## Tosafot on Avodah Zarah Daf 43a

###### Tosafot on Avodah Zarah 43a:5:1
[Tosafot on Avodah Zarah 43a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Avodah%20Zarah/r/43a:5:1)

רשב"ם גריס סר אפס - כלומר אמרו לו עיין ותדקדק כי אפס תבואה וכן נמצא הרבה סר [לשון סר] סכינא (חולין יח.) סייר נכסי (שם דף קה.):

**Sefaria Community Translation:**
Rashbam had the language of 'Sar Ephis' - Meaning to say examine it carefully for nothing will come from it, and thus you find many [uses] of 'Sar'- [like] with a knife (Chullin 18a), 'look into [siir] his properties (Chullin 105a)


###### Tosafot on Avodah Zarah 43a:6:1
[Tosafot on Avodah Zarah 43a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Avodah%20Zarah/r/43a:6:1)

הלכה כר"ש בן אלעזר - פי' רשב"ם ואפילו אי משכחת תנא דפליג:


###### Tosafot on Avodah Zarah 43a:8:1
[Tosafot on Avodah Zarah 43a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Avodah%20Zarah/r/43a:8:1)

ש"מ עובד כוכבים מבטל עבודת כוכבים שלו ושל חבירו - תימה אמאי לא נקט נמי ש"מ ישראל אינו מבטל עבודת כוכבים של עובד כוכבים דאי משום דמשנה היא לקמן פרק רבי ישמעאל (עבודה זרה דף נב:) הא דעובד כוכבים מבטל נמי מתני' היא ויש לומר משום דפשיטא ליה לא איצטריך לאשמועינן דהא לקמן גבי מתני' נמי פריך פשיטא והוצרך להעמידה שיש לו בה שותפות ואפ"ה אין כאן רבותא אלא מן הדיוק ישראל הוא דאינו מבטל אבל עובד כוכבים מבטל אף על גב דאית ליה שותפות וקמשמע לן דישראל אדעתא דעובד כוכבים פלח אבל ישראל אחר שאין לו בה שותפות כלל פשיטא לן דאינו מבטל ולכך פשיטא כאן דלא היה לו שותפות:


###### Tosafot on Avodah Zarah 43a:9:1
[Tosafot on Avodah Zarah 43a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Avodah%20Zarah/r/43a:9:1)

ולית ליה (המציל) כו' - וא"ת תקשה ליה אמתני' דקתני מתני' מצא תבנית יד וכו' הרי אלו אסורין ורמינהי המציל כו' וי"ל דמתני' איכא לשנויי דמצא במקום שאין רבים מצויין אבל הכא בעובדא דבריבי קתני שהיה מהלך בדרך:


###### Tosafot on Avodah Zarah 43a:10:1
[Tosafot on Avodah Zarah 43a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Avodah%20Zarah/r/43a:10:1)

איידי דדמיה יקרים מזבין לה לעובד כוכבים - והא דאמרי' לקמן (עבודה זרה דף נג.) מכרה או משכנה (לצורך) [לצורף] ישראל מותרת משום דבטלה וקא מפרש דה"ה כשאינו צורף נמי מדפריך עלה מההיא דהלוקח גרוטאות ולא קאמר דאיידי דדמיה יקרים מזבין לה לעובד כוכבים וי"ל דשאני הכא דאיכא תרי ספיקי לאיסורא שמא עובד כוכבים ימצאנה ויעבדנה ואף אם ימצאנה ישראל שמא איידי דדמיה כו' אבל התם ליכא אלא חדא ספיקא דהא קיימא היא ביד ישראל ולהכי ודאי מבטל לה:


###### Tosafot on Avodah Zarah 43a:14:1
[Tosafot on Avodah Zarah 43a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Avodah%20Zarah/r/43a:14:1)

אכסדרה תבנית אולם - שהאולם היה פרוץ במלואו לרוח מזרחית וה"נ אמרינן בלא יחפור (ב"ב דף כה:) עולם לאכסדרה הוא דומה ורוח צפונית אינה מסובבת ומ"מ קרי ליה פתח האולם בהרבה מקומות בתלמוד כמו פתח המשכן שהיה פרוץ במלואו לרוח מזרחית וקרי ליה פתח בפסוק:


###### Tosafot on Avodah Zarah 43a:17:1
[Tosafot on Avodah Zarah 43a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Avodah%20Zarah/r/43a:17:1)

לא תעשון אתי' - תימה כיון דפרצוף אדם לחודיה אסור אמאי אצטריך לאסור דמות שמשים שבמרום וי"ל דודאי ליכא למעלה שום מלאך ושרף ואופן וכרוב כדמות אדם ממש דה"נ אמרינן בפ"ק דחגיגה (דף טו.) דליכא עורף וא"ת כיון דפרצוף אדם לחודיה אסור אמאי איצטריך לאסור דמות ארבעה פנים בהדדי תיפוק ליה דאיכא דמות אדם וי"ל לחייב אף כשמצא פרצוף אדם והשלים לד' פנים אי נמי לעבור בשני לאוין ויש לדקדק מדלא קאמר אלא ש"מ דדרשא דלא תעשון אתי אתיא אליבא דכולי עלמא ואפילו אליבא דרבא דאוקי מתני' דלעיל כולה במוצא ולדידיה לא תידוק מיניה דעשיית אדם מותרת דודאי אסורה היא וכן משמע לקמן דקאמר טבעת שחותמה שוקע אסור לחתום בה ומסתמא היינו בפרצוף אדם דאין רגילין לחתום בצורת כוכבים ומזלות וכן הלכה דפרצוף אדם אסור לחתום ואסור לעשות ומיהו אותם צורות אדם שצובעים בסדינים בצבעים וכן ברקמה מותרין כיון שאין להם פרצוף שלם אלא חצי פרצוף: