## Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir Chapter 4

###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:1:1
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:1:1)

**ואמר ואני ואני**. כלומר שנים שמעו לראשון שקבל נזירות והאחד אמר ואני וכן השני אמר ואני [תוספות]:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:1:2
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:1:2)

**ואני ואני כולם נזירים**. פירש הר"ב והוא שהתפיס כל אחד בתוך כדי דבור חבירו. דחד בחבריה מתפיס ולאו בקמא. הכי אפשיט בגמ'. ולפיכך משנתינו ששנאה ואני ואני ה"ה אפי' עד מאה דהא א"צ שיתפיסו בתוך כדי דבור של ראשון אלא דתנא לאו כי רוכלא ליחשב וליזל ומיהו תרתי איצטריך לאשמועינן משום דבעי למיתני הותר האחרון האחרון מותר מכלל דאיכא אמצעי ולמידק אחרון הוא דליכא אחרינא בתריה אבל אמצעי דאיכא אחרינא בתריה משתרי אותו שאחריו הכי מסיק בגמ' ומוכח בהדיא דל"ג אלא תרי ואני דלא כיש ספריס דגרסי תלת:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:1:3
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:1:3)

**כולם נזירים**. פי' הר"ב והוא שהתפיס כל אחד מהן בתוך כדי דבור של חבירו וכו' גמ'. ומסייע להו להתוס' שכתבתי בשמם בריש פ"ק גבי הריני כזה דהריני לא סגי כמו אהא דהא ה"נ ואני לחוד לא מהני אלא ע"י התפסה דתוך כדי דבור אע"פ שהנזיר עומד לפניו ושיעור הדבור כתב הרמב"ם כדרך בינונית:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:2:1
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:2:1)

**ואמרה אמן**. דאי לא אמרה אמן היא מותרת שאינו יכול להדירה בעל כרחה תוס'. וכן פירש"י בברייתא בגמ'. וכבר כתבתי ג"כ בזה במשנה ה' פרק ה' דכתובות:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:2:2
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:2:2)

**מיפר את שלה ושלו קיים**. כן הגירסא בכל הספרים ובספר הרמב"ם פי"ג מהלכות נדרים א"ל הריני נזיר ומה תאמרי האת נזירה כמותי ואמרה אמן הרי זה יפר ואם הפר לה שלו בטל שזה כמי שתלה נדרו בנדרה וכן העתיקו ב"י י"ד סימן רל"ד ושם בש"ע שלו ולא העיר בזה כלל. והרי הוא היפך דין המשנה ואין נראה שתהא לו גירסא אחרת. דבגמ' מוכח שהגירסא כן היא במשנה מיפר שלה ושלו קיים. לפיכך נ"ל שיש טעות סופר בדבריו שאחר ה"ז יפר חסר מן הספר וכצ"ל את שלה ושלו קיים. א"ל הריני נזיר אם את נזירה כמותי ואמרה אמן שניהם נזירים ואם הפר לה וכו' ודין הראשון הוא השנוי במשנתינו והדין השני שהגהתי הוא מה שאמרו בברייתא ואוקימתא דאביי ודוק בלשון הרמב"ם שקודם לזה ואין להאריך כאן:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:3:1
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:3:1)

**והיתה שותה ביין וכו'**. פירש הר"ב ואח"כ הפר לה הרי זו סופגת כו' דבעל מיגז גייז ולא מעקר כדלעיל:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:3:2
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:3:2)

**סופגת**. מפורש במ"ה פ"ו דזבחים:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:3:3
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:3:3)

**רבי יהודה אומר וכו'**. ופסקו הרמב"ם בפירושו ובחבורו פי"ב מהלכות נדרים וכתב הכ"מ משום דמשמע ליה דלאו לאפלוגי אתא אלא לפרושי ע"כ. וכיוצא בזה רבים שנשנו בלשון פלוגתא אע"פ שלא באו לחלוק וכתבתי בפ"ג דבכורים:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:3:4
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:3:4)

**תספוג מכת מרדות**. פי' הר"ב מדברי סופרים וכו' וכתב הר"ן בפ"ד דכתובות ולמה קורין אותו מכת מרדות מפני שמרד בדברי תורה ובדברי סופרים [*ע"כ והטעם שכתב שמרד בדברי תורה אתיא אליבא דסבירא ליה דמכין על מצות עשה ומכין על דברי סופרים שניהם שוין בלא אומד ובלא מספר ועד שתצא נפשו. וכן דעת הרמב"ם בהלכות חמץ ומצה פרק ששי. אבל הר"ן עצמו לא מסיק כן דא"כ יש חומר בדברי סופרים מבדברי תורה. אלא כהרמ"ה דכתב שמכין אותו באומד ולהקל ממלקות של תורה. וכך הם דברי הר"ב. וכתב עוד הר"ן ומיהו ודאי מכת מרדות שהיא על עבירה נמשכת מכין אותו עד שתצא נפשו או עד שיקבל עליו דברי חכמים ומ"מ אין מדקדקין במכות מרדות ברצועה של מלקות וגם אלו הדברים אפשר שהם בכלל דברי הר"ב]:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:1
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:1)

**אם שלו היתה בהמתה תצא ותרעה בעדר**. דכי אקני לה מידי דצריכא לה מידי דלא צריכא לה לא אקני לה. גמ'. [*ועמ"ש במ"ד פרק דלקמן]:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:2
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:2)

**ואם שלה וכו'**. פירש הר"ב כגון שנתן לה אחר במתנה ע"מ שאין לבעלה רשות בהם. הכי איתא בגמרא. וכתבו התוספות שצריך ג"כ שיאמר לה [אלא] מה שאת נושאת ונותנת לפיך כדתנן במ"ח פרק בתרא דנדרים. ועיין מ"ש שם. וכך כתב הרמב"ם בפ"ט מהל' נזירות:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:3
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:3)

**החטאת תמות**. כדמפרשינן בגמ' לעיל [דאשה שהפר לה בעלה והיא לא ידעה ועברה צריכה כפרה וסליחה שנאמר (במדבר ל׳:י״ג) אישה הפרם וה' יסלח לה] והויא כחטאת שמתו בעליה דגמירי דלמיתה אזלא. רש"י. [*ועיין בריש פרק ו' דיומא וריש פ"ד דתמורה]:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:4
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:4)

**ואינם טעונים לחם**. וטעמא פי' הר"ב במ"ב פ"ג דמעילה:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:5
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:5](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:5)

**סתומין**. פירש הר"ב שלא הפרישתן אלו הם לחטאת ואלו הם לעולה כו'. לאו דוקא. אלא אפילו אמרה אלו לחטאת ולעולה ולשלמים. ואיכא דאמרי אפילו אמרה אלו הן לחובתי מפורשים הן. וכא"ד פסק הרמב"ם בפ"ד מה"נ:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:6
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:6](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:6)

**יפלו לנדבה**. טעמא שם במעילה במשנה. וכתבו התוס' דלא חשמ למתני הכא אם שלו הן חולין כדתני ברישא:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:7
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:7](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:7)

**לים המלח**. עיין מ"ש במשנה ג' פ"ג דמסכת עבודה זרה ועיין מ"ש ברפ"ב דפסחים:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:8
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:8](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:8)

**ולא מועלין בהם**. דכיון דלים המלח אזלי לא קרינן ביה קדש לה' וה"ה דלעיל גבי בהמה מצי למתני לא נהנין ולא מועלין. תוס':


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:9
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:4:9](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:4:9)

**יביאו שלמים**. ואצ"ל דאין מועלין בהן וכדמפרש בפ"ק דמס' מעילה. רש"י. ועוד ממשנה גופה מפורש דמידי הוא טעמא דיפלו לנדבה. אלא משום דדמי שלמים מעורבים בו שמע מינה דבשלמים אין מועלין [*ומיהו אע"ג דפשטא דמתני' דבמעילה הכי משמע ליתא למסקנא אלא דיפלו לנדבה הלכה היא בנזיר כמ"ש שם בס"ד]:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:5:1
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:5:1)

**נזרק עליה אחד מן הדמים**. עיין במ"ט פ"ו ומ"ש שם בס"ד:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:5:2
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:5:2)

**אינו יכול להפר**. כתב הר"ב דלאחר שנזרק כו' היא יכולה לשתות יין ולהטמא למתים לישנא דמתני' ט' פרק ו' [הוא] דנקט. אבל ודאי דבמניעה מלטמא למתים אין כאן ענוי נפש:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:5:3
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:5:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:5:3)

**רבי עקיבא אומר וכו' אין יכול להפר**. פי' הר"ב משום הפסד קדשים. ומסיק בגמרא כשנשחטה החטאת שאם יפר לה נמצאת בהמה זו תצא לבית השרפה שהיא אינה צריכה לחטאת. וגם לא יכול לזרוק דמה לשם שלמים דחטאת שלא לשמה פסולה:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:5:4
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:5:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:5:4)

**אבל בתגלחת הטומאה יפר**. אע"פ שקרבו הקרבנות של תגלחת הטומאה. רמב"ם ספ"ד מה"נ:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:5:5
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:5:5](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:5:5)

**אי אפשי באשה מנוולת**. פי' הר"ב מעונה ומנועה משתיית יין ומצינו ניוול עם שם הענוי בסוף פ"ט דנדרים שהעניות מנוולתן. והקשו התוס' דלמה לא אמר לישנא דענוי וצריך לומר דקאי אדרבי עקיבא דקאמר [שאפילו] שנשחטה אחת מן הבהמות אינו יכול להפר מפני שאפשר לבא להפסד קדשים אע"ג דאסורה ביין עד [שיזרק הדם] ויש כאן ענוי נפש פורתא [*בשביל ההוא פורתא אינו יכול להפר] בשביל הפסד קדשים אבל בתגלחת דטומאה דאיכא ענוי נפש גדול שסותרת ובעיא לממני נזירות אחרת [מודה] שיכול לומר לה אי אפשי [בענוי] גדול ע"כ:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:5:6
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:5:6](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:5:6)

**אי אפשי באשה מגלחת**. כתב הר"ב ותנא קמא סבר אין הגלוח נוול שהרי יכולה לעשות פיאה נכרית ור' סבר בפיאה נכרית איידי דזוהמה [שאינה מגופה ומגניא לבעלה] לא ניחא ליה. גמרא:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:6:1
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:6:1)

**האיש מדיר את בנו בנזיר**. פירש הר"ב כשהוא קטן עד שיביא ב' שערות. עיין בפירושו ספ"ג דסוטה ומ"ש שם:


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:6:2
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:6:2)

היתה לו בהמה מופרשת כו' כדלעיל במשנה ד':


###### Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:7:1
[Tosafot Yom Tov on Mishnah Nazir 4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20Yom%20Tov%20on%20Mishnah%20Nazir/r/4:7:1)

**מי שהיה אביו נזיר כו' ומת ואמר וכו'**. כתב הר"ב בין שהיו כו' וכלומר או שהיה וכו'. ועיין ספ"ג דסוטה [וא"נ יש לגרוס בדברי הר"ב אלא *)בין שמת]: