## Tosafot on Chagigah Daf 6a ###### Tosafot on Chagigah 6a:2:1 [Tosafot on Chagigah 6a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chagigah/r/6a:2:1) דמחייבא אימיה בשמחה. פירש רש"י בפרק קמא דקדושין (דף לד: ושם) גבי אשה בעלה משמחה בבבל בבגדי צבעונין בא"י בבגדי פשתן והכא משמע דבשלמי שמחה מיירי והתם (בד"ה אשה) פי' וכן בפ"ק דר"ה (דף ו: ושם): ###### Tosafot on Chagigah 6a:3:1 [Tosafot on Chagigah 6a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chagigah/r/6a:3:1) דיכול לרכוב על כתיפו של אביו. שהיה גדול קצת אבל לא מצי לאחוז בידו ולעלות ברגליו: ###### Tosafot on Chagigah 6a:6:1 [Tosafot on Chagigah 6a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chagigah/r/6a:6:1) בחיגר שיכול להתפשט. מקמי גדולו מאי מי אמרינן דכיון דגדול המיחייב מדאורייתא גבי קטן נמי מיחייב בחינוך דמידי הוא טעמא בקטן אלא משום לחנכו דידע כשהוא גדול או דלמא כיון דגדול בהכי לא מיחייב גם קטן לא: ###### Tosafot on Chagigah 6a:9:1 [Tosafot on Chagigah 6a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chagigah/r/6a:9:1) הראייה שתי כסף. ומדרבנן הוא דמדאורייתא אין לו שיעור לקרבן רק לאשם מעילות (שבועת העדות) דכתיב ביה כסף שקלים (ויקרא ה׳:ט״ו) ותנן בכריתות (דף כו:) המפריש שתי סלעים לאשם והא דאמרינן בזבחים (דף מח.) [לא יהא ספיקו חמור מודאו מה ודאו חטאת בת דנקא אף ספיקו אשם בר דנקא] ובמנחות (דף קז:) יביא אשם הוא ונסכיו בסלע לאו דוקא קחשיב דאמרינן בפרק ב' דכריתות (דף י:) יביא אשם בסלע וכן הא דאמרינן בפ' הוציאו לו ביומא (דף נה:) נישקול ארבעה זוזי ונשדי בנהרא לאו דוקא דלא בעי כולי האי ובפ"ב דמנחות (דף קז: ושם בד"ה כבש) פירשתי: ###### Tosafot on Chagigah 6a:10:1 [Tosafot on Chagigah 6a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chagigah/r/6a:10:1) ישנה לפני הדבור. וס"ל עולת ראייה הואי כדקאמר בסמוך: ###### Tosafot on Chagigah 6a:11:1 [Tosafot on Chagigah 6a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chagigah/r/6a:11:1) קרבן יחיד. כגון חגיגה ובפ"ה דיומא (דף נא. ושם) דקרי ליה קרבן צבור היינו גבי פסח שני כדקאמר התם חגיגה מ"ט מקריא קרבן צבור דאתיא בכנופיא פסח נמי אתיא בכנופיא איכא פסח שני דלא אתיא בכנופיא: ###### Tosafot on Chagigah 6a:13:1 [Tosafot on Chagigah 6a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chagigah/r/6a:13:1) דנין דבר הנוהג לדורות. ולא בעי למימר דנין יו"ט מיו"ט לאפוקי נשיאים דחול הוי דלא מצינו ליה האי חילוקא בשום מקום אע"ג דלקמן פרק חומר בקודש (חגיגה דף כג: ושם) ילפינן צירוף כף אחת הכתוב עשה כל מה שבכף אחת ולא פרכינן דורות משעה לא ילפינן דהתם כיון דליכא למלפי מדורות ילפינן ליה שפיר משעה אי נמי שאני התם דתני ביה קרא תריסר זימני כדאמרינן בפ"ק דמנחות (דף ח:) ובפרק הקומץ רבה (מנחות דף יט:) גבי כלי הלח מקדש הלח ויליף שמואל דורות משעה דתני ביה קרא תריסר זימני: ###### Tosafot on Chagigah 6a:16:1 [Tosafot on Chagigah 6a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chagigah/r/6a:16:1) ורבי ישמעאל ורבי אלעזר וכו'. ואין להקשות ושבקי ב"ה ועבדי כב"ש הלא ב"ש במקום בית הלל אינו משנה וי"ל דסבירא להו לא נחלקו בית שמאי וב"ה בדבר זה: ###### Tosafot on Chagigah 6a:17:1 [Tosafot on Chagigah 6a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chagigah/r/6a:17:1) בית שמאי הא דאמרן. וליכא לאקשויי מנא ליה דאית להו עולת ראייה הואי דלמא לעולם סבירא להו עולת תמיד וטעמא דידהו עדיף להו דהכי משמע מדבעי מאי טעמא לא אמר בית הלל כוותייהו האי לאו מילתא היא דמיבעיא ליה אמאי לא קאמרי בית הלל עולת ראייה כבית שמאי: