## Tosafot on Zevachim Daf 111a

###### Tosafot on Zevachim 111a:1:1
[Tosafot on Zevachim 111a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/111a:1:1)

בקרבו נסכים במדבר קא מיפלגי - פי' בקונטרס ותרוייהו אית להו יש שיעור למים ואי אפשר לומר כן דר"א על כרחין סבר אין שיעור אלא תרוייהו סברי אין שיעור ושלשת לוגין דתנא קמא לאו דוקא:


###### Tosafot on Zevachim 111a:7:1
[Tosafot on Zevachim 111a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/111a:7:1)

במה גדולה ובמה קטנה - יש מפרשים דבמה גדולה קרי שעת איסור הבמות ובמה קטנה שעת היתר ופירוש הקונטרס עיקר דתרוייהו היתר הבמות אלא דבמה גדולה היא במת ציבור ובמה קטנה היא במת יחיד ואע"ג דרבי ישמעאל אמר להטעינה נסכים לבמה גדולה ודריש מושבות לאחר ירושה וישיבה כדפירש בקונטרס וכדתניא בספרי ובפרק קמא דקדושין (דף לז.) ואז נאסרו הבמות שבאו לשילה ומ"מ אף כשהותרו אחרי כן בנוב וגבעון מודה רבי ישמעאל דבמת ציבור טעונה נסכים:


###### Tosafot on Zevachim 111a:11:1
[Tosafot on Zevachim 111a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/111a:11:1)

לדברי רבי ישמעאל לא קרבו נסכים במדבר - בקדושין (ג"ז שם) פירש בקונטרס דלכולי עלמא קרבו בקרבן ציבור ואיני יודע מי הזקיקו לכך ושמא משום דקתני בסיפרי אמר אחד מתלמידי רבי ישמעאל בא הכתוב ללמדך על הנסכים שלא נתחייב יחיד על הנסכים אלא מביאתן לארץ וזה לשון הקונטרס דפירש בקדושין (ג"ז שם) ר' ישמעאל סבר לא קרבו נסכים במדבר ואף על גב דכתיב במילואים וזה אשר תעשה על המזבח וכתיב בה נסכים בעולת תמיד בקרבן ציבור הוא דהוי אבל היחידים לא נתחייבו בנסכים אלא מביאת הארץ לאחר ירושה וישיבה ורבי עקיבא סבר קרבו נסכים ליחיד במדבר:


###### Tosafot on Zevachim 111a:16:1
[Tosafot on Zevachim 111a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/111a:16:1)

כי קאמר רבי נחמיה בשיריים הפנימיים - לעיל בפרק ב"ש (זבחים דף לט.) משמע דרבי נחמיה איירי בשיריים החיצונים ושם פירשתי:


###### Tosafot on Zevachim 111a:16:2
[Tosafot on Zevachim 111a:16:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/111a:16:2)

וכי תניא ההיא בשיריים החיצונים - ומה שהשיב לו איברים יוכיחו אע"ג דאיהו גופיה לא חייש בהאי טעמא אורחיה דתנא הכי כדפרישית בפרק התערובת (לעיל זבחים דף עז:):