## Tosafot on Bava Kamma Daf 93b

###### Tosafot on Bava Kamma 93b:1:1
[Tosafot on Bava Kamma 93b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Bava%20Kamma/r/93b:1:1)

מתני' הגוזל עצים. תנא דידן תנא שינוי דרבנן. וא"ת ולרבה דאית ליה אפילו שינוי החוזר לברייתו הוי דאורייתא כדפי' במרובה (לעיל בבא קמא דף סה: ושם) היכי משני מתניתין כדאביי לא מצי לשנויי וכרב אשי נמי לא דרב אשי מוקי לה דוקא בשינוי שאין חוזר ויש לומר דהוה משני דמתני' לרבותא נקט עצים משופים ועשאן כלים לאשמועינן דאפי' שינוי החוזר לברייתו קני וברייתא קמשמע לן דשינוי בעלמא הוי שינוי אף על פי שאין שם כלי עליהן:


###### Tosafot on Bava Kamma 93b:2:1
[Tosafot on Bava Kamma 93b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Bava%20Kamma/r/93b:2:1)

משלם דמי פרה העומדת לילד. וכל שבח שמשעת גזלה עד שתלד לגזלן:


###### Tosafot on Bava Kamma 93b:9:1
[Tosafot on Bava Kamma 93b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Bava%20Kamma/r/93b:9:1)

עצים ועשאן כלים בוכני - דוקא שיפוי כי האי שנעשה בכך בוכני מועיל דחשיב שינוי מעשה וכן עבדיה נסרים נמי מהני אבל שיפוי שאין משתנה שמו בכך לא מהני וכן אמרינן לקמן (בבא קמא דף צו.) גזל דיקלא וקטליה לא קני דיקלא ועבדיה גובי לא קני דגובי דדיקלא מקרי אבל גובי ועבדינהו כשורי קני מעיקרא גובי והשתא כשורי:


###### Tosafot on Bava Kamma 93b:10:1
[Tosafot on Bava Kamma 93b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Bava%20Kamma/r/93b:10:1)

לא הספיק ליתנו לו עד שצבעו - פירשתי במרובה (לעיל בבא קמא דף סו.):


###### Tosafot on Bava Kamma 93b:11:1
[Tosafot on Bava Kamma 93b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Bava%20Kamma/r/93b:11:1)

טוואו וארגו - וא"ת ארגו תיפוק ליה משום טוויה וי"ל מאי אריגה תיכי דכה"ג מפרש בסוף מכילתין (דף קיט:):


###### Tosafot on Bava Kamma 93b:13:1
[Tosafot on Bava Kamma 93b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Bava%20Kamma/r/93b:13:1)

הא דחווריה חוורי והא דכווריה כוורויי - ותרוייהו אליבא דכ"ע דחווריה חוורי אפילו לר"ש לא הוי שינוי וכווריה כווריי אפי' לרבנן הוי שינוי ורבא לא רצה לתרץ כן דקסבר כווריה כווריי לא מקרי ליבון אלא צביעה והא דלא נקט רבי חייא בר אבין הא דנפציה נפוצי הא דכווריה כווריי דהא בנפיצה אפילו ר"ש מודה דלא הוי שינוי כדמוכח במילתיה דרבא יש לומר אורחא דמי לתא נקט כל חד וחד דקודם סירוק עושין ניפוץ ואין משהין זה אחר זה אלא מיד מסרקין וקודם כווריה עושין חיוורי והשתא בנפוצי וחיוורי לכ"ע לא הוי שינוי ובכוורי לכולי עלמא הוי שינוי ובסירוק פליגי וי"ס שכתוב בהן במילתיה דרבי חייא בר אבין הא והא רבנן ולגיר' זו צריך לומר דבחיוורי נמי פליגי כמו בסרוקי ותימה למה לא העמיד תרוייהו ככ"ע והא דנפציה נפוצי והא דכווריה כווריי ושמא קסבר רבי חייא בר אבין בדנפוצי נמי פליגי:


###### Tosafot on Bava Kamma 93b:14:1
[Tosafot on Bava Kamma 93b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Bava%20Kamma/r/93b:14:1)

השתא צבעו לר"ש לא הוי שינוי - לרבא דשני הא והא כר"ש הוי מצי למיפרך מצבע אצבע:


###### Tosafot on Bava Kamma 93b:16:1
[Tosafot on Bava Kamma 93b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Bava%20Kamma/r/93b:16:1)

בקלא אילן דלא עבר - והא דמפליג בין ליבון לצביעה בצביעה גופא הו"מ לפלוגי בין עוברת לשאין עוברת אלא דעדיפא ליה לאיפלוגי בין קלא אילן לליבון דתרוייהו לא הדרי לברייתן ולרבא לרבי שמעון עדיף ליבון דלא הדר מצבע דהדר ורבנן עדיף להו צבע אע"ג דהדרא לפי שהוא שינוי מרובה מליבון שהוא שינוי מועט אע"ג דלא הדר:


###### Tosafot on Bava Kamma 93b:17:1
[Tosafot on Bava Kamma 93b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Bava%20Kamma/r/93b:17:1)

רבי שמעון בן יהודה הא דאמרן - תימה הא בטוואו וארגו מודה ולא פליג אלא בצבעו משום דלא חשיב ליה שינוי לפי שלא נשתנה גוף הצמר וי"ל דלאו דוקא אמרו דבר אחד אלא כלומר בשיטה אחת הן וכה"ג איכא בכמה דוכתי: