## Tosafot on Pesachim Daf 4a

###### Tosafot on Pesachim 4a:1:1
[Tosafot on Pesachim 4a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Pesachim/r/4a:1:1)

אבא קיים א"ל אבא קיים אימא קיימא א"ל אימא קיימא - זאת גירסת פר"ח פי' ר' חייא שאל על אביו אם הוא קיים ורב השיב לו שאביו של רב קיים וכן באם ולפי גירסת הספרים ר' חייא שאל על אביו אם הוא קיים והשיב לו רב אימא קיימת פי' אימא של רב היא קיימת ולא רצה להשיב אבא קיים שלא יטעה רבי חייא ויסבור שמשיבו על מה ששאלו דקרי אינשי לאבי אבא אבא לכך פירש הגמרא דרב בר אחוה ובר אחתיה דר' חייא הוה לפרש טעמא למה משיב כן:


###### Tosafot on Pesachim 4a:6:1
[Tosafot on Pesachim 4a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Pesachim/r/4a:6:1)

שנאמר וישכם אברהם בבקר - ואם תאמר והיכי מוכח מהאי קרא דזריזין מקדימין למצות ואין מקדימין טפי מצפרא והא בפרק גיד הנשה (חולין צא. שם) יליף ר' אבהו מהאי קרא דתלמיד חכם לא יצא יחידי בלילה ויש לומר דהכא מוכח מקרא דעקידה דלא היה נמנע אברהם מלצאת יחידי בלילה דשלוחי מצוה אינן נזוקין ועוד דשני נעריו היו עמו והתם מוכח מוישכם אברהם בבקר דכתיב גבי סדום דלא היה מצוה ויחידי היה שלא רצה שיראו במפלתן של סדום:


###### Tosafot on Pesachim 4a:9:1
[Tosafot on Pesachim 4a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Pesachim/r/4a:9:1)

על המשכיר לבדוק דחמירא דידיה הוא - אין לפרש הטעם כיון דשלו הוא ואין אדם יכול לבטל אלא הוא חייב לבדוק דא"כ אמאי נקט משכיר לחברו בי"ד אפילו בי"ג יתחייב המשכיר מהאי טעמא לבדוק לכך מפרש ר"י דחמירא דידיה הוא וחל עליו חיוב בדיקה שעה אחת קודם שהשכירה ומייתי ראיה ממזוזה דאע"פ דחל חיוב קודם שהשכיר על השוכר לעשות מזוזה ודחי דמזוזה חובת הדר הוא כלומר אפי' לא היה משכירה היה יכול ליפטר ממזוזה שלא היה דר ומשתמש בבית אבל גבי חמץ [אילו] לא ישכיר לאחר יצטרך לבדוק:


###### Tosafot on Pesachim 4a:10:1
[Tosafot on Pesachim 4a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Pesachim/r/4a:10:1)

אם משמסר המפתח - פירש"י דמסירת המפתחות קונה ואין נראה לר"י דהא אמר במרובה (ב"ק עט.) כשם שקרקע נקנית בכסף בשטר ובחזקה כך שכירות [קרקע] נקנה בכסף וכו' ולא אמרי' דמהני מסירת המפתח אלא כמאן דאמר לך חזק וקני כדאמרינן בהפרה (ב"ק נב. ושם) ומפרש ר"י דהכא שמסר לו המפתח ולא החזיק ומי שיש בידו מפתח כשחל י"ד חייב לבדוק דאותו שאין בידו מפתח איך יכנס ויבדוק מיהו אם הפקיד אדם מפתח ביתו אצל אדם אחר אינו חייב הנפקד לבודקו אלא דוקא כשרוצה להחזיק בבית ולקנותו [וע"ע תו' ב"ק נב. ד"ה כיון ותו' ב"ב נב: ד"ה נעל]:

**[fr]:**
If From When the Key is Given Over - The explanation of Rashi is that transfer of the keys acquires. And this didn’t seem so to Ri [Rav Yitzchak ben Shmuel, a great-grandson of Rashi and student of Rabbeinu Tam] because it says in Merubah [7th Perek of Bava Kama] (BK 79a), “just as land is acquired by money, contract, and use, so rentership is acquired by money, etc.” And it doesn’t say that transfer of the key works except that it’s as though it [transfer of the key] says to you “use it and acquire it”, as it says in HaParah (BK 52a). And Ri explained that here, it is when he transfers to him the key and he hasn’t taken possession, and the one who has the key in his hand when the 14th falls is obligated to search, because the one who does not have in his hand the key, how can he enter and search? However, if a person entrusted the key to his house to another person, the person entrusted (Nifkad) is not obligated to search, but only if he wants to take possession of the house and acquire it.