## Tosafot on Avodah Zarah Daf 4a

###### Tosafot on Avodah Zarah 4a:5:1
[Tosafot on Avodah Zarah 4a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Avodah%20Zarah/r/4a:5:1)

חימה אין לי שכבר נשבעתי - ואין להקשות מפרק ד' נדרים (נדרים לב.) דמוכח דמשה הרגו לחימה דאיכא לשנויי תרי חימה הוו כדמשני נמי התם:

**Sefaria Community Translation:**
**I have no anger, for I have already sworn** 
The passage in Nedarim 32a, which suggests Moses eliminated God's anger, isn't a contradiction, as there are two kinds of divine anger.


###### Tosafot on Avodah Zarah 4a:6:1
[Tosafot on Avodah Zarah 4a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Avodah%20Zarah/r/4a:6:1)

והיינו דר' אלכסנדרי - פ"ה דקאי אההיא דקאמרינן לעיל דאין הקדוש ברוך הוא בא בטרוניא עם בריותיו ולא נהירא פירושו דהא איפסיק ליה טובא ונראה לר"ת דקאי אהא דסליק כאן בישראל כאן בעובדי כוכבים וקאמרינן דבעל חימה קאי אעובדי כוכבים והיינו דרבי אלכסנדרי דקאמר ביום ההוא אבקש שאם לא ימצא להם זכות ישמידם והיינו נמי דרבא דאמר שיש חילוק בין ישראל לעובדי כוכבים:

**Sefaria Community Translation:**
**And this is [the meaning of] Rabbi Alexandri** 
Rashi links this to the earlier statement that God doesn't bring forth unreasonable complaints. However, the significant gap between the statements makes this questionable. Rabeinu Tam connects it to the distinction between God's anger toward Jews and non-Jews, consistent with Rabbi Alexandri's interpretation of "On that day I will seek" and Rava's assertion of a difference between Jews and non-Jews.


###### Tosafot on Avodah Zarah 4a:6:2
[Tosafot on Avodah Zarah 4a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Avodah%20Zarah/r/4a:6:2)

בניגני שלהם - פירוש במעשה שלהם מה נורא מעשיך (תהילים ס״ו:ג׳) מתרגמינן מה דחילין אינון מניגניא דילך:

**Sefaria Community Translation:**
**Their actions** 
This means "their deeds," as reflected in the Aramaic translation of Psalms 66:3, "How awesome are Your works."


###### Tosafot on Avodah Zarah 4a:17:1
[Tosafot on Avodah Zarah 4a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Avodah%20Zarah/r/4a:17:1)

שהיה בידם למחות - והא דאמרי' בסוף חזקת הבתים (ב"ב דף ס:) מוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין היינו בדבר שידוע שלא יקבלו אם ימחו:

**Sefaria Community Translation:**
**That it was in their power to protest** 
Bava Batra 60b states unintentional sin is preferable to intentional sin. However, this applies only when protest is known to be ineffective.