## Tosafot on Nazir Daf 11b

###### Tosafot on Nazir 11b:2:1
[Tosafot on Nazir 11b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:2:1)

סיפא דנדר מכולהו ואיתשיל מחדא - והיינו דקתני אבל סבור הייתי שחכמים מתירין לי (ויתירו לו) היין או לטמאות למתים שאינו יכול לחיות בלא יין או שלא יטפל בשכר למתים שזהו פרנסת ביתו:


###### Tosafot on Nazir 11b:3:1
[Tosafot on Nazir 11b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:3:1)

לרבנן - כיון דנשתרי ליה חדא משום הכי מישתרייא ליה לכולהו דכאיסורו כך היתירו כשם שנאסר בתחילת הנזירות בחד מענייני נזירות כן ניתר בסוף הנזיר בחד וכמו דפליגי התם פ"ג דנדרים (דף כה:) גבי מצא אוכלים תאנים ואמר קונם הפירות עליכם ונמצא אביו אחד מהן והתיר נדרו ופליגי אי הותרו כולן או לא . ה"נ סברי רבנן ואפילו למ"ד לא הותרו כולן משום דהוי נדר ושבועה אבל הכא כיון דתחילה הוי נזירות על אחד ה"נ סוף נזירות ור"ש ס"ל אפי' למ"ד הותרו כולן מ"מ הכא כיון דאין נזירות באה לו עד שיפרש מכולן כמו כן צריך שאלה לכולן ונהי דנשאל האחד לא הותר השני:


###### Tosafot on Nazir 11b:3:2
[Tosafot on Nazir 11b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:3:2)

ולרבי שמעון - כי היכי דבתחלת הנזירות צריך שיזיר גם בסוף הנזירות צריך לשאול ולהתיר כולו:


###### Tosafot on Nazir 11b:4:1
[Tosafot on Nazir 11b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:4:1)

ואי בעית אימא בנדרי אונסין - זה חשיב אונס שאינו יכול לחיות בלא יין:


###### Tosafot on Nazir 11b:4:2
[Tosafot on Nazir 11b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:4:2)

נדרי זירוזין - כגון שהמוכר אומר קונם ככר זה עלי אם אתן לך חפץ זה בפחות מד' דינרין ה"ז נדרי זירוזין או קונם ככר זה עלי אם אתן לך יותר משני דינרים ורצון שניהם לקנות בג' דינר ה"ז נדרי זירוזין ואין צריכין עוד שאלה למ"ד מדרבנן:


###### Tosafot on Nazir 11b:4:3
[Tosafot on Nazir 11b:4:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:4:3)

נדרי שגגות - קונם ככר זה אם אכלתי היום ושכח שאכל היום:


###### Tosafot on Nazir 11b:4:4
[Tosafot on Nazir 11b:4:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:4:4)

נדרי הבאי - מפרש התם פי' בנדרים (כד:) וא"ת ומי דמי התם בשעת הנדר לא ידע האונס דהא סבור לילך ולאכול וגמר ונדר ולהכי צריך לשאול מדרבנן למ"ד אבל הכא בשעת הנדר ידע האונס ומסתמא לא גמר ונדר ואיכא למימר דלכ"ע לא בעי שאלה ומפ' ר"ת דמתניתין נמי איירי שהאונס בא אחרי כן כגון דבשעת הנדר היה בריא וחזק ויכול לחיות בלא יין ולבסוף החליש או תחלה היה עשיר ולא היה צריך ליטפל למתים ולבסוף העני אי נמי מייתי ליה דין זה היכא דאין פיו ולבו שוין דפליגי בהא התם אמוראי אי בעי שאלה מדרבנן והכי נמי פליגי הכא:


###### Tosafot on Nazir 11b:4:5
[Tosafot on Nazir 11b:4:5](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:4:5)

הגה"ה וכמו כן במתניתין פיו היה להיות נזיר מיין אבל לבו לא היה ומה דאמר אבל כסבור הייתי בלבי כשעשיתי הנדר:


###### Tosafot on Nazir 11b:7:1
[Tosafot on Nazir 11b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:7:1)

הריני נזיר ועלי לגלח נזיר - כי הריני נזיר בעצמו חייב בנזירות ולהביא קרבנותיו ועלי לגלח נזיר אחר ולהביא קרבנותיו השתא נזירות חייל עליה ועתה צריך לגלח נזיר אחר ולהביא קרבנותיו ושמע חבירו ואמר ואני פירוש ואני ועלי לגלח נזיר אחר חייל עליה [נזירות] וגם תגלחת של נזיר אחר:


###### Tosafot on Nazir 11b:7:2
[Tosafot on Nazir 11b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:7:2)

ואם היו פקחין מגלחין זה את זה - פירוש כל אחד ואחד יעשה נזירותו שלשים יום ומביא קרבן בעבור חבירו ומפטרי מידי דהוה אאיניש בעלמא אם היה מביא קרבן עבורו שפטר וגם זה נפטר ממה שנדר לגלח לאחר שהרי גלח לאחר נמצא כי כל אחד לא יביא אלא קרבן א' ואפ"ה [יצא] נמי ידי נדריה שהרי בלאו אחר עשה נזירות שלשים יום וגילח לחבירו:


###### Tosafot on Nazir 11b:7:3
[Tosafot on Nazir 11b:7:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:7:3)

ואם לאו - שאין להם פקחות זה אלא כל אחד הביא קרבן לעצמו צריך לגלח לנזיר אחר ולהביא קרבנותיו תחתיו:


###### Tosafot on Nazir 11b:8:1
[Tosafot on Nazir 11b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:8:1)

ושמע חבירו ואמר ואני - ולא [אמר] עוד [מהו] על כוליה דיבור של הראשון משמע וחייב השני להיות נזיר ולגלח או דלמא על פלגיה דיבורא משמע ולא קבל עליו השני אלא או נזירות או תגלחת לאחר:


###### Tosafot on Nazir 11b:9:1
[Tosafot on Nazir 11b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:9:1)

מדקאמר ואני ועלי ש"מ - אם לא אמר שני הדבורים דפלגא דדיבור' משמע:


###### Tosafot on Nazir 11b:9:2
[Tosafot on Nazir 11b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:9:2)

ומינה - כלומר גם זה תיפשוט ממתניתין מדקאמר ועלי לגלח ש"מ ואני על תחילת דיבורו משמע:


###### Tosafot on Nazir 11b:10:1
[Tosafot on Nazir 11b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:10:1)

לעולם ואני אכוליה דיבוריה משמע ואי משום ועלי מאי קאמר ועלי בהך מילתא - כלומר ומה שקבלתי כבר נזירות תגלחת לאחר כמו דרך בני אדם לכפול (על) לשונן והוא הדין דאם לא אמר ועלי דמחייב בנזיר ותגלחת אדיבור קמא:


###### Tosafot on Nazir 11b:10:2
[Tosafot on Nazir 11b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:10:2)

ושמע חבירו ואמר ואני ועלי לגלח חצי נזיר מי איכא תרתי מילי - והרי הראשון לא קבל עליו אלא דבר אחד:


###### Tosafot on Nazir 11b:11:1
[Tosafot on Nazir 11b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/11b:11:1)

משום רישא דצריכא - דאיצטריך למיתני ועלי לאשמועינן דואני לא קאי אלא אפלגא דדיבוריה ותנא סיפא דעלי אע"ג דלא צריכא אטו רישא: