## Tosafot on Ketubot Daf 65a ###### Tosafot on Ketubot 65a:2:1 [Tosafot on Ketubot 65a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Ketubot/r/65a:2:1) אחרי אכלה - כמו אחרי אכלה מפיק ה' משמע ואף על פי שלא אכלה כדכתיב ותבכה ולא תאכל מ"מ אית לן למידרש הכי ותקם חנה אחרי שעת אכילתה שהיה לה לאכול ואחרי שתה אלקנה וביתו חוץ ממנה שלא היה לה לשתות ולכך ויחשבה עלי לשכורה: ###### Tosafot on Ketubot 65a:2:2 [Tosafot on Ketubot 65a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Ketubot/r/65a:2:2) שתה ולא שתת - מדלא קאמר ואחרי שתותה דומיא דאכילה שתלה בה אי נמי אחרי אכול ואחרי שתה כדכתיב (משלי כ״ג:ז׳) אכול ושתה יאמר לך ומדשני קרא בדבוריה דריש הכי כדמפרש לקמן: ###### Tosafot on Ketubot 65a:3:1 [Tosafot on Ketubot 65a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Ketubot/r/65a:3:1) אכלה ולא אכל - בתמיה וכי תדרוש כמו כן שאין פוסקים מזונות לאיש: ###### Tosafot on Ketubot 65a:3:2 [Tosafot on Ketubot 65a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Ketubot/r/65a:3:2) מכדי בגוה קא עסיק קרא - דהא כתיב חנה בקרא וכתיב נמי אכלה אם כן לכתוב נמי שתותה או לא לכתוב קרא בגוה ולכתוב אכל ושתה: ###### Tosafot on Ketubot 65a:4:1 [Tosafot on Ketubot 65a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Ketubot/r/65a:4:1) רגילה שאני דאמר ר' חיננא כו' - וא"ת ומאי ראיה צריך על זה דבברייתא גופה קתני רגילה משמע דווקא רגילה ויש לומר דר' אלעזר נמי איירי ברגילה דאי בשאינה רגילה כלל בפני בעלה פשיטא דאין פוסקין דאטו יש לנו ליתן לה שאין בעלה נותן לה כשהיתה עמו לכך צריך לאתויי מדרבי חיננא שיש רגילה שנותנים לה כגון שרגילה שני כוסות: ###### Tosafot on Ketubot 65a:5:1 [Tosafot on Ketubot 65a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Ketubot/r/65a:5:1) אינה רגילה בפני בעלה אלא כוס אחד כו' - וזהו פירוש דברי שמואל רגילה נותנין לה כוס אחד היינו שרגילה בשני כוסות ודקאמר שאינה רגילה נותנין לה שני כוסות היינו שאינה רגילה שהיו נותנין לה שני כוסות אלא כוס אחד אין נותנין לה כלל שלא בפני בעלה: ###### Tosafot on Ketubot 65a:6:1 [Tosafot on Ketubot 65a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Ketubot/r/65a:6:1) לציקי קדרה - אברייתא קאי כלומר מברייתא לא תקשי אבל מילתא דשמואל לא מיפרשא אלא כדשנינן: ###### Tosafot on Ketubot 65a:6:2 [Tosafot on Ketubot 65a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Ketubot/r/65a:6:2) לציקי קדרה. אברייתא קאי כלומר מברייתא לא תקשי אבל מילתא דשמואל לא מיפרשא אלא כדשנינן: ###### Tosafot on Ketubot 65a:13:1 [Tosafot on Ketubot 65a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Ketubot/r/65a:13:1) ונותנין לה מטה ומפץ - אע"ג דלגבי סדור אמרינן בהמקבל (ב"מ דף קיג: ושם) דנותנין לו מטה ומטה ומפץ משום דשמא גבי אשה לא הטריחוהו חכמים כ"כ דאפשר לה שתלך ד' אמות אחר אכילה: ###### Tosafot on Ketubot 65a:13:2 [Tosafot on Ketubot 65a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Ketubot/r/65a:13:2) מפץ ומחצלת למה לה - ר"ת לא גרס מפץ ומחצלת אלא ומחצלת למה דמפץ הוא רך וראוי גם לסמיכה ונהי דלשכיבה אין צריך דהא אית לה מטה לסמיכה מיהא צריכה: ###### Tosafot on Ketubot 65a:15:1 [Tosafot on Ketubot 65a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Ketubot/r/65a:15:1) ושקלת להו לדידי כו' - פירש בקונטרס ושקלת לדידי מפץ שלי ואין להקשות א"כ תסגי לה בשני מפצין דשמא מתוך שהוא מעונג שעד עתה הורגל לשכב על כר יטול שני מפצין לעצמו ורבינו יצחק בן רבי מאיר ז"ל לא גריס ושקלת לדידי ואינה מתרעמת אלא שרוצה לעלות עמו ולשכב על כר אע"פ שלעצמו אין לו עכשיו וכן משמע דלסתור טענה דקא טעין בעלה אליבא דרבנן קא אתי: