## Tosafot on Sotah Daf 2a

###### Tosafot on Sotah 2a:1:1
[Tosafot on Sotah 2a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Sotah/r/2a:1:1)

מתני' המקנא. איידי דתנא נדרים תנא נמי נזיר דדמיא לנדרים - תימה והא בריש מסכת נזיר (דף ב.) אמר דלא תנא ליה אלא אגב סוטה כדרבי וי"ל דלא קבעה בסדר נשים אלא אגב סוטה ומשום דדמיא לנדרים קבעה בתר נדרים מ"ר. ותימה אמאי לא קבעה אגב נדרים דהא בפ"ד [דנזיר] תנא משניות טובא דמיירי בנדרי נשים ובהפרת בעל ויש לומר דעדיפא ליה למימר משום סוטה דפרשיות נמי נסמכו ובריש מסכת שבועות (דף ב:) דייק נמי בכה"ג:

**Sefaria Community Translation:**
The Gemara presents a question as to why the Tana only mentions Nazir in the context of Sotah, as stated in the beginning of Maseches Nazir (2a). The answer provided is that it does indeed fix Nazir in Seder Nashim on account of Sotah and not Nedarim, however, due to its similarity to Nedarim, it places it after Nedarim. 
Another question is raised regarding why it did not fix Nazir in Seder Nashim on account of Nedarim, considering the fourth Perek of Nazir, where the Tana talks about the Nedarim of women and their nullification by their husbands. The Gemara responds that it prefers to ascribe Nazir to its similarity to Sotah, since the two Parshiyos appear next to one another in the Torah. This reasoning is also supported by the Gemara at the beginning of Shavu'os (2b).


###### Tosafot on Sotah 2a:7:1
[Tosafot on Sotah 2a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Sotah/r/2a:7:1)

המקנא דיעבד אין - וא"ת וכי כל היכא דתני ה"א בתחילתן לשון דיעבד הוא והא קתני בסוף אלו עוברין (פסחים דף מט.) ההולך לשחוט את פסחו ובעבודה זרה פרק השוכר (דף סט.) המניח עובד כוכבים בחנותו דמסיק בשמעתתא קמייתא דשחיטת חולין (דף ג.) דמיירי לכתחילה ובפרק ב' דשחיטת חולין (דף לז.) השוחט את המסוכנת ובפרק קמא דביצה (דף ו:) השוחט את התרנגולת ומצא בה ביצים גמורות ויש לומר דכל היכא דאיכא למיתלי בלישנא דייק הכי כגון הכא ובריש פ"ב דשחיטת חולין (דף כז.) והתם נמי בפ' קמא (דף טו:) השוחט במגל יד ובפ' קמא דביצה (דף ז:) השוחט חיה ועוף יחפור בדקר ובפ' חבית (שבת דף קמז.) הרוחץ במי מערה או במי טבריא ותימה היכי דייק מהכא דאסור לקנאות אמאי לא מתרץ המקנא שבא כדמתרץ בפ"ק דביצה (דף ז:) ועל כרחך אית לן למימר דהכא ממשנה יתירא דייק כדפרש"י:


###### Tosafot on Sotah 2a:9:1
[Tosafot on Sotah 2a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Sotah/r/2a:9:1)

קודם יצירת הולד - נראה לרבי קודם יצירת הזכר בין אם לא נולדה הנקיבה עדיין בין אם נולדה:


###### Tosafot on Sotah 2a:9:2
[Tosafot on Sotah 2a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Sotah/r/2a:9:2)

הא בזוג ראשון הא בזוג שני - תימה בפ' ואלו מגלחין (מו"ק דף יח:) דאמר שמואל מותר לארס בחולו של מועד שמא יקדמנו אחר קפריך ליה מהכא ארבעים יום קודם יצירת הולד אמאי לא מוקי התם מלתיה דשמואל בזוג שני:


###### Tosafot on Sotah 2a:10:1
[Tosafot on Sotah 2a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Sotah/r/2a:10:1)

אבל בטומאה עד אחד מהימן - תימה אדרבה איכא למימר איפכא אבל בטומאה בעינן בי תרי ומשום דאוסרתה איסור עולם ואי לאו ממתני' דמייתי מהיכא פשיטא ליה למימר הכי וי"ל דעדיפא ליה טומאה מקינוי וסתירה אף על גב דאוסרתה איסור עולם משום דרגלים לדבר: