלו משחיטין את הטבח בע"כ אפי' שור שוה מנה ואין לו ללוקח אלא דינר משחיטין אותו בע"כ כו' אלמא לאכילה מיירי ואי קשיא והא אנן נמי מקרבינין באלה הפרקים והילכך ניחוש טובא. תשובה [אותו ואת בנו] קיל ועד דלא מיברר לן דבההיא יומא קא שחטי לא בעי הכרז' הילכך אע"ג דזבנה להקרבה יש לומר דלאכלו היום קנאו ולא לשומרו ליום טוב אבל ע"ז דחמירא משעה דזבני לקרבן אע"ג דזבני נמי לאכילה חיישינן ותלמודא לא אתי לתרוצי אלא תרתי מהני' דלא תיקשי זמן אזמן דהאי זמן הוי לאכילה אבל האי הוי להקרבה אבל האי קושיא דהתם נמי ניחוש מזמן הקרבה לא איזדקיק לתרוצי משום דלא אקשי לי' מידי:


###### Tosafot Rid on Avodah Zarah Second Recension 5b:6
[Tosafot Rid on Avodah Zarah Second Recension 5b:6](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Rid%20on%20Avodah%20Zarah%20Second%20Recension/r/5b:6)

דכתיב מכל החי ומכל הבשר אי קשיא והא שנים מכל כתיב ולא באו שנים אלא בהמה טמאה דלא חזי' להקרבה תשובה הא דכתב שני' מכל ה"פ אל תפחות משנים וזה הכתוב הוא כולל טמאות וטהורות שבצווי ראשון לא הפריש בין טהורות לטמאות כ"א בצווי (ראשון ו) שני וכך פירש המורה בפרשה ולא כתב מכל החי אלא משום בהמה טהורה דחזיא להקרבה: