## Tosafot on Chullin Daf 33b

###### Tosafot on Chullin 33b:3:1
[Tosafot on Chullin 33b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chullin/r/33b:3:1)

ודלמא עד כאן לא פליגי אלא באכילה - אע"ג דנקט לשון דלמא נראה שכן הוא האמת וברייתא מוכחת כן דאסורין במעשר משמע באכילה ובפרק חומר בקדש (חגיגה דף יח:) לא גריס ודלמא בשום ספר:


###### Tosafot on Chullin 33b:3:2
[Tosafot on Chullin 33b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chullin/r/33b:3:2)

ובאכילה דחולין לא פליגי - לא היה צריך כאן לאכילה דחולין אלא אגב דנקטיה במס' חגיגה (ג"ז שם) נקטיה הכא:


###### Tosafot on Chullin 33b:4:1
[Tosafot on Chullin 33b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chullin/r/33b:4:1)

והא נגיעה היא מדקתני ונאכלין - וא"ת ואפילו אם היה תנן אוכלין יכול לדקדק דבנגיעה איירי דאי בנגיעה שרי אמאי לא יאכל כשיצא מהן דם כיון דאין גופו טמא ומותר ליגע ויש לומר דהחמירו חכמים שלא לאכול כשיש לו ידים מסואבות אף על גב דמותר ליגע:


###### Tosafot on Chullin 33b:8:1
[Tosafot on Chullin 33b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chullin/r/33b:8:1)

דכולי עלמא ביאה במקצת לא שמה ביאה - ואפילו לריש לקיש דאמר (זבחים דף לב:) טמא שהכניס ידו לפנים לוקה היינו דוקא במקדש דדרשינן מדכתיב בכל קדש לא תגע ואל המקדש לא תבא עד מלאת ימי טהרה מה נגיעה במקצת שמה נגיעה אף ביאה במקצת במקדש שמה ביאה:


###### Tosafot on Chullin 33b:13:1
[Tosafot on Chullin 33b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chullin/r/33b:13:1)

הני מילי בטומאה דאורייתא אבל בטומאה דרבנן לא - תימה דבפרק ה' דסוטה (דף ל.) א"ר אסי רבי מאיר ורבי יהושע סברי אין שני עושה שלישי בחולין רבי מאיר דתנן כל הטעון ביאת מים מדברי סופרים כו' ומותר בחולין ומאי ראיה מייתי מיניה הא רבי עקיבא מודה בטומאה דרבנן כדאמר הכא דמשמע דאתא לאפוקי מדר' עקיבא דאמר התם לעיל שני עושה שלישי בחולין וי"ל דרבי אסי לית ליה דיחוי דהכא והשתא לרבי אסי ההיא דפרק קמא דשבת (דף יג:) דאלו פוסלין את התרומה דמשמע תרומה ולא חולין אתא דלא כר"ע דאפילו בטומאה דרבנן סבר דשני עושה שלישי בחולין:


###### Tosafot on Chullin 33b:14:1
[Tosafot on Chullin 33b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Chullin/r/33b:14:1)

האוכל אוכל ראשון ראשון - בפ"ק דשבת (דף יד.) מפרש טעמא משום דזימנין דאכיל אוכלין טמאים ושקיל משקין דתרומה ושדי בפומיה וא"ת ואמאי הוי ראשון בשני סגי וכ"ת משום מעשר שני דאין שני פוסלו והלא אפילו משקים חולין נעשים ראשונים על ידי שני ויש לומר דרבי אליעזר משוה מדותיו לעשות אוכל כמאכל לגמרי: