## Tosafot on Niddah Daf 33a

###### Tosafot on Niddah 33a:2:1
[Tosafot on Niddah 33a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Niddah/r/33a:2:1)

והנשא כתיב. חסר וי"ו. תימה דבמסורת הוא מלא מיהו מצינו שהמסורת הוא חולק על הש"ס במסכת שבת (דף נה:) גבי בני עלי מעבירם כתיב ובמקראות שלנו כתיב מעבירים מלא:


###### Tosafot on Niddah 33a:7:1
[Tosafot on Niddah 33a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Niddah/r/33a:7:1)

מה היא מטמאה אדם וכלי חרס. משום דבהשותפין (ב"ב ט:) גבי נושא נבלה ומדרס אע"ג דמטמא שאר בגדים שעליו אינו מטמא אדם וכלי חרס לכך נקטינהו הכא:


###### Tosafot on Niddah 33a:12:1
[Tosafot on Niddah 33a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Niddah/r/33a:12:1)

כלל ופרט המרוחקין זה מזה. מפורש בפ' החובל (ב"ק פה.):


###### Tosafot on Niddah 33a:17:1
[Tosafot on Niddah 33a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Niddah/r/33a:17:1)

תניא א"ר מאיר וכו'. לרבי יוחנן דאמר בפ' כל היד (לעיל נדה יט:) ירד ר"מ לשיטת עקביא בן מהללאל וטימא דם ירוק יפרש דם ירוק דהכא לאו ירוק ממש כי ההיא דלעיל אלא דיהה ממנו וכן לעקביא מטמאה כותית דם ירוק דיהה מדם ירוק שהוא טמא ולעיל פי' בע"א:


###### Tosafot on Niddah 33a:19:1
[Tosafot on Niddah 33a:19:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Niddah/r/33a:19:1)

סופרתו למנין ז'. וא"ת ודאמר בכיצד צולין [ובמס' נזיר] (דף טו:) מקצת היום ככולו וזבה גדולה אמר התם דמשכחת אליביה ברואה בין השמשות וכי ככותים סובר דהכי פריך לקמן (נדה דף סט.) לרב דאמר יום שפוסקת בו עולה למנין שבעה ורב ככותאי אמרה לשמעתיה וי"ל דר' יוסי לית ליה מקצת היום ככולו אלא בסוף ספירה כמו שומרת יום אבל בתחלה כמו שאומרים כותים מודה דלא אמרינן ומה שקשה מפ"ק דר"ה (דף י.) נפרש בסוף מכילתין בע"ה:


###### Tosafot on Niddah 33a:23:1
[Tosafot on Niddah 33a:23:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Niddah/r/33a:23:1)

דאיהו דחיק ומוקי אנפשיה. אין האמת כן מדפריך בפ' בתרא (לקמן נדה דף סט.) ורב ככותאי אמרה לשמעתיה:


###### Tosafot on Niddah 33a:24:1
[Tosafot on Niddah 33a:24:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Niddah/r/33a:24:1)

רואה הויא וסתרה. אור"י דמשכחת בשמשה בהיתר שתסתור ע"י פליטה אחר ראיית ג' ימים רצופין דקי"ל כרבנן בפ' ר' עקיבא (שבת פו:) דבעינן שש עונות שלמות א"נ אחר ראייה אחת ואחר תיקון רבי זירא דסופרת שבעה נקיים על טיפת דם כחרדל דמסתמא צריך נמי נקיים מזרע דכעין דאורייתא תקון ומכאן אשה ששמשה וראתה מיד אין לה להתחיל לספור נקיים עד אחר יום ד' דבעינן ו' עונות שלמות וכן פסק ר"ח ואפילו רבא דפליג הכא ארמי בר חמא נראה דחזר בו מדלא השיבו וכולהו אמוראי סברי פרק יוצא דופן (לקמן נדה דף מב.) דרואה הויא וסתרה אף לר"ש וכ"ש לרבנן והא דקאמר רבא לקמן (נדה דף לז.) ואחר תטהר שלא תהא טומאה מפסקת ביניהם אביי אומר שלא תהא זיבה מפסקת ביניהם משם אין להוכיח דרבא לא חזר בו דהתם איירי בטומאת לידה שטמאה ז' ועושה משכב ומושב כמו נדה ולכך קאמר שלא תהא מפסקת אבל קרי דלא סותר אלא יום א' לא מפסיק: