## Tosafot on Kiddushin Daf 59b

###### Tosafot on Kiddushin 59b:1:1
[Tosafot on Kiddushin 59b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Kiddushin/r/59b:1:1)

מיד מחשבה מיהא תפיק. תימה ליפרוך נמי גבי תרומה לעיל לר"י דקאמר אם עד שלא תרם ביטל אין תרומתו תרומה אבל אם משתרם ביטל תרומתו תרומה ואפילו תרם השליח במחשבה דהא תרומה ניטלת באומד ומחשבה אלמא לא אתי דיבור ומבטל דיבור וי"ל דמחשבה דתרומה היה יודע דכמעשה דמי דכתיב (במדבר י״ח:כ״ז) ונחשב לכם והוי כאילו תרם בידים ואפילו מעשה אינו מוציא אפילו תרם אח"כ כריו אחר מחשבת השליח אבל גבי טומאה אין המחשבה מטמאתו אבל מביאתו לידי תורת קבלת טומאה ואותה הבאה יכולה להתבטל דהכל מודים דע"י המעשה מתבטלת א"כ תתבטל על ידי מחשבה:


###### Tosafot on Kiddushin 59b:5:1
[Tosafot on Kiddushin 59b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Kiddushin/r/59b:5:1)

לא קידשה עצמה וחזרה בה מהו - נראה לפרש וחזרה בה בלא אמירתה לשליח דאי אמרה לשליח אין רצוני שתקדשני פשיטא דאינה מקודשת דאטו משום דאמרה לו תיהוי לי שליח לקדשני לא מצי' חוזרת:


###### Tosafot on Kiddushin 59b:6:1
[Tosafot on Kiddushin 59b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Kiddushin/r/59b:6:1)

אם ביטל עד שלא תרם כו' - הכא לא משני כדלעיל שאני נתינת מעות ליד האשה דכמעשה דמי היינו משום דהכא ליכא נתינת מעות אלא דיבור לבד:


###### Tosafot on Kiddushin 59b:12:1
[Tosafot on Kiddushin 59b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Kiddushin/r/59b:12:1)

מתורת גט לא בטליה - פי' דמסתמא אינו מתכוין לבטל אלא השליח ולפי זה אם אמר בפירוש אני מבטל הגט עצמו שהוא בטול ופסול לגרש בו ובפרק השולח (גיטין דף לב:) גריס גיטא גופיה מי קא בטל משמע שאין הגט מתבטל וצריך לפרש אתה סבור שהגט יכול ליפסל בביטול ולא היא דהרי הוא כמו מעות שאינן מתבטלות דמאחר דהגט כתוב כהלכתו אינו יכול לבטלו ואם ירצה יחזור ויגרש בו: