## Tosafot on Nazir Daf 15b ###### Tosafot on Nazir 15b:1:1 [Tosafot on Nazir 15b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/15b:1:1) אבא שאול אומר אפילו לא סיפר ערב הרגל מותר לספר אחר הרגל - פליג את"ק דסבר דרגל מבטל בכל [ענין] ופליג באחריתי שכשם שמצות [ג'] מבטלת גזירת ז' כך מצות ז' מבטלת גזירת ל' ופליג את"ק דמצריך ח' לאו משום דקסבר יום ז' עולה לו למנין שבעה ומקצתו עולה למנין ל' אע"פ שעומד באמצע אבילות: ###### Tosafot on Nazir 15b:2:1 [Tosafot on Nazir 15b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/15b:2:1) אלא באבילות דרבנן - דמן התורה אינו אבל אלא יום ראשון כדכתיב ואחריתה כיום מר אבל בנזירות דאורייתא דדרשינן מקרא דבעינן ל' יום לא אמרי' דמקצת יום עולה לו לכאן ולכאן: ###### Tosafot on Nazir 15b:3:1 [Tosafot on Nazir 15b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/15b:3:1) ששחטו וזרקו עליה בשני - שחל בערב פסח ושחטו עליה הפסח ואח"כ ראתה הרי זו אינה אוכלת בלילה בפסח לפי [שהיא] נטמאה ופטורה מלעשות פסח שני דבשעת שחיטה טהורה היתה: ###### Tosafot on Nazir 15b:5:1 [Tosafot on Nazir 15b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/15b:5:1) מאי טעמא דר' יוסי (הגלילי) לאו משום מקצת היום ככולו - ומכאן ולהבא היא מטמאה (דאתמול) נמצא כי בשעת שחיטה וזריקה היתה טהורה גמורה דמכאן ולהבא היא מטמאה ולא למפרע וכי הדרא חזיא מטמאינן לה מכאן ולהבא ולמחר תעשה שימור גמור למקצת יום זה שנטמאת אלמא דיום שני זה מקצת יום חשבינן ליה יום טהור דליהוי שימור ליום שאתמול הילכך שחיטה וזריקה בטהרה היה ומקצתו חשבינן ליה יום טומאה דליהוי יום של מחר שימור להאי מקצת יום אבל רבנן פליגי ומטמאי למפרע וחשבינן זה היום ככולו טמא [כיום] של אתמול ורב דאמר כר' יוסי ואע"ג דהכא נמי היה סברא לחשיבת יום ככולו טמא כיום שלפניו כסברא דרבנן אפ"ה ר' יוסי מחשיבו לכאן ולכאן והיינו כסברת רב וזו שכתוב בספרים ודילמא משום דקסבר לא גרסינן ליה דאי לאו הכי מה מהני שאינו מטמא למפרע: ###### Tosafot on Nazir 15b:7:1 [Tosafot on Nazir 15b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/15b:7:1) זב בעל שתי ראיות - דאילו בעל שלשה לא חזי למיכל [לאחר דראה שלישית] עד יום ח' שיביא קרבנותיו וביום ח' לא מצי למינקט ואח"כ ראה מטמא משכב ומושב למפרע דמיום ז' ואילך פסק מסתירה ומשכב ומושב דמאתמול שאחר הטבילה עד הנה טהורין ואפי' ראה היום ביום ח' לא מטמא למפרע: ###### Tosafot on Nazir 15b:7:2 [Tosafot on Nazir 15b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/15b:7:2) אע"פ שמטמאין משכב ומושב למפרע - ואפילו טבל בשביעי משכבות דלאחר טבילה טמאין סתר מניינו והרי הוא כתחילתו דכתיב וספרה לה שבעת ימים והרי אין כאן ז' ימים ומדקתני בשמירת יום למפרע טומאה אלמא לא אמר מקצת יום ככולו וקשיא דר' יוסי אדר' יוסי ומשני למפרע מדרבנן אבל מן התורה טהורה: ###### Tosafot on Nazir 15b:8:1 [Tosafot on Nazir 15b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/15b:8:1) הכי נמי מסתברא וכו' - ודחי אימא לך טומאת התהום דזיבה התירו כלומר אימא לך שמטמאין למפרע מדאורייתא ופטורין לעשות פסח שני דהלכה למשה מסיני דטומאה דמת הותרה לעושי פסח והאי תנא ס"ל דאפי' טומאת התהום דזיבה הותרה לעושי הפסח: ###### Tosafot on Nazir 15b:9:1 [Tosafot on Nazir 15b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/15b:9:1) התהום - פי' דבשעת שחיטה ישב על אבן אחת ולא נודע כלל שקבר תחתיו עד אחר שחיטה נודע לו שניטמא בקבר התהום וכן הכא לא ידע אדם בשעת שחיטה אם אחרי כן תראה ותסתור להיות טמאה וטומאת התהום [התירו] לעושי הפסח ונזיר: ###### Tosafot on Nazir 15b:10:1 [Tosafot on Nazir 15b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/15b:10:1) ואף רבי אושעיא - קאי אשינויא דלמפרע דרבנן: ###### Tosafot on Nazir 15b:10:2 [Tosafot on Nazir 15b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/15b:10:2) אבל הרואה זוב - פי' [רש"י] בכיצד צולין (פסחים ד' פא.) לא ידעינן אהיכא קאי: ###### Tosafot on Nazir 15b:10:3 [Tosafot on Nazir 15b:10:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/15b:10:3) סותר את שלפניו כו' - ספורים שספר וצריך למנות ז' ימים אחרים: ###### Tosafot on Nazir 15b:10:4 [Tosafot on Nazir 15b:10:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/15b:10:4) [א"ל ר"י לא נסתור אלא יומו] יחזור ויספור יום אחד והוינן בה במילתא דר' יוחנן אי סתר כולהו בעי למיסתר דכתיב וספרה לה ז' ימים לטהרתה שלא תהא טומאה מפסקת בינתים בפרק כיצד צולין גרס [אי קסבר למפרע הוא מטמא אפילו כולהו נסתור] ואי מכאן ולהבא הוא מטמא יומו נמי לא נסתור דהרי היא כראיה ראשונה של זיבה אחרת ואין בה אלא טומאת ערב ויטבול לערב ויטהר דקי"ל ראיה ראשונה של זב קרי בעלמא הוא: ###### Tosafot on Nazir 15b:11:1 [Tosafot on Nazir 15b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/15b:11:1) ה"ק לא יסתור ולא יומו - כלומר אפי' יומו לפי שכבר עלה לו מקצת היום ושלמו לו ספורים שלו ויצא מכלל הזיבה: