## Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin Chapter 3

###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:1
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:1)

**אלו טרפות**. טרפה האמורה בתורה זו שטרפה אותה חית היער כגון ארי ונמר וכיוצא בהן וכן עוף שטרף אותו עוף הדורס. כגון נץ וכיוצא בו. ואין אתה יכול לומר שטרפה אותה והמיתה אותה שאם מתה הרי היא נבלה דמה לי מתה מחמת עצמה או הכה בסייף והמיתה. או שברה ארי והמיתה. הא אינו מדבר. אלא בשנטרפה. ולא מתה. אם הטרפה שלא מתה אסורה יכול אם בא זאב וגרר הגדי ברגלו או בזנבו או באזנו. ורדף אדם והצילו מפיו יהיה אסור שהרי נטרף ת"ל (שמות כ״ב:ל׳) ובשר בשדה טרפה [וגו'] עד שיעשה אותו בשר הראוי לכלב. הא למדת שהטרפה האמורה בתורה היא שטרפה אותה חית היער ושברה אותה ונטה למות. ועדיין לא מתה. אע"פ שקדם ושחטה קודם שתמות. הרי זו אסורה משום טרפה הואיל וא"א שתחיה ממכה זו הבא עליה. נמצאת למד שהתורה אסרה המתה והיא הנבלה. ואסרה הנוטה למות מחמת מכותיה ואע"פ שעדיין לא מתה והיא הטרפה. וכשם שלא תחלוק במתה בין מתה מחמת עצמה. בין שנפלה ומתה בין שחנקה עד שמתה. בין שדרסה חיה והרגתה. כך לא תחלוק בנוטה למות. בין שטרפתה חיה ושברתה. בין שנפלה מן הגג ונשתברו רוב צלעותיה. בין שנפל' ונתרסקו אבריה. בין שזרק בה חץ ונקב לבה או ריאתה. בין שבא לה חולי מחמת עצמה ונקב לבה או ריאתה. או שבר רוב צלעותיה. וכיוצא בהן. הואיל והיא נוטה למות מ"מ הרי זו טרפה. בין שהיה הגורם בידי בשר ודם בין שהיה בידי שמים. א"כ למה נאמר בתורה טרפה דבר הכתוב בהוה. שאם לא תאמר כן לא תאסר אלא אותה שנטרפה בשדה אבל אם נטרפה בחצר לא תאסר הא למדת שאין הכתוב מדבר אלא בהוה. וענין הכתוב שהנוטה למות מחמת מכותיה וא"א לה לחיות מחמת עכה זו אסורה. הרמב"ם פ"ד מהמ"א:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:2
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:2)

**נקובת הושט ופסוקת הגרגרת**. מסקינן בגמ' פ"ב דף ל"ב דר"ע שנאה קודם חזרה שחזר והודה לרבי ישבב שם במשנה ד'. ולא זזה ממקומה אע"פ שחזר והודה. וכתב רש"י ואע"פ שזו קודמת אין סדר למשנה. ולא דמי לסתם ואחר כך מחלוקת דיש סדר בחדא מסכת דבמילי אחרינא לא קפדינן אסידרא. ע"כ:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:3
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:3)

**ופסוקת הגרגרת**. כתב הר"ב ועובי התנוך כו' היא הרצועה העבה המחברת את הטבעות. כמ"ש בפ"ק משנה ג':


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:4
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:4)

**ניקב הלב לבית חללו**. בשאר נקובי לא איצטריך למתני לבית חללו שהן דקין ופשיטא שאין נקב חשוב בהם כלל אם לא ניקב לבית חלל. אבל לב שהוא עב ס"ד שאם ניקב בעומק שהוא חשוב נקב. וניטל הלב והריאה והדקין לא איצטריך למתני דבכלל נקובים הוא דאע"ג דבטחול אמר בגמ' דניטל כשר וניקב טריפה [וכדפי' הר"ב] בכל הני נקובי דתנן פשיטא דכ"ש ניטל וניקב המרה נמי נראה דכ"ש ניטל דטריפה ומ"מ ניטלה הכבד ולא נשתייר והימנה כלום איצטריך דאפשר להיות דניטל כל הכבד ולא המרה שניטל כל בשר הכבד ונשארה מרה דבוקה בגידי הכבד והסמפונות. והא דתנן גבי ואלו כשרות. ניקב הלב ולא לבית חללו. צ"ל דמהכא לא הוה שמעינן דה"א ה"ה סמוך לבית חללו דסופו לינקב עד בית החלל. והא דקתני ניקב הגרגרת כשרה היינו משום דבעי למתני נסדקה [נפחתה הגלגולת כו' איצטריך סד"א כי קתני רישא ניקב קרום של מוח בלא פחת גולגלת קאמר והה"נ דכי נפחתה גלגולת בלא קרום טרפה קמ"ל. הר"ן במתני' דלקמן] ונשברה השדרה ולא נפסק החוט שלה איצטריך. דאי מהכא ה"א או הא אי הא. אי נמי ה"א דבעי תרתי קא משמע לן דבחוט תלי מלתא. תוס'. והמסס ובית הכוסות. כתב הר"ן לקמן דאיצטריך סד"א מאי לחוץ דקתני רישא נקב מפולש כל שהוא כן. אפי' במקום חבורן טריפה. קמ"ל דכשרה ומאי בחוץ שלא במקום חבורם. ע"כ. אך הר"ב במשנה ז' פרק ב' דכלים כתב דמתניתין דאלו כשרות דאע"ג דלא איצטריך. רגילות המשניות לשנות כך:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:5
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:5)

**או שחסרה**. בגמרא דף מ"ז פריך. כיון דתנא ניקבה למה לי למתני חסרה. ומפרש דלר"ש איצטריך לאשמועינן דאפי' ר"ש מודה בחסרה דלא בעי שתנקב לבית הסמפונות:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:6
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:6](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:6)

**ניקבה המרה**. לשון הר"ב. הכיס שלה. וכ"פ הרמב"ם. וטעמייהו שהמרה שם לליחה שבכיס. כמו שהוא בקיבה פ"ח משנה ה' וה"ל לפרש כן גם כן כאן בקיבה:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:7
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:7](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:7)

**ניקבו הדקין**. כתב הר"ב אבל הדרא דכנתא דאנקיב לחבריה. בגמ' דף מ"ח להדי חבריה [*וז"ל רש"י כנתא *)אנטרי"ל בלע"ז חלב טהור. הדרא דכנתא דקים הסובבים אותו סביב כעגולה] דאנקיב לחבריה שניקב באותו צד שבינו לחבירו שלא ניקב חיצון שבכולם. ע"כ. ועיין במשנה ד' ומ"ש שם:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:8
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:8](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:8)

**[*רבי יהודה אומר הגדולה כו'**. כתב הר"ב הל' כר"י וכ"כ הפוסקים. משום דבגמרא שקלינן וטרינן אמלתיה. ועוד שאפשר שלא בא אלא לפרש. כמ"ש הר"ב בספ"ו דלקמן. ועיין מ"ש שם בס"ד]:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:9
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:9](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:9)

**המסס**. לשון הערוך לפי שמעכלת המאכל נקרא המסס. כמו והיה כמסוס נוסס (ישעיה י' י"ח). ע"כ. ותהיה הה"א שימושית כמו בהכוסות וקריאתה בפתח. וכן הרמב"ם בפ"ו מהלכות שחיטה כתב העוף אין לו כרס ולא מסס:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:10
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:10](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:10)

**המסס ובית הכוסות**. צ"ע דלפי סדרן ה"ל למתני בית הכוסות והמסס:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:11
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:11](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:11)

**שנקבו לחוץ**. כתב הר"ב לאפוקי אם נקבו במקום חבורן דכשר לפי שדופן המסס מגין כו'. ומשמע דאילו ניקבו מחללו של זה לחללו של זה. אפי' במקום חבורן טרפה. ודברי תימה הן דהא במתני' דלקמן תנן בהדיא דכה"ג כשרה. ואם נאמר דמפרש הכא כדסד"א שכתבתי לעיל בשם הר"ן. גם הוא דוחק וללא צורך היה מפרש כך. ולשון רש"י לאפוקי שנקבו במקום חיבורן בשתי דופנותיהן. והנקב הולך מחללו של זה לחללו של זה:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:12
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:12](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:12)

**נפלה מן הגג**. כתב הר"ב דחיישינן שמא נתרסקו אבריה. לשון הרמב"ם שריסוק אברים מכלל הטרפות ע"מ שאירע מחמת הנפילה. ע"כ. וכתב רש"י ואין טעם בטרפות שהלכה למשה מסיני הן:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:13
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:13](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:13)

**ודרוסת הזאב**. כתב הר"ב שמכה כו' ושורפה. וסופה למות. לא דסופה לינקב. דא"כ בכלל נקובה היא. תוספות:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:14
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:14](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:14)

**רבי יהודה אומר דרוסת הזאב**. כתב הר"ב דר"י לפרושי אתא כו'. גמ'. ואע"פ שנשנה בלשון מחלוקת נמצאו הרבה כיוצא בזה וכתבתים בפ"ג דבכורים. ואיכא מ"ד בגמ' דאה"נ דפליג ות"ק סבר אלים זיהריה דזאב למקלייה נמי לגסה: דרוסת הנץ. גבי טרפות עוף הוה שייך למתני אלא משום רבי יהודה תנא ליה הכא. תוס':


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:15
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:15](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:15)

**זה הכלל**. כתב הר"ב לאתויי כו' לקתה. ואיזהו לקוי כל שנתמסמס הבשר עד שאם אחז אדם במקצתו מתמסמס ונופל. טור סי' מ"ד. ומ"ש הר"ב והוא דמטיא לקותא למקום חריץ. לשון הב"י פירש"י [דף נ"ה] למקום חריץ שהגידים מעורים שם והוא אמצעית הכוליא ובדברי הרשב"א בתורת הבית מפורש יותר. שכתב ומקום חריץ היכן. לובן שתחת המתנים שנכנס בתוך הכוליא ע"כ. וע' במשנה דלקמן. ומ"ש הר"ב. נעקרה צלע וכו' עד חצי חוליתה והצלע שכנגדה מחוברת יפה בחצי חוליא [הקיימת]. רש"י דף נ"ב. ומ"ש הר"ב ובשר החופה את רוב הכרס כו'. לפי שאינם מפרשים הכרס החיצונה כו'. אלא מקום שאין בו מילתא. גמ' דף נ' ופירש"י מקום יש בכרס חלק שאין שם אותו צמר [שגוררין] ברותחין מן הכרס. ע"כ. [*ומ"ש הר"ב וכן מייתי תנא בזה הכלל בהמה שנחתכו כו' וכ"כ הרמב"ם. ואע"ג דבהמה כו' מתניתין היא בפ"ד. וגלודה נמי ודאי דהלכה כחכמים. ומיהו בחרותה הוה מצינן למטעי דקתני בידי שמים לרבותא דכל שכן בידי אדם י"ל דהכי מייתי בזה הכלל לומר שכולן כלולין בשאין כמוה חיה אע"ג דלא קתני להו הכא. ומ"מ נראה לי שאין פירושם מוכרח ולא היו צריכין לפרש כן. דבסוגיא דמקשה והא איכא בסגר. [סימן הוא להני ד' בהמה שדרה וכו'] ארבי ישמעאל דתנא י"ח ונחית למנינא [הוא דמקשה ליה] ואלו הי"ח הן הני דבמתני' דהכא ולהכי פריך מבסגר ומשב שמעתתא אבל לתנא דידן מאי דתנא בהדיא תנא מאי דלא תנא הוא דמייתי בזה הכלל. ובהדיא אמרינן בסוגיא דף נ"ד על זה הכלל. לאתויי שב שמעתתא. וכן נראה דאף שדרה נשנה פרק ב' דאהלות לטומאה ומייתי לה בריש פירקין בגמ' ואתמר עלה אמר רב יהודא אמר שמואל וכן לטרפה]. ומ"ש הר"ב וחסרון בשדרה. שאם חסר חוליא כו' חוליא בלא צלע. ומשכחת לה בשלהי כפלי יש חוליות הרבה בלא צלע דאי בדיש בה צלע תיפוק ליה משום נעקרה צלע. גמ' דף נ"ב [*ומ"ש הר"ב והגלודה שנפל העור כו'. עיין בפי' למשנה דלקמן. ומ"ש שם בס"ד]:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:16
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:16](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:16)

**כל שאין כמוה חיה טריפה**. דכתיב (ויקרא י״א:ב׳) זאת החיה אשר תאכלו חיה אכול [זאת מיעוטא הוא. והכי משמע זאת סתם בהמות שהן חיות אכול] שאינה חיה לא תיכול. גמ' דריש פירקין:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:17
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:1:17](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:1:17)

**שאין כמוה חיה**. בבהמה ששחטה אנן קיימין להכי לא תנן שאינה חיה. ושוב מצאתי שדקדקו כן התוס' פ"ב דף ל"ב:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:1
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:2:1)

**ואלו כשרות בבהמה**. כולהו צריכי כדפרשינן בריש פירקין:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:2
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:2:2)

**נפחתה הגלגולת ולא ניקב קרום של מוח**. עיין מ"ש במשנה ג' פ"ב דאהלות:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:3
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:2:3)

**[*שניקבו זה לתוך זה**. עיין מ"ש במשנה דלעיל בד"ה שנקבו לחוץ וכו' בס"ד:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:4
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:2:4)

**ניטל הטחול וכו'**. כתב הר"ב אבל ניקב כו' טרפה שעל ידי הנקב הוא הולך ומוסיף מכאוב והחולי רב בגופה. רש"י. ועיין במשנה ה' פ"ו דבכורות]:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:5
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:2:5)

**ניטלו הכליות**. כתב הר"ב אבל הכוליא שהקטינה מחמת חולי. כי חזינן שהקרום שלה כווץ. הר"ן. [*ומ"ש הר"ב. כענבה פי' רש"ל כמשמעו ענבה ממש דלא כפי' שבב"י סי' מ"ד]:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:6
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:2:6)

**וחרותה בידי שמים**. כתב הר"ב והיכי ידעינן כו' מביא כלי חרס לבנים וממלאן כו' ובגמרא [נ"ה ע"ב] הנהו דכרי דצמיק ריאה דידהו כו' בקייטא אייתי משיכלי חורי ומלינהו וכו'. ומשום דהרבה היו. קאמר נמי דמייתי הרבה כלים והר"ב נמשך ג"כ בזה לפרש בלשון רבים:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:7
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:7](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:2:7)

**הגלודה**. פי' הר"ב שהופשט עורה כו' ואם נפשט ממנה רוחב סלע על פני כל השדרה. דאילו על מקצת השדרה וכל העור קיים מתירין. דודאי היכא דניטל כל העור בעינן שנשתייר רוחב סלע על פני השדרה ממש מפני שאין שם עור שיציל זולת זה. אבל ביש עור אחר מצטרף להציל כגון זו שכל שאר עור הגוף קיים. אין הדעת נותנת כשניטל העור מקום חוליא א' או ב' שתטרף. כי אם בכולן ורובן ככולן ב"י סי' נ"ט בשם הרשב"א:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:8
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:2:8](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:2:8)

**וחכמים פוסלין**. איכא טובא בפרקין ובפ' דלקמן משנה ו' דתני בל' פסול. והכוונה דטרפה:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:3:1
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:3:1)

**ואלו טרפות בעוף**. אע"ג דכל טריפות דבהמות כנגדן בעוף. [כדפי' הר"ב בסוף מתני'] הני איצטריכו ליה למתני. נקובת הושט משום פסוקת הגרגרת וההיא איצטריך דלא תימא הואיל וחיותו של עוף לא נפיש. דהא כשר בסימן אחד אימא גרגרת נמי תטרף במשהו. והכתה חולדה משום דקתני מקום שעושה אותה טרפה דהיינו נקיבת הקרום. דלא תימא תטרף בנשבר העצם בלא נקיבת קרום. ונקבו הדקין. משום דקבעי ליה למתני סיפא גבי אלו כשרות יצאו בני מעיה ולא נקבו. ולא תימא עוף שחיותו מועט תטרף ביציאה לחודה. רש"י. [*והא דכתב בהכתה חולדה דלא תימא דנטרף כו' בלא נקיבת קרום. ה"מ למימר דהיא גופא קמ"ל דבנקיבת קרום העליון נטרפת בכך. דהא בבהמה פי' הר"ב בר"פ דבעליון לחודא כשרה. אלא דאיכא מ"ד דבבהמה מיטרפא בעליון לחוד. ואפשר נמי דרש"י כוותיה ס"ל. וכן יש מהפוסקים שפוסקים כך]:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:3:2
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:3:2)

**הכתה חולדה**. וכ"ש מי שהוא גדול ממנה. הרמב"ם:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:3:3
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:3:3)

**ניקב הקורקבן**. כתב הר"ב והוא שיהיה הנקב בבשר הקורקבן ובכיס שבתוכו וכו' אבל קורקבן שניקב וכיס שלו קיים כו' כשרה ומיהו דוקא שניקב מעצמו מחמת חולי. דאי מחמת קוץ וכיוצא בו ודאי טרפה היא דהאי קוץ מהיכא אתא אי דרך חוץ הרי ניקבה לחלל וטרפה. דחיישינן שמא ניקבה א' מן האברים הפנימים שנקיבתו במשהו ואי דרך ושט אתא. על כרחין כיון דקרקבן מבחוץ אינקב. כיס שלו נמי שהוא פנימי אינקב אלא דלא מינכר. א"נ קרום עלה בו ואינו קרום שכל הנקובים קרום שעלה בהן מחמת מכה אינו קרום אלא ודאי ע"י חולי קאמר. הר"ן. ומ"ש הר"ב זה שלא כנגד זה. גמ' דף מ"ג ופי' רש"י כגון זה למעלה וזה למטה:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:4:1
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:4:1)

**רבי אומר אפילו ניטל**. פירשו בו דלאו ניטל לגמרי קאמר שא"כ המאכל יורד לחלל הגוף ואין לו תקנה אלא דמשום דת"ק נקט ניקב קאמר איהו אפי' ניטל. מיהו בעינן שישתייר בו כדי שיוכל המאכל לעבור מן הוושט אל הקורקבן דרך הזפק. הר"ן. והא דלא תנן ניטל הזפק באלו טרפות. נ"ל משום דבפלוגתא לא קא מיירי ואף ע"ג דבאלו טרפות דבהמות איכא פלוגתא:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:4:2
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:4:2)

**יצאו בני מעיה ולא נקבו**. כתב הר"ב לא שנו וכו' אבל הפך בהן טרפה. בכלל נקובי דמתני' היא דטעמא משום דסופו לינקב ולירקב. תוספות. והפוסקים כתבו דין זה דהיפוך בני מעים בבהמה ג"כ. וז"ל ב"י סי' מ"ז. ובהמה ועוף שוין בדין זה. אלא ששלאו התנא בעוף. לפי שמצוי יותר לצאת בני מעיו:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:4:3
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:4:3)

**רבי יהודה אומר אם נטלה הנוצה פסולה**. כתב הר"ב ואין הלכה כר' יהודה דאע"ג דרבנן לא פליגי בהדיא בנוצה. כיון דנקטה גבי אלו כשרות. משמע דרבנן מכשרי דאי כולהו מודו בה דפסולה. גבי אלו טרפות הו"ל למתנייה הר"ן:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:4:4
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:4:4)

**פסולה**. [*וכן בסוף משנה א'] וכן בפרק דלקמן משנה ו':


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:5:1
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:5:1)

**אחוזת הדם כו'**. השתא תנן לחליים שיארעו בכל הגוף:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:6:1
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:6:1)

**סימני בהמה וחיה נאמרו מן התורה כדכתיב זאת החיה וגו' והיינו מעלת גרה ומפרסת פרסה ושוסעת שסע פרסות**. הר"ן. ואע"ג דחיה כתיב. בהמה בכלל חיה כדדרשינן בפרק דלקמן דף ע"א. אבל בסימנים שנבדלת בהם הבהמה מהחיה ולהכירה אם חלבה מותר וטעון כיסוי לא נתפרשו בתורה ולא בהם דברה המשנה. והם מפורשים בברייתא בגמ':


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:6:2
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:6:2)

**הדורס**. כתב הר"ב יש שפירשו שאין ממתין לבעל חי עד שימות. ואף על פי שהתרנגולת אוכלת שקצים ורמשים בעודם חיים. אין זו קרויה דריסה. הר"ן:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:6:3
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:6:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:6:3)

**אצבע יתירה**. פי' הר"ב אצבע הגבוהה שאחורי האצבעות וכפירש"י. ומסיים הר"ן. ואע"פ שברוב העופות היא קרי לה יתירה. לפי שאינה בסדר חברותיה:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:6:4
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:6:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:6:4)

**וקרקבנו נקלף**. לשון הר"ב הכיס שבתוך הקרקבן נקלף מבשר וכו' ור"ל שנקלף ביד כדכתב לקמן. ומיהו מוכח בגמרא שאע"פ שאינו נקלף עד שעמד בשמש ונתרפה בהכי סגי אבל אי לא מקליף בידא אלא בסכינא. ספיקא הוי:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:6:5
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:6:5](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:6:5)

**רבי אליעזר בר צדוק אומר כו'**. ולא דחהו הר"ב מהלכה. והרמב"ם כתב שדבריו אמת. וכתב המגיד בפרק א' מהמ"א שהוא לפי שסובר דלא פליג ת"ק עליה. ע"כ. ועיין בפ"ג דבכורים כתבתי הרבה שנשנו בל' מחלוקת ואין חולק:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:7:1
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:7:1)

**ובחגבים כל שיש לו כו'**. וסימנין הללו. מהם שנתפרשו בתורה. ומהם שנאמר פירושם מד"ס. ארבע רגלים וקרסולים הרי הן מפורשים (ויקרא י״א:כ״א) ההולך על ארבע אשר לו כרעים ממעל לרגליו לנתר בהן על הארץ. וארבע כנפיו חופות את רובו ילפינן לה בגמ' בכלל ופרט וכלל שהפרטות האמורות בתורה דהיינו ארבה וסלעם ואינך כולן יש בהן ארבע סימנים הללו. הר"ן:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:7:2
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:7:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:7:2)

**כל שיש לו כו'**. ותנא אע"פ שאין לו עכשיו ועתיד לגדל לאחר זמן. שנאמר אשר לוא כרעים באל"ף כתיב:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:7:3
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:7:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:7:3)

**וכנפיו חופין את רובו**. מסיק בגמ' דבעינן רוב [צ"ל ארכו] עביו ורוב הקיפו:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:7:4
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:7:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:7:4)

**ושמו חגב**. מפיק ליה מקרא בגמרא בברייתא דבי רבי ישמעאל ועיין במ"ד פ"ח דעדות. [*ומ"ש הר"ב והלכה כר"י דלא אתא אלא לפרושי כמו שהוכיח הרא"ש ז"ל]:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:7:5
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:7:5](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:7:5)

**כל שיש לו סנפיר וקשקשת**. כתב הר"ב אפילו אין לו עכשיו כו' אור"י דדריש אין לו עיין עליו. אם יש לו עכשיו או עתיד לגדל אחר זמן. והכי דרשי' בגמ'. ובן אין לו עיין עליו תוס' פ"ב דע"ז דל"ט. ועיין מ"ש בזה ביבמות פ"ב משנה ה':


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:7:6
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Chullin 3:7:6](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Chullin/r/3:7:6)

**[*רבי יהודה אומר שני קשקשין**. ותניא בת"כ רי"א אע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר ושריון קשקשים (שמואל א י״ז:ה׳) ע"כ. והר"ן שכתב שלמד מתיבת קשקשת שהיא כפולה. אשתמיטתיה הך ברייתא. ואין נ"ל מה שראיתי בספר קרבן אהרן שעקר למודו כמ"ש הר"ן. שהרי המלה בהכרח מהלשון שתהיה כפולה שהנפרד יהיה קש או קשת. דאין עניינה לענין כיסוי דג רק לתבן או לכלי מלחמה ולפיכך בהכרח שדינו להיות כפול. ועוד מה לו לרבי יהודה לילך לספרי הנבואה אם היה לו לימוד מהתיבה עצמה שבתורה. אלא שמהתיבה עצמה אין לימוד ולכן הביא ראיתו מספר הנבואה]: