## Tosafot on Kiddushin Daf 70b

###### Tosafot on Kiddushin 70b:1:1
[Tosafot on Kiddushin 70b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Kiddushin/r/70b:1:1)

אין שואלין בשלום אשה כלל. והא דאמר בהשוכר את הפועלים (ב"מ דף פז.) איה שרה אשתך ששואלין בשלום האשה על ידי בעלה היינו דוקא בשאילת שלום אבל לשלוח לה בשלום אפילו ע"י בעלה אסור:


###### Tosafot on Kiddushin 70b:15:1
[Tosafot on Kiddushin 70b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Kiddushin/r/70b:15:1)

קשים גרים - פי' בקונטרס לפי שאינם בקיאים במצות ומביאים פורענות ועוד שמלמדים את ישראל ממעשיהם וכו' וי"מ לפי שכל ישראל ערבין זה בזה ולאו מילתא היא דהא לא נתערבו בשביל הגרים כשקבלו התורה כדאמרינן בסוטה (דף לז:) נמצא לכל אחד מישראל שש מאות אלף וג' אלפים [ותק"ן בריתות] שכולן נתערבו זה בזה אלמא לא נתערבו מן הגרים שהרי הרבה ערב רב עלה אתם ויש מפרשים דקשין גרים לישראל כספחת לפי שהזהיר הקב"ה עליהם בכ"ד מקומות שלא להונות אותם ואי אפשר שלא יצערום ויש מפרשים לפי שע"י הגרים ישראל בגלות כדאמר (פסחים דף פז:) מפני מה ישראל מפוזרים בכל ארצות יותר משאר עובדי כוכבים כדי שיתוספו עליהם גרים ולא נהירא דהא אמר ביבמות (דף מז.) עובד כוכבים הבא להתגייר אומרים לו מה ראית שבאת להתגייר תדע שישראל דווים דחופים ואמרי' התם משום דיפרוש הוא דאמר מר קשין גרים לישראל כספחת אלמא דבתר שיתגיירו קשים הם וה"ר אברהם גר פירש לפי שהגרין בקיאין במצות ומדקדקין בהם קשים הם לישראל כספחת דמתוך כן הקב"ה מזכיר עונותיהם של ישראל כשאין עושין רצונו וכה"ג מצינו גבי הצרפית (מלכים א יז) שאמרה מה לי ולך איש האלהים (כי) באת אלי להזכיר [את] עוני שמתוך שהוא צדיק גמור היה נראה לה שמזכיר השם עונה ור"י פירש דלפיכך קשים שנטמעו בישראל ואין השכינה שורה אלא על משפחה מיוחסת וכן נראה דמשום הכי מייתי הא דרבי חלבו על הא מילתא דר' חמא בר חנינא:

**Sefaria Community Translation:**
Converts are as difficult: [Rashi] explained it is because they are not experts about the commandments, so they bring punishments; and also because they teach the Jews from their actions, etc. And some explain it is because all of the Jewish people are responsible [held liable] for one another. But that is not [correct]. For they did not become liable for the converts when they received the Torah, as we say in Sotah (37b), "It came out that each one in Israel had 603,550 covenants, since they were all made liable for each other." Hence, they were not made liable for the converts. As behold, there were many in the mixed multitude that went up with them [alongside the number just given]. And some explain that converts are as difficult for the Jewish people as a scab because the Holy One, blessed be He, warned them in 24 places not to oppress them, yet it is impossible not to pain them [at all]. And some explain that it is because the Jewish people are in exile by way of the converts, as it said (Pesachim 87b), "Why are the Jewish people scattered in all of the lands more than all of the idolatrous peoples? In order that converts will add themselves to them. But that is not clear. For it said in Yevamot (47a), "A [potential] convert who comes in order to convert, we say to him, 'What did you see that you came to convert? Don’t you know that the Jewish people are anguished, suppressed?'" And we say over there that it is in order that he will back out, as the master said, "Converts are as difficult for the people of Israel as a scab." Hence, they are difficult after they have converted. And Rabbi Abraham the Convert explained that it is that, since the converts are expert in the commandments and are exacting about them, they are as difficult for the people of Israel as a scab. For as a result of this, the Holy One, blessed be He, remembers the iniquities of the Jewish people when they do not do His will. And we found similar to this concerning the woman of Zarephath, who said: *What harm have I done you, O man of God, that you should come here to recall my iniquity* (I Kings 17). As since he was a completely righteous man, it appeared to her that God would be reminded of her iniquity. And RI explained that this is why converts are difficult, that they assimilate into the Jewish people, whereas the divine presence only dwells within pedigreed families. And this appears [correct]. For it is because of this that it brings that [statement] of Rabbi Chelbo regarding that item of Rabbi Chama bar Chanina.