## Tosafot Yeshanim on Yoma Daf 21a

###### Tosafot Yeshanim on Yoma 21a:1
[Tosafot Yeshanim on Yoma 21a:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yeshanim%20on%20Yoma/r/21a:1)

**לא נמצא פסול בעומר.** לפי שלא היו יכולין להביא אחר כדפי' בקונטרס ואע"ג דאמרינן לעיל (דף ז.) גבי עומר אומר ומביאין אחרת תחתיה מ"מ לא שכיח למצוא אחרת:


###### Tosafot Yeshanim on Yoma 21a:2
[Tosafot Yeshanim on Yoma 21a:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yeshanim%20on%20Yoma/r/21a:2)

**ולא אירע קרי לכהן גדול.** אבל מיהא [טומאות אחרות] אירעו כדאשכחן לקמן (דף מז.) ובכמה דוכתי ונתזה צינורא כו' אבל פסול קרי דגנאי הוא לא אירע ובירושלמי גר' מעשה ואירע קרי לכהן גדול ונכנס יוסף בן אולם כו' ויש לומר כדפי' בירושלמי דבמקדש ראשון דוקא קאמר¹ דתניא מעולם לא כיבו גשמים אש כו' מוכח הכי דלא תנן להו במשנה דאבות:

footnotes:
¹ כאן הוא סה"ד ואח"כ מה"ד דתניא וי"ג והא דתניא כו' והד"א.


###### Tosafot Yeshanim on Yoma 21a:3
[Tosafot Yeshanim on Yoma 21a:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yeshanim%20on%20Yoma/r/21a:3)

**שברי כלי חרס וכו'.** פ' דם חטאת (זבחים צד:) מוכח ששבירתן במקום קודש אבל לא ידעינן מקרא מנלן שאחר שבירתן אינו יכול להוציאן משם:


###### Tosafot Yeshanim on Yoma 21a:4
[Tosafot Yeshanim on Yoma 21a:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yeshanim%20on%20Yoma/r/21a:4)

**מוראה ונוצה.** פי' ה"ר יוסף דהוא הדין תרומת הדשן וקשה אמאי לא חשיב לה ור"ת אומר דודאי לא היתה נבלעת ולהכי דרשי ושמו בנחת ושמו כולו ושמו שלא יפזר דאיכא איסור הנאה ואי נבלעת למה טעונה גניזה ושמא אם לא אירע הנס קאמר דהכי נמי מסיק במעילה פרק וולד חטאת (דף יב.) איסור הנאה בדישון מזבח הפנימי והמנורה מיהו לקמן בפ' הוציאו לו (דף נט:


###### Tosafot Yeshanim on Yoma 21a:5
[Tosafot Yeshanim on Yoma 21a:5](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yeshanim%20on%20Yoma/r/21a:5)

ד"ה והרי) פירשתי דהיינו קודם דישון ומ"מ אחר דישון קתני לא נהנין ולא מועלין:


###### Tosafot Yeshanim on Yoma 21a:6
[Tosafot Yeshanim on Yoma 21a:6](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yeshanim%20on%20Yoma/r/21a:6)

**מקום ארון כו'.** תימה כיון דפריך השתא מנסים שהיו בבית ראשון כגון ארון ומגדים דשלמה אם כן ניחשוב נמי נסי דלקמן (דף לט.) דתנן מ' שנה ששימש שמעון הצדיק היה גורל עולה בימין כו' וכל שכן בבית ראשון¹ שנהגו שהיו אז חשובים יותר יש לומר כי גם במקדש ראשון פעמים שלא היה עולה² (וה"ה) דודאי בארון ומגדים שייך להקשות יותר לפי שכל שעה שהיו בבית המקדש נתקיים נס שלהם אבל הני דלקמן פרק טרף בקלפי פסקו בזמן שראויין להיות ומהאי טעם נמי ניחא טפי הא דקשיא לי אמאי לא חשיב נמי הא דאמרינן בתמיד נשחט (דף סד:) גבי שלש כתות דאיכא למ"ד עזרה ננעלת מאליה תנן על ידי נס דהא מיהא ניסא דלא קביע שהיה פוסק:

footnotes:
¹ צ"ל שכהנים.
² והר"א תירץ.