## Tosafot on Nedarim Daf 67a

###### Tosafot on Nedarim 67a:1:1
[Tosafot on Nedarim 67a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/67a:1:1)

הפר האב ולא הפר הבעל - ובגמרא פריך היינו רישא אביה ובעלה:


###### Tosafot on Nedarim 67a:3:1
[Tosafot on Nedarim 67a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/67a:3:1)

גמ' למה לי למיתני השתא י"ל וכו' - וא"ת מ"ש דבכל דוכתא דתנא האי לישנא ואצ"ל בפרק הזהב (ב"מ ס.) תנן ואין צ"ל חדשות בארבע וצ"ע אם יהא בברייתא ולא במשנה וי"ל דמשום הכי פריך הכא השתא משום דכיון דקיים אחד מהן הוי כמו לא הפר וכבר אמר לעיל כך אבל בדוכתא אחריתי כמו בהזהב לא אמר לעיל כל כך האי לישנא משום הכי לא פריך:


###### Tosafot on Nedarim 67a:4:1
[Tosafot on Nedarim 67a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/67a:4:1)

וחזר המקיים ונשאל וכו' - דאמר לקמן נשאלין על ההקם:


###### Tosafot on Nedarim 67a:4:2
[Tosafot on Nedarim 67a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/67a:4:2)

דמה דהקים הא עקריה (הא) וסגי לה כשיפר לה עתה והפרת חבירו שבשעת הקם הפרה מלתא היא קמ"ל דעד שמפירין שניהם בבת אחת והפרה קמייתא שהיתה כשהקים חבירו אינו כלום דבעינן כשיפר האחד שחבירו לא יקים אבל ודאי לא בעינן שיפרו שניהם ביחד דה"ה אם הפרו זה אחר זה אם לא הקים:


###### Tosafot on Nedarim 67a:5:1
[Tosafot on Nedarim 67a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/67a:5:1)

מנלן - דאב גרידא לא מצי מיפר:


###### Tosafot on Nedarim 67a:5:2
[Tosafot on Nedarim 67a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/67a:5:2)

אמר קרא אם היו תהיה לאיש ונדריה עליה - והפרת נדריה כתובה למעלה דכתיב ואסרה אסר בבית אביה בנעוריה וכתיב ואם הניא אותה וכתיב בסמוך ואם היו תהיה לאיש אתא לך האי קרא וערבינהו לאב ולבעל ולקמן פריך אימא או אב או ארוס:


###### Tosafot on Nedarim 67a:5:3
[Tosafot on Nedarim 67a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/67a:5:3)

ואם היו תהיה למה לי ש"מ לארוסה - ואי קשיא אימא דואם היו תהיה איצטריך לערבו עם האב וללמד דאפילו בנשואה בעינן הפרת האב הא לא קשיא דא"כ לא לכתוב ואם בית אישה בתר הפרת האב ונ"מ כולהו ואם היו תהיה למה לי שמע מינה לארוסה (כך פירש הר"ר אליעזר) וקשה דמכל מקום אימא דקרא דאם היו תהיה מיירי בין בנשואה בין בארוסה וקרא דבית אישה איצטריך לומר שאין מיפר בקודמין ויש לומר דאם היו תהיה לאו בנשואה מיירי דכיון דאין הבעל מיפר בקודמין דהא בההוא דאם היו תהיה כתיבי קודמין דכתיב ונדריה עליה (א"נ) [א"כ] על כרחך לאו בנשואה מיירי דהא אין הבעל מיפר בקודמין אבל האב מיפר בקודמין כדאמר בסמוך: