## Tosafot on Eruvin Daf 4b

###### Tosafot on Eruvin 4b:2:1
[Tosafot on Eruvin 4b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Eruvin/r/4b:2:1)

כל כלי בעלי בתים שיעורן כרמונים - גבי כלי עץ מתנייא במסכת כלים פרק י"ז (מ"א) אבל גבי כלי חרס תנן בפ"ג (מ"א) דכלים העשויים לאוכלים שיעורן כזית והא דאמר בסוף המצניע (שבת ד' צה:) חמש מדות בכלי חרס ניקב כמוציא זית וכו' ועדיין כלי הוא לקבל בו רמונים היינו היכא דייחדו לרמונים אבל סתמא הוי כמוציא זית:


###### Tosafot on Eruvin 4b:2:2
[Tosafot on Eruvin 4b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Eruvin/r/4b:2:2)

שיעורן כרמונים - בפרק י"ז במסכת כלים (מ"ד) תנן הרמונים שאמרו ג' אחוזים זה בזה משמע דשיעורן בג' רמונים וקשה דבפרק המצניע (שבת ד' צה.) אמר ניקב כמוציא רמון טהור משמע רמון אחד ולקמן פ"ב (עירובין ד' כד.) בעי חזקיה ניקב כמוציא זית וסתמו וחזר וניקב עד שהשלימו למוציא רמון מהו ולא קאמר ניקב כמוציא רמון וסתמו וחזר וניקב כמוציא רמון עד שהשלימו לג' רמונים מהו וי"ל דג' אחוזים לא שיצאו ביחד אלא זה אחר זה וצריך נקב רחב להוציא ג' בזה אחר זה יותר ממה שהיה האחד לבד אי נמי ג' אחוזים פירוש שגדילים ג' ביחד והם רמונים בינונים ולא מאותן שגדילין אחד או ב' יחד שהם גדולים ולא מאותן שגדילין ד' או ה' ביחד שהם קטנים ולעולם רמון אחד לבד קאמר:


###### Tosafot on Eruvin 4b:5:1
[Tosafot on Eruvin 4b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Eruvin/r/4b:5:1)

הילכתא נינהו ואסמכינהו רבנן אקראי - בפרק בתרא דיומא (ד' פ.) א"ר יוחנן שיעורין ועונשין הלכה למשה מסיני והיה כתוב בספרים שיעורין מכתב כתיבי אימא שיעורין של עונשין ולא גרסי' הכי דהא מסקינן הכא דאסמכתא נינהו ועוד דלא הוה משני מידי אלא גרסינן עונשין מכתב כתיבי אימא וכו':


###### Tosafot on Eruvin 4b:10:1
[Tosafot on Eruvin 4b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Eruvin/r/4b:10:1)

דבר תורה רובו ומקפיד עליו חוצץ - פי' בקונטרס בשערו משמע אבל בשרו אפילו מיעוטו שאינו מקפיד חוצץ וקשה לר"ת דבפרק הערל (יבמות ד' עח. ושם) אמרינן נכרית מעוברת שנתגיירה אין בנה צריך טבילה וקאמר אילימא משום דר' יצחק הא אמר רב כהנא לא שנו אלא רובו אבל כולו חוצץ והשתא אדרבה הוה ליה למימר כי אמר ר' יצחק בשערו בשרו מי אמר ועוד דבפ' דם חטאת (זבחים ד' צח.) מייתי דם שעל בגדו חוצץ ואם טבח הוא אינו חוצץ ועוד אי בשערו דווקא אם כן כשנאמר הלכה למשה מסיני הוצרך לומר שערו רובו ומקפיד עליו חוצץ אם כן שערו הוי הלכה למשה מסיני ואמאי צריך קרא לשערו וכי האי גוונא פריך בכמה דוכתי:


###### Tosafot on Eruvin 4b:20:1
[Tosafot on Eruvin 4b:20:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Eruvin/r/4b:20:1)

מותר להשתמש תחת הקורה - פירש בקונטרס דקסבר חודו החיצון יורד וסותם ומאן דאסר סבר חודו הפנימי יורד וסותם ולא רצה לפרש דמר סבר היכירא לבני רשות הרבים ומר סבר היכירא לבני מבוי משום דקאמר בתר הכי ואיבעית אימא דכולי עלמא קורה משום היכירא משמע דעד השתא לא הוי לכולי עלמא משום היכירא ואין להקשות לפירושו הואיל וסברי קורה משום מחיצה א"כ מאי טעמא דמאן דאמר טפח והא לא הוי מחיצה לפחות מד' אין לחוש הואיל והוי דופן אלא שבא למעטו כדפי' בקונטר' בענין זה בסמוך:

**Sefaria Community Translation:**
It is permitted to use [the space] under the beam. The "kontres" explains that this is because [we say] "the outer edge descends and seals." Someone who forbids [using the space] holds that "the inner edge descends and seals." He didn't want to explain that one opinion holds the "lechi" belongs to the people of the public domain and one opinion holds it belongs to the people of the alleyway, because the Gemara later says "and if you want, say that everyone agrees the beam [works] because of the 'lechi'," which implies that until now, it wasn't [considered] a "lechi" according to everyone. There is no difficulty with his explanation [regarding the fact that] since they hold the beam [works] because of [the principle of] a partition, then what is the reason of the one who says one handbreadth [is sufficient], and behold, it is not a partition [if it's] less than four [handbreadths]? [The answer is that] there is no need to be concerned since it is a wall, but he [the "kontres"] just came to lessen [the required size], as explained in the "kontres" regarding this matter nearby.