## Tosafot on Bava Metzia Daf 95a

###### Tosafot on Bava Metzia 95a:4:1
[Tosafot on Bava Metzia 95a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Bava%20Metzia/r/95a:4:1)

דאפשר למיטרח ואתויי - וא"ת ונילף משבויה וי"ל דשבויה לא אפשר כולי האי למיטרח ואתויי:


###### Tosafot on Bava Metzia 95a:5:1
[Tosafot on Bava Metzia 95a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Bava%20Metzia/r/95a:5:1)

שואל שחייב בשבורה ומתה - פיר' בהכונס (ב"ק דף נז: ד"ה לא) ובהמפקיד (לעיל בבא מציעא דף מא: ד"ה קרנא):


###### Tosafot on Bava Metzia 95a:16:1
[Tosafot on Bava Metzia 95a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Bava%20Metzia/r/95a:16:1)

הניחא למאן דאית ליה דיו - תימה דבפרק כיצד הרגל (ב"ק דף כה.) מוכח דהיכא דלא מיפרך ק"ו דלכ"ע אמרינן דיו והכא לא מיפרך וי"ל משום דהתם ס"ד מעיקרא דפליגי אפי' היכא דלא מיפרך קאמר הניחא כו' וה"נ אשכחן לעיל בפ"ק (דף טו:) ובהמקבל (לקמן בבא מציעא דף קי:) דקאמר הניחא למ"ד דמצי לוקח מסלק ליה לבע"ח אלא למ"ד דלא מצי מסלק לי' מאי איכא למימר והיינו רמי בר חמא דסבר מעיקרא בריש מי שהיה נשוי (כתובות דף צא:) למימר דלא מצי מסלק ליה ולא קאי הכי ואפילו הכי קאמר אלא למ"ד כו':


###### Tosafot on Bava Metzia 95a:17:1
[Tosafot on Bava Metzia 95a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Bava%20Metzia/r/95a:17:1)

וי"ו מוסיף על ענין ראשון - והשתא לא צריך תו ק"ו לחייב שואל בגניבה ואבידה משומר שכר:


###### Tosafot on Bava Metzia 95a:18:1
[Tosafot on Bava Metzia 95a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Bava%20Metzia/r/95a:18:1)

איתמר פשיעה בבעלים - פסק ר"ח דפטור מטעם דכל היכא דפליגי רב אחא ורבינא הלכה כדברי המיקל אף על גב דהוי חומרא לגבי מפקיד מכל מקום חשיב קולא לפטור המוחזק כדאמרי' ספק ממונא לקולא ויש להביא ראי' לדבריו דבפ' העור והרוטב (חולין דף קיח:) פליגי רב ורבי יוחנן וסבר רבי יוחנן דמקרא נדרש לפניו ולפני פניו וקיימא לן כר' יוחנן ומיהו למאי דמוקי התם דפליגי בסברא אין ראיה ועוד דאפשר למ"ד מקרא נדרש לפניו או אין נדרש לא אמרינן כן בכל מקום ומה שהקשה בהאומנין (לעיל בבא מציעא דף פא:) וכן לקמן בפירקין (בבא מציעא דף צז.) אלא למ"ד פשיעה בבעלים חייב אמאי איכסיף לא משום שכן הלכה אלא שלא יקשה לדידיה מאמוראים ראשונים: