## Tosafot on Pesachim Daf 96b

###### Tosafot on Pesachim 96b:2:1
[Tosafot on Pesachim 96b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Pesachim/r/96b:2:1)

נאכל בחפזון לילה אחד וה"ה לפסח דורות - ואם תאמר א"כ אמאי תנייה כלל במתניתין כיון דשוים בזה ויש לומר דתנייה אגב דבעי למיתני וחמוצו כל היום ופסח דורות נוהג כל שבעה:


###### Tosafot on Pesachim 96b:4:1
[Tosafot on Pesachim 96b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Pesachim/r/96b:4:1)

קודם שחיטת הפסח ירעה - וטעמא דדחייה בידים כדפירש רש"י ואפי' רב דאמר אין בעלי חיים נדחין ופליג אר' יוחנן בפ' שני שעירי (יומא דף סד.) היינו דוקא כגון דלא דחייה בידים כגון נטמאו בעלים או שמשכו ידיהם וא"ת והא משמע דפליג בפ"ק דקדושין (דף ז.) דא"ר יוחנן בהמה של ב' שותפין הקדיש חציה וחזר ולקחה והקדיש חציה קדושה ואינה קריבה משום דנדחת בתחלה כשהקדיש חציה ודייק עלה ש"מ בעלי חיים נדחין משמע דרב פליג וי"ל כיון דדרך הקדש דחי לה לא מיקרי כל כך דחוי בידים ובתוספתא [פ"ט] פליגי רבי יוסי ורבנן איזה מהן יקריב לכתחלה ומייתי לה בפ' שני שעירי (יומא דף סד.):


###### Tosafot on Pesachim 96b:6:1
[Tosafot on Pesachim 96b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Pesachim/r/96b:6:1)

קמ"ל דאיכא תמורת הפסח דלא קרבה - דקבע לה חצות או שחיטה דס"ד דלא קבע הואיל ובאיסור הוקדשה ואין דעתו עליה לשוחטה לשם פסח קמ"ל דאפילו הכי קבע לה ור"י מפרש דס"ד הואיל ואינה קריבה לעולם לשם פסח מתחלתה שלמים היא קמ"ל ומתוך פרש"י דפי' אלא אף היא נקבעת בפסח ונדחה משמע שסובר שלפי האמת ראויה לפסח:


###### Tosafot on Pesachim 96b:15:1
[Tosafot on Pesachim 96b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Pesachim/r/96b:15:1)

ושלמים הבאין מחמת הפסח - לפי אותו לשון דפירש בקונטרס דהנך שלמים היינו חגיגת י"ד אין לחוש מה (שפירש) באלו דברים (דף ע"א: ד"ה לימד) דשלמים הבאים מחמת פסח בפרק כל הפסולים (זבחים דף לו.) היינו מותר פסח דהא כדאיתא והא כדאיתא:


###### Tosafot on Pesachim 96b:16:1
[Tosafot on Pesachim 96b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Pesachim/r/96b:16:1)

ואם עז הפסיק הענין - פירש ריב"א מדלא כלל אותו בהדי כבש אלא הפסיק הענין וכתבו לבדו ולא שינה בו כלום אלא דלא כתיב ביה אליה להכי כתביה למעוטי מתורת אליה: