## Tosafot on Sotah Daf 7a ###### Tosafot on Sotah 7a:1:1 [Tosafot on Sotah 7a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Sotah/r/7a:1:1) יש לה עדים במדינת הים לא שכיחא - וה"ה בא עליה בעלה בדרך נמי לא שכיח: ###### Tosafot on Sotah 7a:7:1 [Tosafot on Sotah 7a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Sotah/r/7a:7:1) כי היכי דידעי לאתרויי ביה - והכי אמרינן נמי בפ' אלו הן הגולין (מכות דף ט:) גבי גולין לעיר מקלט ומוסרין לו שני תלמידי חכמים שמא יהרגנו בדרך ודייק בגמרא מאי לאו דאתרו ביה דאי קטיל בר קטלא הוא אלמא גבי התראה בעינן תלמידי חכמים: ###### Tosafot on Sotah 7a:8:1 [Tosafot on Sotah 7a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Sotah/r/7a:8:1) נדה שהיא בכרת בעלה נאמן עליה - תימה דמשמע בפרק אין מעמידין (ע"ז דף לו:) דיחוד דעריות דאורייתא אם כן יחוד דנדה מנלן דשרי ויש לומר דוקא יחוד דעריות דאין להן היתר דומיא דבן עם אמו אסרה תורה אבל נדה לא: ###### Tosafot on Sotah 7a:9:1 [Tosafot on Sotah 7a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Sotah/r/7a:9:1) היא הנותנת - האי היא הנותנת לא דמי כלל לההוא דפרק קמא דעירובין (דף י.): ###### Tosafot on Sotah 7a:12:1 [Tosafot on Sotah 7a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Sotah/r/7a:12:1) ואומר מים גנובים - נראה דהאי ואומר פירושו הכי כלומר מאי תלי בהכי שאין היתר לאיסורה חדא דיצרו תוקפו מאחר שאין היתר לאיסורה אין מתון בדבר אם לא עכשיו אימתי וא"ת לא יתקפנו יצרו על אשתו הואיל ובעלה כבר מים גנובים ימתקו: ###### Tosafot on Sotah 7a:14:1 [Tosafot on Sotah 7a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Sotah/r/7a:14:1) אמר להו ק"ו ופרכוה - יש לומר דוקא בפירכא שכן יש היתר לאיסורה פרכוהו אבל בהיא הנותנת לא פרכוהו ולכך הוצרכה לפירכא אחריתי דאשכחן בדוכתי סגיאין דחמירא להו לאינשי עבירה קלה ומסתפו מינה טפי מעבירה חמורה כגון בפ"ק דכתובות (דף ד:) דחמירא להו אבילות דלא הוי אלא מדרבנן מנדה שהיא בכרת ובפ' הנזקין (גיטין דף נד.) באתריה דרבי יהודה חמירא להו שביעית דליכא אלא לאו משבת שהוא בסקילה ובריש פ"ק דביצה (דף ב:) אמר האי דקיל צריך הרחקה טפי דאמר מ"ש גבי שבת דסתם לן תנא כרבי שמעון וגבי יום טוב כרבי יהודה שבת דחמיר סתם לן כר"ש י"ט דקיל סתם לן כרבי יהודה אלמא זימנין בדילי מקילתא טפי מחמירתא וזימנין איפכא והשתא צריך ליישב הברייתא לפי הירושלמי והתוספתא דהכי מיתניא בתוספתא (פ"א) ר' יהודה אומר נאמן עליה בעלה מקל וחומר ומה נדה שחייב על ביאתה כרת וכו' ר' יוסי אומר הכתוב האמינו שנא' והביא האיש את אשתו וגו' ובירושלמי מיתניא הכי רבי יהודה אומר בעלה נאמן וכו' אמרו לו לא אם אמרת בנדה שיש לה היתר וכו' אמר להם רבי יהודה גזירת הכתוב הוא והביא האיש את אשתו וגו' אמרו לו ובלבד בעדים והשתא אית לן למימר דבההיא תוספתא פרכוהו והדר אמר להו קרא כההיא דירושלמי אבל מדרבי יוסי איכא לתמוה דמעיקרא אמר להו קרא והדר אמר להו קל וחומר: ###### Tosafot on Sotah 7a:20:1 [Tosafot on Sotah 7a:20:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Sotah/r/7a:20:1) ששם משקין את הסוטות - בתוספתא (פ"א) שנא' (מלכים א ח׳:ל״א) את אשר יחטא איש לרעהו ונשא בו אלה להאלותו ובא אלה לפני מזבחך בבית הזה וכו' להרשיע רשע וצבתה בטנה ולהצדיק צדיק [לתת לו כצדקתו שנאמר ואם לא נטמאה האשה וטהורה היא] ונקתה ונזרעה זרע היא עומדת מבפנים והכהן עומד מבחוץ שנאמר והעמיד הכהן את האשה לפני ה' האשה לפני ה' ואין כהן לפני ה':