## Tosafot on Zevachim Daf 7b

###### Tosafot on Zevachim 7b:7:1
[Tosafot on Zevachim 7b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/7b:7:1)

עולה דורון היא - אע"ג דאעשה מכפרת יותר מחטאת דהא מכפרא מקיבעא:


###### Tosafot on Zevachim 7b:9:1
[Tosafot on Zevachim 7b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/7b:9:1)

ריצה פרקליט - אע"ג דאיכא עולת יולדת ומצורע ונזיר דלא מייתי קרבן אלא לאישתרויי בקדשים כדאמר בפרק בתרא דכריתות (דף כו.) ואפילו הם חטאתם קודמת לעולה דלא חלקה תורה:


###### Tosafot on Zevachim 7b:13:1
[Tosafot on Zevachim 7b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/7b:13:1)

ואמרתם זבח פסח - האי קרא כתיב ברישא ושמור את חודש האביב הוה ליה לאוקומי [בשינוי בעלים] באם אינו ענין אלא משום דכייל בה כל עבודות דכתיב ועשית פסח [דמשמע] מסתמא כל עשיות הלכך מוקי ליה לשינוי קודש:


###### Tosafot on Zevachim 7b:15:1
[Tosafot on Zevachim 7b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/7b:15:1)

וזבחת פסח - בסוף התודה (מנחות פב.) דריש לה במשנה לדבר שבחובה [שהיא באה מן החולין] והתם בגמרא נמי מייתי דרשא דהכא:


###### Tosafot on Zevachim 7b:16:1
[Tosafot on Zevachim 7b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/7b:16:1)

ומאי ניהו שלמים - דעולה ליכא למימר דאינה באה מכל צאן ובקר כדפי' בקונטרס דאינה באה נקבה ועוד איכא לקמן תלתא קראי וההוא דאם כבש מוכח בהדיא דהוי שלמים ועוד דדוחין קדשים קלים אצל קדשים קלים ולא אצל קדשי קדשים כדלקמן (זבחים דף ט.):


###### Tosafot on Zevachim 7b:17:1
[Tosafot on Zevachim 7b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/7b:17:1)

וזבחת פסח לכדרב נחמן - בסיפרי פרשת עשר תעשר דריש כולהו בשנוי קודש והכי איתא התם וזבחת אין לי אלא זביחה שאר עבודות מנין ואשינוי [קודש] קאי ת"ל ועשית יכול אף הקטר חלבו ת"ל וזבחת ואין זה בסוגיא שלנו:


###### Tosafot on Zevachim 7b:17:2
[Tosafot on Zevachim 7b:17:2](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/7b:17:2)

הוא לעכב בין הכא בין הכא - בשינוי קודש בכל עבודות בשינוי בעלים בזביחה אע"ג דהוא בזביחה כתיב בפרשת בא אל פרעה וקרא דועשית בפרשת ראה אנכי מכל מקום משמע הוא בהוייתו כשהוא עשוי כמצותו כדפי' בקונטרס והשתא הא דקאמר אשכחן זביחה שאר עבודות מנא לן אשינוי בעלים קאי עוד יש לפרש דבין בשינוי קודש בין בשינוי בעלים קבעי מנא לן לעכב דהוא קאי דוקא אזביחה ומדאפקיה רחמנא לשינוי בעלים בלשון שינוי קודש אית לן לאוקומי הא דזביחה לעכב בין בשינוי בעלים בין בשינוי קודש ושינוייא דהואיל וגלי גלי לא ניחא להאי פירושא כמו לפירוש קמא:


###### Tosafot on Zevachim 7b:21:1
[Tosafot on Zevachim 7b:21:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/7b:21:1)

מה שלמים בין בזביחה בין בשאר עבודות לא חלקת בהן - וא"ת כיון דכתיב ועשית פסח לעכב בשינוי קודש בכל עשיות לשתוק קרא מזביחה ותיתי משלמים דמה שלמים לא חלקת בין בשינוי קודש לשינוי בעלים למצוה אף לפסח לא תחלוק לעכב:


###### Tosafot on Zevachim 7b:23:1
[Tosafot on Zevachim 7b:23:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/7b:23:1)

אלא הוא למה לי - לקמן בפרק בית שמאי (זבחים דף לז:) ובפסחים פרק מי שהיה טמא (פסחים דף צז.) דריש הוא דפסח למעוטי תמורת פסח ותרי הוא כתיבי ובפסחים בסוף תמיד נשחט (פסחים דף סב:) דריש רבי אליעזר מהוא דפסח לא הוא כשר לשם אחרים ולא אחרים כשרין לשמו ורבי אליעזר לטעמיה דאית ליה עכובא באשם ולא מוקי ליה למימר אבל אשם לא נאמר בו הוא כו':


###### Tosafot on Zevachim 7b:24:1
[Tosafot on Zevachim 7b:24:1](https://torahapp.org/share/book/Tosafot%20on%20Zevachim/r/7b:24:1)

כל מקום שנאמר הוא בזביחה - פירש בקונטרס ולא גרסינן ליה משום דליתיה בברייתא דלקמן ואין למחוק בשביל כך הספרים דאפשר שהיא בברייתא בשום מקום בתוספתא: