## Tosafot on Nedarim Daf 90a

###### Tosafot on Nedarim 90a:1:1
[Tosafot on Nedarim 90a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/90a:1:1)

ושרקיה טינא - פי' טחו בטיט שלא יהנה מן העולם. א"נ יש לפרש שרקו כדי שלא יכירהו רב חסדא שהיה מתבייש על מה שלא קיים נדרו:


###### Tosafot on Nedarim 90a:1:2
[Tosafot on Nedarim 90a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/90a:1:2)

מאן חכים כו' - שלא היה רוצה להתיר עד שהשיאו וחל הנדר:


###### Tosafot on Nedarim 90a:1:3
[Tosafot on Nedarim 90a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/90a:1:3)

ה"נ בשאלה - דקסבר הלכה כרבי נתן:


###### Tosafot on Nedarim 90a:2:1
[Tosafot on Nedarim 90a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/90a:2:1)

דכתיב וחפרה הלבנה - פירש ה"ר אליעזר לא ידעתי לפרש היכי משמע ליה מהכא ונראה דלסימנא בעלמא נקטיה הש"ס וחפרה בניינה בנין האיסור נראה הוא המקיימו כאילו בנה במה וסימנא בעלמא וטעמא מסברא במקום שאין איסורא לשון הר"ר אליעזר ואית ספרים דגרסי וטעמיה דרבי נתן משום דכתיב והפר נדרה אשר עליה דמשמע לאחר שיחול עליה הנדר יפירנו וטעמא דרבנן משום דכתיב מפר מחשבות ערומים משעת מחשבה קודם שיחול האיסור יפר וגם זה אמר הר"ר אליעזר דאינו אלא סימנא בעלמא משעת מחשבה קודם שיחול יפר והכי נמי מצינו פרק הדר [עירובין דף עג:] ודניאל בתרע מלכא דלא מייתי אלא סימנא בעלמא לומר דרבי יהודה בן בבא מתיר בעבדים ואע"ג דאינו סתמא האי טעמא דר' יהודה בן בבא:


###### Tosafot on Nedarim 90a:4:1
[Tosafot on Nedarim 90a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/90a:4:1)

קונם שאני נהנה לפלוני ולמי שאשאל לחכם עליו - גם לחכם שאשאל עליו איאסר שלא אהנה משלו:


###### Tosafot on Nedarim 90a:4:2
[Tosafot on Nedarim 90a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/90a:4:2)

נשאל על הראשון - שאסר הנאתו עליו ואחר כך נשאל [על השני] ס"ד [דשני] רוצה לומר על החכם שני לאיסור:


###### Tosafot on Nedarim 90a:4:3
[Tosafot on Nedarim 90a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/90a:4:3)

אי בעי אהא מיתשיל - כלומר ישאל על איזה שירצה תחילה:


###### Tosafot on Nedarim 90a:5:1
[Tosafot on Nedarim 90a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/90a:5:1)

מי ידעינן הי קמא והי בתרא - דילמא נשאל על הראשון תחילה דקאמר היינו חכם וקרי ליה ראשון משום דהוי ראשון לשאלה ושני קרי לאחר משום דהוי שני לשאלה ראשון דנקט לאו דווקא וה"ה דמצי למדחי הא מני רבי נתן כדדחי בסמוך:


###### Tosafot on Nedarim 90a:6:1
[Tosafot on Nedarim 90a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/90a:6:1)

נשאל על נדרו - שכבר חל ואינו נשאל על נזירותו שהרי עדיין לא חל עד שישאל על נזירותו ויהנה מאותו פלוני:


###### Tosafot on Nedarim 90a:7:1
[Tosafot on Nedarim 90a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/90a:7:1)

הא מני רבי נתן היא - אבל רבא יכול להיות דכי היכי דבהפרה מיפר אע"ג שלא חל בהתרת חכם נמי מתיר אע"ג שלא חל:


###### Tosafot on Nedarim 90a:8:1
[Tosafot on Nedarim 90a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Nedarim/r/90a:8:1)

אבל בשאלה ד"ה מתיר מיד - אע"פ שלא חל דכתיב לא יחל דברו למימר דלא הוי כמעשה כלומר מתיר מיד אע"פ שאין שם עדיין אלא דבור אמר הוא דלא יחל אבל אחרים מוחלין לו: