## Tosafot on Eruvin Daf 22a

###### Tosafot on Eruvin 22a:7:1
[Tosafot on Eruvin 22a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Eruvin/r/22a:7:1)

ארך אפים לצדיקים ולרשעים - אפים שוחקות מאריך לצדיקים עד לעתיד וזעומות לרשעים ומאחר פורענותם עד לעולם הבא וגם זה לטובה שיש להם שהות לחזור בתשובה כדמשמע בחלק (סנהדרין ד' קיא.) דהוי נמי לטובה [ע' תוס' ב"ק נ: ד"ה ארך]:


###### Tosafot on Eruvin 22a:8:1
[Tosafot on Eruvin 22a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Eruvin/r/22a:8:1)

או דלמא בור בלא פסין קאמר - פירוש ופסין לא יהו מרוחקין מן הבור אלא כדי ראשה ורובה של פרה אבל אין לפרש דפסין נמי אי בעי מרחיק עד בית סאתים מדקאמרי' בסמוך אי הכי מאי בינייהו בין לר"ש בין לר' יהודה ולפי זה טובא איכא בינייהו דר' שמעון לא שרי אלא להרחיק כדי ראשה ורובה של פרה ור' יהודה מתיר עד בית סאתים אלא ודאי גם ר' יהודה לא שרי להרחיק אלא כדי ראשה ורובה של פרה אע"ג דאדם נותן עיניו בבורו ולא במחיצה אין להתיר יותר:


###### Tosafot on Eruvin 22a:8:2
[Tosafot on Eruvin 22a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Eruvin/r/22a:8:2)

בור ופסין קאמר - והא דאמר בפרקין (ד' כה.) קרפף יותר מבית סאתים ובנה עמוד גבוה י' ורחב ד' מיעטו ה"נ האי בור למה לא הוי מיעוט וי"ל דהתם במחיצות טובות אבל בפסין לא התירו בין הכל אלא בית סאתים:


###### Tosafot on Eruvin 22a:21:1
[Tosafot on Eruvin 22a:21:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Eruvin/r/22a:21:1)

והא א"ר יוחנן ירושלים אלמלא דלתותיה - ואם תאמר שאני ירושלים דהוה רחבה שש עשרה אמות ופסין ליכא אלא י"ג ושליש וי"ל הואיל והיה לירושלים צורת הפתח דחשיב כמחיצה כדאמר בפ"ק (ד' יא.) ואם יש לו צורת הפתח א"צ למעט לא היה לרבים דבקעי לבטל המחיצה ואפילו לרב דאתנייה צריך למעט מודה הוא דמן התורה מהני תדע דהא פיאה מתרת בכלאים אפילו יותר מעשר ולפי פירוש אחר דפירשתי (ד' ו.) גבי יתר על כן ניחא:


###### Tosafot on Eruvin 22a:21:2
[Tosafot on Eruvin 22a:21:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Eruvin/r/22a:21:2)

חייבין עליה משום רשות הרבים - וא"ת כיון דמסקינן דרבי יוחנן סבר ליה כרבי יהודה אמאי חייבין עליה משום רשות הרבים הא אית ליה שתי מחיצות דאורייתא וי"ל דירושלים היתה מפולשת מארבע צדדין וחייבין עליה משום רה"ר לעומד באמצע הפילוש דליכא מחיצה:


###### Tosafot on Eruvin 22a:25:1
[Tosafot on Eruvin 22a:25:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Eruvin/r/22a:25:1)

קשיא דרבי יהודה אדר' יהודה - קא סלקא דעתיה דמקשה דלרבי יהודה שלש מחיצות דאורייתא ולחי וקורה משום מחיצה אלמא לא אתו רבים ומבטלו מחיצה דאי שתי מחיצות דאורייתא לא הוה פריך מידי ומשני קסבר שתי מחיצות דאורייתא אי נמי אפילו קסבר שלש מחיצות דאורייתא לא אתו רבים ומבטלי מחיצה שלישית כיון דאיכא שתי מחיצות שלימות:


###### Tosafot on Eruvin 22a:27:1
[Tosafot on Eruvin 22a:27:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Eruvin/r/22a:27:1)

דרבנן אדרבנן נמי לא קשיא - הוה מצי לשנויי דרבנן לא פליגי אדרבי יהודה אלא מדרבנן אבל מדאורייתא מודו ליה: