## Tosafot on Shabbat Daf 10b

###### Tosafot on Shabbat 10b:1:1
[Tosafot on Shabbat 10b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Shabbat/r/10b:1:1)

שאני בית הכסא דנפיש זוהמא - תימה בסוף פ"ק דנדרים (דף ז'.) גרס בעי רבינא הזמינו לבית הכסא והזמינו לבית המרחץ מהו אלמא במרחץ נמי מיבעי ליה ויש שמוחקין אותו שם מן הספרים משום הך דהכא ומיהו יש לקיים שם הגיר' והכא ה"פ מאי לאו כי היכי דלא איפשיטא ליה מבית הכסא ה"נ לא איפשיטא ליה מבית המרחץ ומשני שאני בית הכסא דנפיש זוהמיה להכי לא איפשיטא ליה אבל מרחץ בתר דבעיא הדר פשטא א"נ הזמינו לבית המרחץ אינו מדברי רבינא אלא הש"ס הוא דמסיק שאינו רוצה לחלק וכן יש בכמה מקומות:


###### Tosafot on Shabbat 10b:3:1
[Tosafot on Shabbat 10b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Shabbat/r/10b:3:1)

דמתרגמינן אלהא מהימנא - תימה דשלום נמי מתרגמינן דעבד ליה שלום וי"ל דהתם קראו שלום על שם שהוא עושה שלום דאי לא קראו שלום אלא בעי למימר ה' שלום ה' העושה לו שלום א"כ ה"ל למימר ה' שלומו:


###### Tosafot on Shabbat 10b:4:1
[Tosafot on Shabbat 10b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Shabbat/r/10b:4:1)

הנותן מתנה לחברו צריך להודיעו - ודוקא במתנה שנותן לו ע"י אהבה שאין המקבל מתבייש אבל הנותן צדקה שהמקבל מתבייש מתן בסתר יכפה אף (משלי כ״א:י״ד):


###### Tosafot on Shabbat 10b:6:1
[Tosafot on Shabbat 10b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Shabbat/r/10b:6:1)

יהבה ניהליה - דמותרת לזרים כפירוש הקונטרס והכי מוכח בפרק הזרוע (חולין קלב.) והא דאמר בפ"ב דכתובות (דף כה.) חזקה לכהונה חילוק מתנות כגון שמעיד לו דבתורת כהונה יהבה ניהליה:


###### Tosafot on Shabbat 10b:7:1
[Tosafot on Shabbat 10b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Shabbat/r/10b:7:1)

ה"ג נתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים - ואע"ג דבלאו הכי נגזר דכתיב (בראשית ט״ו:י״ג) ועבדום וענו אותם שמא לא היה נגזר עליהם עינוי כ"כ אלא ע"י זה שהרי ארבע מאות שנה התחילו קודם שנולד יצחק ל' שנים:

**automated translation:**
Even though at any rate it was decreed (that the children of Israel would go down to Egypt) as it says (Berieshit 15-in the covenant with Avraham) "and they will enslave them and oppress them" perhaps such great oppression was not decreed upon them. Rather the fact that the 4oo years began 3o years before Yitzchak was born demonstrates (that the length and harshness of the decree was not preordained)


###### Tosafot on Shabbat 10b:8:1
[Tosafot on Shabbat 10b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Shabbat/r/10b:8:1)

ושל סדום נ"ב שנה - כמו שמוכיח בקונ' שהיה אברהם בן מ"ח שנה כשנבנית סדום ושלותה כ"ו שנים משמע שהיה אברהם בן ע"ג כשהרג את המלכים ובסדר עולם משמע שהיה בן ע"ה שנה כשהכה את המלכים דקאמר התם אברהם אבינו כשנדבר עמו בין הבתרים בן ע' שנה היה שנאמר ויהי מקץ שלשים שנה וגו' וחזר לחרן ושהה שם ה' שנים שנאמר ואברם בן חמש שנים ושבעים שנה בצאתו מחרן וגו' ואותה שנה שיצא מחרן שנת רעב היתה ירד למצרים ושהה שם ג' חדשים בא וישב לו באלוני ממרא היא שנה שכבש את המלכים ולפ"ז לא היתה שלותה אלא כ"ד וצריך לומר שהיתה בשלוה ב' שנים בתחלה: