## Tosafot on Nazir Daf 14b

###### Tosafot on Nazir 14b:1:1
[Tosafot on Nazir 14b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/14b:1:1)

נטמא בימי צרעתו - אמר הריני נזיר מהיום והתחיל למנות נזירות [שימי] חלוטו אינו עולה לנזירות וגם אינו סותר כדלקמן בפרק מי שאמר (נזיר דף יז:) ונטמא במת בימי חלוטו לר"ל אינו סותר הימים הראשונים שמנה לנזירותו קודם ימי צרעתו וכשיטהר מצרעתו יגלח ויביא קרבנות מצורע ויחזור וישלים מנין נזירות כמו שפסק ור' יוחנן אומר סותר דהא בנזירות קאי ועדיין לא מנה המאה ולכשיטהר מצרעתו צריך למנות כל ימי נזירותו:


###### Tosafot on Nazir 14b:3:1
[Tosafot on Nazir 14b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/14b:3:1)

וצריכא - לאשמועינן פלוגתייהו בבנו ובצרעתו:


###### Tosafot on Nazir 14b:5:1
[Tosafot on Nazir 14b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/14b:5:1)

נטמא ביום גידול שיער - פי' אמר הריני נזיר שלשים יום וכשמנה כ' מנזירותו גילחוהו ליסטים על כרחו דהשתא לא יוכל לגלח ביום שלשים לנזירות ולהביא קרבנותיו עד אחר שלשים יום מיום שגילחוהו הליסטים דאין גידול פחות משלשים יום והתחיל הל' וכשמנה עשרה סיים נזירותו שהרי תחילה מנה עשרים טרם שגילחוהו הליסטים ואלו העשרים יום האחרונים אינם רק לגדל שיער שיוכל לגלח אחר נזירותו ולהביא קרבנותיו ובהם נטמא והאי דנקט ביום גידול שיער ולא נקט בימי כדנקט לעיל בימי צרעתו לפי [שאי] אפשר שלא יהו נמשכים ימי צרעתו טפי מיום אחד אבל גידול שיער אפשר שלא יאריך עליו אלא יום אחד כגון שגילחוהו ליסטים יום שני לנזירותו דהשתא אינו מוסיף על שלשים אלא יום שלבסוף בעבור גידול שיער:


###### Tosafot on Nazir 14b:6:1
[Tosafot on Nazir 14b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/14b:6:1)

התם שני נזירות - של בנו ושלו וכן נטמא בימי צרעתו נזירות לחוד וצרעת לחוד הכא חדא נזירות הוא וכן נטמא ביום שהוא טהור חד נזירות הוא:


###### Tosafot on Nazir 14b:7:1
[Tosafot on Nazir 14b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/14b:7:1)

אמר רב חסדא הכל מודים שאם קידש שיער בדם - פירוש אם לאחר שנזרק הדם נטמא קודם שגילח וקורא קידוש שיער שלא גילח כדכתיב וקידש ראשו שפירושו יתחיל לגדל ראשו:


###### Tosafot on Nazir 14b:7:2
[Tosafot on Nazir 14b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/14b:7:2)

אין לו תקנה - קס"ד שלא יוכל עולמית לשתות ביין ולגלח כיון שהביא כבר קרבנותיו וכיון דנטמא קודם שגילח ובלא הבאת קרבן לא יוכל לגלח:


###### Tosafot on Nazir 14b:8:1
[Tosafot on Nazir 14b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/14b:8:1)

אליבא [דמאן] אי אליבא דר' אליעזר כיון דאמר תגלחת מעכבו - לשתות יין תוך מלאת הוא כלומר הרי הוא כאילו נטמא קודם הבאת קרבנותיו שהוא בתוך מלאת ולסתור כלומר יחזור ויביא קרבנות כדתנן פרק ג' מינין (לקמן נזיר דף מז.) מי שנזרק עליו אחד מן הדמים ונטמא ר' אליעזר אומר סותר את הכל ופריך בגמרא והאמר ר' אליעזר כל אחר מלאת [שבעה] סותר ומשני מאי סותר קרבנותיו ולאחר [שיטהר] יביא קרבנותיו והאי יסתור דהכא ע"כ לאו דווקא דנטמא ביום שלשים דהא א"ר אליעזר בפירקין לקמן (נזיר דף טז:) דאינו סותר [אלא שבעה]:


###### Tosafot on Nazir 14b:8:2
[Tosafot on Nazir 14b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/14b:8:2)

אלא אליבא דרבנן האמרי דתגלחת לא מיעכבא - לשתות ביין וכיון שהביא קרבנות מותר לטמאות ולשתות בלא תגלחת כלל:


###### Tosafot on Nazir 14b:8:3
[Tosafot on Nazir 14b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/14b:8:3)

לעולם אליבא דרבנן ומאי אין לו תקנה למצות גילוח - דכיון שהביא כבר קרבנותיו שוב לא יביא ונסתלק ומיד מותר לשתות ביין בלא תגלחת כלל והכל מודים דקאמר רב חסדא קאי אפלוגתא דרב ושמואל דפליגי דנטמא ביום גידול שער אם סותר והכא דנטמא קודם תגלחת מודים דאינו סותר דהוי כמי שגילח כבר:


###### Tosafot on Nazir 14b:9:1
[Tosafot on Nazir 14b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/14b:9:1)

נזיר שכלו לו ימיו - שמנה כל ימי נזירות ועומד ביום הבאת קרבנותיו:


###### Tosafot on Nazir 14b:9:2
[Tosafot on Nazir 14b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/14b:9:2)

לוקה על הטומאה - אם נטמא קודם הבאת קרבנותיו אבל אינו סותר נזירות שמנה אחר שכלו ימיו כבר ונהי דאשכחן בפירקא דלקמן (נזיר דף טז.) ואייתי לעיל נטמא יום מאה ואחד סותר שלשים היינו דוקא יום ק"א וגזרינן אטו יום שלשים דהוי יום תגלחת דאורייתא כדתנן פרק קמא (לעיל נזיר דף ה:) אבל ביום מאה ושנים אינו סותר או ביום שלשים ואחד אינו סותר: