## Tosafot on Nazir Daf 9b

###### Tosafot on Nazir 9b:1:1
[Tosafot on Nazir 9b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/9b:1:1)

ב"ש סברי כר"מ - דאמר אין אדם מוציא דבריו לבטלה להכי הוי [נזיר וכרבי יהודה] דמתני' דאמר נדור הוי וב"ה סברי כר' יהודה דמתני' דנדור מיהא הוי ודלא כר"ש דפטר לגמרי:


###### Tosafot on Nazir 9b:1:2
[Tosafot on Nazir 9b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/9b:1:2)

ב"ש כר' יהודה - ונדור מיהא הוי וב"ה כר"ש ואפילו נדור לא הוי:


###### Tosafot on Nazir 9b:3:1
[Tosafot on Nazir 9b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/9b:3:1)

יביא מן החיטין - שאין מנחה באה שעורין אלא דחוטא ומנחת קנאות:


###### Tosafot on Nazir 9b:3:2
[Tosafot on Nazir 9b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/9b:3:2)

יביא עשרון שלם - שאין מנחה פחותה מעשרון והוי טעמא דכולהו:


###### Tosafot on Nazir 9b:4:1
[Tosafot on Nazir 9b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/9b:4:1)

לאו אמרי ב"ש מן הגרוגרות ומן הדבילה הוי נזיר - אע"ג דגרוגרות לא שייכי לנזירות כלל מטעמא דפרישית לעיל משום דאין אדם מוציא דבריו לבטלה ה"נ מן השעורין אע"ג דלא שייכי שעורין למנחה יביא חיטין דאין אדם מוציא דבריו לבטלה:


###### Tosafot on Nazir 9b:5:1
[Tosafot on Nazir 9b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/9b:5:1)

באומר אילו הייתי יודע כו' - בבי"ת גרסי' באומר כלו' באומר בפירוש אילו הייתי יודע שאין נודרים שעורין כו' אבל טעיתי לומר דנודרין שעורין כמנחת חוטא וקנאות ולולי זה הייתי נודר חטים להכי מייתי חטין וכן בקמח טעה במנחת קנאות ובשמן ובלבונה וכן בחצי עשרון לא ידע שצריך להביא עשרון שלם:


###### Tosafot on Nazir 9b:6:1
[Tosafot on Nazir 9b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/9b:6:1)

לא שנו אלא מן השעורים - דמצי למיתלי בטעות כיון דאיכא אוחרי דהויין משעורים אבל מן עדשים לא מייתי כלום דליכא למיתלי בטעותא דליכא של [עדשים]:


###### Tosafot on Nazir 9b:7:1
[Tosafot on Nazir 9b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/9b:7:1)

מכדי חזקיה כמאן מוקי לה מתני' - דמנחות כב"ש כו' ואומרים ב"ש דהוי נזיר מטעם דאמרי' אין אדם מוציא דבריו לבטלה א"כ אפי' עדשים נייתו חיטין:


###### Tosafot on Nazir 9b:7:2
[Tosafot on Nazir 9b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/9b:7:2)

הדר ביה חזקיה מההיא - פי' ממאי דאוקי לה מתני' דמנחות כב"ש ומוקי לה כרבי יוחנן ובאומר:


###### Tosafot on Nazir 9b:8:1
[Tosafot on Nazir 9b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/9b:8:1)

מתניתין קשיתיה כו' ליתני מן העדשים - כלומר אי מתניתין כבית שמאי ומטעם דאין אדם מוציא דבריו לבטלה ליתני עדשים דהוי רבותא טפי:


###### Tosafot on Nazir 9b:9:1
[Tosafot on Nazir 9b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/9b:9:1)

התם משום טעותא הוא ובאומר אילו הייתי יודע - הלכך כי אמר שעורים איכא למימר דטעה דיש מנחה באה שעורים אבל בעדשים ליכא למיטעי דאין מנחה באה מהם כלל ולא גרס הכא בספר קסבר חזקיה בית שמאי כר' יהודה ובמנחות פ' המנחות והנסכים (מנחות דף קג.) לא גרסינן ליה והתם גריס אלא ש"מ משום דהוא בשעורים טעי בעדשים לא טעי ורבי יוחנן אמר [כו'] דאיכא למימר מיהדר הוא דקמיהדר ביה דדיבור האחרון סותר הראשון דכשאמר מנחה משמע מנחה כשרה מסולת וכי הדר אמר מעדשים הדר מדיבור ראשון ותפוס לשון ראשון:


###### Tosafot on Nazir 9b:10:1
[Tosafot on Nazir 9b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nazir/r/9b:10:1)

אלא כי קאמר מן השעורין - ה"ק לא בא לסתור דבריו ראשונים דאמר הרי עלי מנחה [אלא] לפרש ולומר (כיון) שאמר מן השעורין ואפשר ליקדוש במנחת העומר ובמנחת סוטה תיקדוש ואי לא אפשר לה ליקדוש במנחה לא יתחייב במנחה אחרת קמשמע לן דמייתי חיטין ולעולם כבית שמאי ומשום דאין אדם מוציא דבריו לבטלה: