## Tosefta Avodah Zarah Chapter 1

###### Tosefta Avodah Zarah 1:1
[Tosefta Avodah Zarah 1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Avodah%20Zarah/r/1:1)

נחום המדי אומר יום אחד בגליות לפני אידיהן אסור במה דברים אמורים באידיהן הקבועים אבל באידיהן שאינן קבועין אינו אסור אלא אותו היום בלבד אע"פ שאמרו ג' ימים אסור לשאת ולתת עמהם בד"א בדבר המתקיים אבל דבר שאינו מתקיים מותר אף דבר המתקיים לקח או שמכר ה"ז מותר ר' יהושע בן קרחה אומר כל מלוה בשטר אין נפרעין ממנו ושאין בשטר נפרעין ממנו מפני שהוא כמציל מידם.

**Sefaria Community Translation:**
Nachum the Midianite says, "One day in the Diaspora before their [the idolaters] festivals, it is forbidden [for the Jews to do business with them]." What do these words refer to? These refer to their festivals that have fixed dates. But if they are not fixed, it is only forbidden [to do business] on that day. Although they [the anonymous rabbis] said, "Three days it is forbidden to sell or to buy with them." What do these words refer to? To a matter [of business] that is finished, but to a matter that is not yet fulfilled, it is permitted [to do business]. Even a matter that is finished regarding buying or selling is permitted. R. Yehoshua ben Qarchah says, "Every lender with a document [guaranteeing a loan] may not be repaid by them [the idolaters on a festival day], and the one without a document may be repaid by them because it is like a protector from their hand."


###### Tosefta Avodah Zarah 1:2
[Tosefta Avodah Zarah 1:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Avodah%20Zarah/r/1:2)

לא ישא אדם ויתן עם העובד כוכבים ביום אידו ולא יקל עמו את ראשו ולא ישאל בשלומו במקום שמתחשב מצאו לפי דרכו שואל בשלומו בכובד ראש. שואלין בשלום העובדי כוכבים באידיהן מפני דרכי שלום. אומנין ישראל שהיו עושין אצל העובד כוכבים בביתו של ישראל מותר בביתו של עובד כוכבים אסור ר' שמעון בן אלעזר אומר אם היה שכיר היום בין בביתו של ישראל בין בביתו של עובד כוכבים אסור אם היה שכיר קבולת בביתו של ישראל מותר בביתו של עובד כוכבים אסור במחובר לקרקע בין כך ובין כך אסור בעיר אחרת בין כך ובין כך מותר ואע"פ שגמר את כליו לפני אידו לא יוליכנו לו ביום אידו מפני ששמח ביתו. עיר אחת עושה ועיר אחת אינו עושה אומה אחת עושה ואומה אחת אינה עושה משפחה אחת עושה ומשפחה אחת אינה עושה העושין אסורין ושאין עושין מותרין קלנדא אע"פ שהכל עושין אין אסור אלא לפולחין בלבד. סטרוניא יום שאחז בו את המלכות. קראטוסם יום גנוסיא של מלכי עובדי כוכבים יום של כל מלך ומלך הרי הוא כרבים יחיד אפילו יום המשתה שלו ויום שנעשה בו שלטון ר' מאיר אומר אף יום שעמד בו מחליו אסור.

**Sefaria Community Translation:**
2. Let him not not buy or sell with an idolater on the day of his festival. Let him not "lighten his head" with him [through drink?]. Let him not greet him in a place that is thought to have idolatry[?], for greeting someone is tantamount to honoring him. Let them greet idolaters on their festival days for the sake of peace. Jewish artisans who work besides an idolater in a Jewish home, it is permitted [to greet them], but in an idolater's home it is forbidden. R. Shimon b. Elazar says, "If he was a hired worker for the day, whether he worked in the home of a Jew or an idolater, it is forbidden [to greet an idolater]. If he was a hired worker under a Jewish home, it is permitted, but in an idolater's home, it is forbidden. If he is working in a fixed place[?], whether it is in the home of a Jew or an idolater, it is forbidden. In another city, either way it is permitted [to greet]. And although he finished making an idolater's tool before the idolater's festival day, he may not bring it to him because his home would rejoice." One city does [idolatry?] and another city does not, one nation does and another does not, one family does and another does not. The ones who do are forbidden and the one who do not are permitted. Calends. Though everyone does [idolatry?], only the worshipers are forbidden. Saturnalia. The day in which he seized control, Krateisis. The Day of Genusia [Birthday] of the kings of the idolaters is the day of each king and the day in which he like the rabble. An individual, even the day of his banquet and the day in which in which he took control. R. Meir says, "Even the day in which he was sick, it is forbidden [to do business]."


###### Tosefta Avodah Zarah 1:3
[Tosefta Avodah Zarah 1:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Avodah%20Zarah/r/1:3)

יריד שבתוך הכרך אין הולכין אותו לא לאותו הכרך ולא לעיירות הסמוכות לו מפני שהוא כנראה הולך לו ליריד דברי ר"מ וחכמים אומרים אין אסור אלא הכרך בלבד יריד שבתוך הכרך אסור חוץ לכרך מותר ושחוץ לכרך חוץ לכרך אסור תוך הכרך מותר וחנויות המוכללת לו מכל מקום הרי אלו אסורות. עובר אדם בשיירה ממקום למקום ונכנס לכרך שהיריד בתוכו ואינו חושש מפני שהוא נראה כהולך ליריד. יריד שנתנה מלכות ושנתנה מדינה ושנתנו גדולי מדינה מותר אין אסור אלא יריד של עבודת כוכבים בלבד. הולכין ליריד של עובדי כוכבים ומתרפאין בהן רפוי ממון אבל לא רפוי נפשות ואין לוקחין מהן בתים שדות וכרמים בהמה עבדים ושפחות מפני שהוא כמציל מידם וכותב ומעלה בערכים כהן מטמא להעיד עליהן בחוצה לארץ כשם שמטמא בחוצה לארץ כך מטמא בבית הקברות מטמא לתלמוד תורה מטמא לישא אשה ר' יהודה אומר אם יש לו ממי שילמד הרי זה לא יטמא ואם לאו ה"ז יטמא ר' יוסי אומר אע"פ שיש לו ממי ילמד יטמא שלא מכל אדם זוכה אדם ללמוד אלא ממי שזכה לו אמרו על יוסף הכהן שהיה מטמא ויוצא אצל ר' יוסי לציידן. לא יצא כהן לחוצה לארץ ואפילו לישא אשה אא"כ הבטיחוהו. תגרין שהקדימו זמנו של יריד או שאיחרו זמנו של יריד מותר אין אסור אלא זמנו של יריד בלבד. ארבע אבקות הן אבק רבית אבק שביעית אבק עבודת כוכבים אבק לשון הרע. אבק של רבית לא ישא אדם ויתן בהלואתו של חברו מפני אבק רבית. אבק שביעית לא ישא אדם ויתן עם העובד כוכבים בפירות עבודת כוכבים מפני אבק שביעית. אבק עבודת כוכבים לא ישא אדם ויתן עם העובד כוכבים ביום אידו מפני אבק עבודת כוכבים. אבק לשון הרע לא ישא אדם ויתן בטובתו של חברו מפני אבק לשון הרע. ישראל הולכין ליריד מותר לשאת ולתת עמהן ובחזירה אסור מפני שנהגו בעבודת כוכבים והעובד כוכבים בין בהליכה בין בחזרה מותר. עובדי כוכבים ההולכין לתרפות אסור לתת ולשאת עמהן ובחזירה מותר מפני שהוא כעבודת כוכבים שהניחוה עובדיה וישראל בין בהליכה בין בחזרה אסור. לא יטייל ישראל עם שיירה בתרפות אפילו לצאת אפילו מקדים אפילו מחשיך אפילו מתיירא מפני עובדי כוכבים מפני ליסטים מפני רוח רעה שנא' (דברים ו׳:י״ד) לא תלכו אחרי אלהים אחרים. ר' אלעזר בנו של ר' יוסי הגלילי אומר אם ראית צדיק שיצא לדרך ואתה מבקש לצאת לאותו הדרך הקדים על ידך שלשה ימים או אחר על ידך שלשה ימים כדי שתצא עמו מפני שמלאכי השרת מלוין אותו שנא' (תהילים צ״א:י״א) כי מלאכיו יצוה לך וגו' ואם ראית רשע שיצא לדרך ואתה מבקש לצאת לאותו הדרך הקדים על ידך שלשה ימים או אחר ע"י ג' ימים כדי שלא תצא עמו בדרך מפני שמלאכי שטן מלוין אותו שנאמר (תהילים ק״ט:ו׳) הפקד עליו רשע ושטן יעמוד על ימינו. רבי שמעון בן אלעזר אומר אם יאמרו לך ילדים בנה בית המקדש אל תשמע להן ואם יאמרו לך זקנים סתור בהמ"ק שמע להן מפני שבנין ילדים סתירה וסתירת זקנים בנין וראיה לדבר רחבעם בן שלמה. שאלו את ר' יהושע מהו שילמד אדם את בנו ספר יוני אמר להן ילמד בשעה שאינה לא יום ולא לילה שנאמר (יהושע א׳:ח׳) והגית בו יומם ולילה.

**Sefaria Community Translation:**
One may not go to a [idolatrous] market-place that is in a village or in any of the surrounding cities because it looks like he is going to the market-places in those cities. These are the words of R. Meir. The sages say, "Only that village is forbidden. A market-place that is inside of a village is forbidden. If it is outside of the village, it is permitted. As for the nobility [?] of a village, it is forbidden to deal with them outside the village, but it is permitted inside the village. The shops that are crowned at each place are forbidden. If a man is in a caravan going from place to place and enters a village in which there is a market-place, let him not worry because it looks like he goes into an market-place. A market-place that was given by the kingdom, the state, or by the elite of the state are permitted. Only the market-place of idolaters is forbidden. One may go to an idolatrous marketplace and receive medical treatment so long as the treatment is for money(?) and not for life(?). One may not take from them houses, fields, vineyards, animals, slaves, or maidservants because it is as though one is rescuing from his hand. And he writes and deposits [a deed] in an archive. A priest contracts impurity to give testimony outside Eretz Yisrael. Just as he contracts impurity from outside Eretz Yisrael, so too he contracts uncleanness in a graveyard. And he contracts uncleanness [in order] to study Torah or to marry a woman. Rabbi Yehuda says, If he has someone with whom to study, he should not contract uncleanness, but if not, he should. Rabbi Yosei says, even if he has someone with whom to study, he should contract uncleanness for it is not from any man that a person should merit to learn, but with the person who can give that merit to him. They said about Yosef haKohein that he should contract impurity and go out [to study with[ Rabbi Yosei in Tzidon. A priest should not go ab road even to marry a woman unless they assured him. Merchants who moved up the time of a yarid or pushed it back, it is permitted. It is only forbidden at the time of the yarid alone. Four [instances of the word] “dust” are [used] figuratively [meaning “something akin to” or “a shade of”]: “the dust of usury,” “the dust of the seventh year,” “the dust of idolatry,” and “the dust of lashon hara.” The dust of usury: a man should not do business in a loan of his fellow. The dust of the seventh year: A man should not do business with an idolator in (idolatrous) fruit because of the shade of [that is, it is akin to, produce of] the seventh year. The dust of idolatry: One should not do business with an idol worshipper on the day of his festival because of the dust [or because it is akin to] of idolatry. The dust of lashon hara: One should not do business in as a favor to his fellow because of the shade of [it is akin to] lashon hara. Jews who are going to a yarid are permitted to do business with them, and on their return it is prohibited because they engaged in idolatry, but as for an idolator, it is permitted whether he is going or coming back. Idolators who are going to their debauchery, it is prohibited to do business with them but on their return it is permitted, because it is like idolatry and they have abandoned its worship. A Jew, whether going or coming, is prohibited. A Jew should not travel in a caravan to a debauchery even to go out and even to to before it and even to be there when it gets dark and even though one is fearful because of idolators or brigands or evil spirits, as it says, “you shall not go after other gods” (Deut 6:14). Rabbi Eliezer the son of Rabbi Yosei haGalili says, if you see a righteous person who is going out on a journey and you are planning on making the same journey, you should move your trip three days earlier or later to travel with him, as he is accompanied by ministering angels, as it says, “For he will command his angels to keep you in all your ways” (Ps 91:11). And if you see an evil person going out on a journey and you want to make the same journey, you should move your trip even three days earlier or later so as not to accompany him, because adversary angels accompany him, as it says, “Appoint a wicked man against him, let an accuser stand at his right hand” (Ps 106:6). Rabbi Shimon ben Elazar says, if young people say to you “build the temple!” do not listen to them. And if old people tell you, “destroy the temple!” listen to them, for the building of youths is destruction and the destruction of the old is building. Proof of the matter is Rehoboam the son of Shlomo. They asked Rabbi Yehoshua, what [is the law] of a man teaching his son a book in Greek? He said to them, Let him teach [it] at an hour which is not day or night, as it says, “And you will meditate in it day and night” (Josh 1:8).


###### Tosefta Avodah Zarah 1:4
[Tosefta Avodah Zarah 1:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Avodah%20Zarah/r/1:4)

מכולם היה מוכר להם חבילה וכמה היא חבילה ר' יהודה בן בתירה אומר בלבונה אין פחות מג' מנין מוכר לתגר או מוכר לבעל הבית אם היה תגר חשוד אסור למכור לו מוכר לו חזירין ואינו חושש שמא מוכר לעבודת כוכבים מוכר לו יין ואינו חושש שמא מנסכו לעבודת כוכבים ואם פירש לו אפילו מים ומלח אסור למכור לו מוכר לו תרנגול לבן בין התרנגולין אמר ר' יהודה בד"א בזמן שאמר לו מכור לי תרנגול סתם אבל אם פירש לו מפני שהוא חולה או למשתה בנו ה"ז מותר.

**Sefaria Community Translation:**
From all of them that would sell to them a bundle. And how much is a bundle? Rabbi Yehuda ben B’teirah says, of frankincense not less than three by number. He sells to a traveling merchant or to a homeowner. If the merchant is suspected, it is prohibited to sell to him. If he sells to him pigs and he is not suspected lest he offer it to idolatry. He sells to him wine and he is not suspected lest he pour it out for idolatry. And if he specifies [that is it for idolatry], even water or salt, it is forbidden to sell to him. He sells to him a white chicken among a flock of chickens, Rabbi Yehuda says, this refers to a time when he said to him, Sell me any chicken, but if he specified because he was sick or for his son’s banquet, this is permitted.