## Tosafot on Nedarim Daf 20a ###### Tosafot on Nedarim 20a:1:1 [Tosafot on Nedarim 20a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:1:1) ואמר לא נדרתי אלא בחרמו של ים - לשון מצודה לשון משטח חרמים תהיה בתוך הים (יחזקאל כ״ו:ה׳): ###### Tosafot on Nedarim 20a:2:1 [Tosafot on Nedarim 20a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:2:1) לא נדרתי אלא בעצם - אחד של בהמה שהנחתי בתיבתי להיות נודר בו להטעות העולם להאמין דברי שיהו סבורים כי אני נודר נדר גמור: ###### Tosafot on Nedarim 20a:3:1 [Tosafot on Nedarim 20a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:3:1) כולן אין נשאלין עליהם - ואין צריכין שאלה בת"ח אבל ע"ה שבא לישאל עונשין אותו כדקאמר בגמרא שאם נוהג היתר בנזירות על ידי טעמים הללו שהוא אמר עכשיו שלא היה חושבו נדר אע"פ שאינו נדר ולבסוף בא לישאל עליו לפי שלבו טרפו שמא נדר גמור הוא עונשין אותו לנהוג איסור כימים שנהג בה היתר: ###### Tosafot on Nedarim 20a:3:2 [Tosafot on Nedarim 20a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:3:2) ומחמירין עליו - מפרש בגמרא דלא פתחינן בחרטה לומר לבך עלך או כדו תהית אלא צריך לומר לו דאדעתא דהכי לא נדר דזהו חרטה גמורה כדפי' ר"ת: ###### Tosafot on Nedarim 20a:4:1 [Tosafot on Nedarim 20a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:4:1) וחכ"א פותחין לו פתח ממקום אחר - פר"ת פותחין לו פתח ממקום אחר כדאמרת כלומר זאת החומרא אני מודה לך דלא פתחינן ליה בחרטה אלא צריך לבקש לו פתח ממקום אחר דהיינו אדעתא דהכי לא נדר אבל מיענש לא מיענשי ליה וקשה אם כן אמאי שביק לישנא דמתני' דמחמירין עליו דאמר ת"ק הואיל ולא פליגי עליה דמחמירין ונקט בלישנא אחרינא פותחין הוה ליה למימר מחמירין ועוד דבירושלמי משמע דפליגי רבנן עליה אף במחמירין עליו לכך נראה לר"י דרבנן פליגי אף במחמירין עליו דפותחין ממקום אחר לאפוקי שלא יתירו לו [מגופו של] נדר כלל כיון שהיה בדעתו לקרבנות מלכים וכיוצא בהן אלא מבקשין לו ממקום אחר כמו בשאר נדרים או על ידי פתח דאדעתא דהכי לא נדרת [או] ע"י חרטה [דכדו] וכן פי' התוס' לעיל גבי האומר הרי את עלי כבשר [אימא] פותחין לו פתח ממקום אחר וכן פר"י כרבי יהודה: ###### Tosafot on Nedarim 20a:5:1 [Tosafot on Nedarim 20a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:5:1) אמר מר אין נשאלין - לשון נדרים משונה הוא מדתניא אין נשאלין דמשמע דמקיל סתם אין צריכין שאלה והדר תני אם נשאלין אלמא משמע דבעי שאלה לא קשיא הא בת"ח כדפי' המשנה: ###### Tosafot on Nedarim 20a:6:1 [Tosafot on Nedarim 20a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:6:1) אבל בעם הארץ שבא לישאל - יש לספק דמשמע דוקא נקט בא לישאל אבל לא בא לישאל לא אמרינן ליה: ###### Tosafot on Nedarim 20a:8:1 [Tosafot on Nedarim 20a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:8:1) מי שנזר ועבר על נזירותו - ששתה יין כדמוכח בירושלמי: ###### Tosafot on Nedarim 20a:8:2 [Tosafot on Nedarim 20a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:8:2) אין נזקקין לו - להתיר עד שינהוג איסור כימים שנהג בהן היתר: ###### Tosafot on Nedarim 20a:8:3 [Tosafot on Nedarim 20a:8:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:8:3) א"ר יוסי בד"א בנזירות מועטת - דאינו כ"א שלשים יום: ###### Tosafot on Nedarim 20a:8:4 [Tosafot on Nedarim 20a:8:4](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:8:4) אבל נזירות מרובה - כגון שנה או שנתים וכו' והשתא עונשין אותו היינו כי הכא לנהוג איסור כימים שנהג בהן היתר ורבנן פליגי במתניתין גבי קרבנות מלכים אבל בשאר נדרים גמורים אפילו רבנן מודו דעונשין אותו אם עבר על נזירותו ואין נזקקין לו עד שינהוג איסור כימים שנהג בהן היתר ואפשר דאף ר' יוסי דאמר בנזירות מרובה דיו שלשים יום היינו דוקא בנזירות דסתם נזירות שלשים יום אבל בנדרים דאין סתם נדר ל' יום אלא לעולם אפי' ר' יוסי מודה עד שינהוג איסור כימים שנהג בהן היתר אף בנדר מרובה ומיהו בתוספתא (ספ״א) קתני האי פלוגתא דר' יוסי ור' יהודה בלשון נדר ולא בלשון נזירות ואפ״ה א״ר יוסי בנדר מרובה שלשים יום ותימה מה ענין ל' יום לנדר ויש רוצים לדקדק מזה דסתם נדר ל' יום ול״נ דהא אמר בפרק קמא (דף ד:) נדר לית ליה קיצותא לכ״נ דאע״ג דסתם נדר לעולם מ״מ אין סברא להחמיר בנדר יותר מבנזירות שיש בה קרבן ולכך אמר ר' יוסי ל' יום כמו בנזירות ולכאורה היה נראה דהלכה כרבי יוסי דרבי יהודה ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי ואם כן בנדר גמור נמי אם עבר על נדרו דיו שלשים יום כדמשמע בתוספתא דאף בנדר פליג רבי יוסי ומיהו הדעת נוטה דהלכה כר' יהודה דבפרק ב״ש (נזיר דף לד.) מייתי הש״ס להך ולא מדכרא התם רבי יהודה כלל אלא קתני סתם מילתיה ועוד [דקרו] התם בכולה סוגיא מילתא דרבי יהודה רבנן דקאמר מתני' לא רבי יוסי ולא רבנן משמע דהלכה כוותיה מדקרי ליה רבנן ולענין מתני' דחרם צ״ע דנימא הלכה כר״מ משום דהלכה כר״מ בגזירותיו (כתובות נז.) בחומרותיו ושמא לא חשבינן ליה הלכה כר״מ בגזירותיו אלא בקנסותיו: ###### Tosafot on Nedarim 20a:10:1 [Tosafot on Nedarim 20a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:10:1) אל תהי רגיל בנדרים שסופך למעול בנדרים - ויש ספרים דגרסי שסופך למעול בשבועות פירוש אף בשבועות החמורות שכתוב בהם לא ינקה ויש ספרים דגרסינן בהדיא אף בשבועות והא דאמר נדרים סייג לפרישות מפרש ר"ת כגון שנודר לקיים המצוה כמו אשנה פרק זה או אעשה מצוה זו: ###### Tosafot on Nedarim 20a:11:1 [Tosafot on Nedarim 20a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:11:1) הויין ליה בנים שאינם מהוגנים - מדה כנגד מדה לפי שמסתכל בעקיבה של אשה שזהו ענין הערוה לכך הויין ליה בנים שאינן מהוגנים: ###### Tosafot on Nedarim 20a:13:1 [Tosafot on Nedarim 20a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:13:1) חגרים מפני שהופכים שולחנם - פי' שמשמשים מטותם שלא כדרכם ולפי שמשנים תשמישן בדבר התלוי בירכים אף בניהם לוקים בירכים הר"י: ###### Tosafot on Nedarim 20a:13:2 [Tosafot on Nedarim 20a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:13:2) מפני שמנשקים באותו מקום - ולכך לוקים הוולדות בפיהם: ###### Tosafot on Nedarim 20a:13:3 [Tosafot on Nedarim 20a:13:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/20a:13:3) מפני שמספרים בשעת תשמיש - שיש להם לשמש בהצנע והם משמיעים קולם לכך נעשים הולדות חרשים: