## Tosefta Beitzah (Lieberman) Chapter 1

###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:1
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:1)

ביצה שנולדה ביום טוב, אחרים אמרו משם ר' ליעזר תיאכל היא ואמה. עגל שנולד ביום טוב, מותר לשוחטו ביום טוב, מפני שהוא מתיר את עצמו. אפרוח שנול' ביום טוב, מותר לשוחטו ביום טוב, מפני שהוא מתיר את עצמו.

**Sefaria Community Translation:**
If an egg is laid on the holiday, others say in the name of Rabbi Eliezer: It shall be eaten together with its mother. If a calf is born on the holiday, it is permitted to slaughter it on the holiday because it permits itself. If a brood hatched on the holiday, it is permitted to slaughter it on the holiday because it permits itself.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:2
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:2)

השוחט תרנגולת ומצא בה ביצים, אע"פ גמורות, הרי אילו מותרות.

**Sefaria Community Translation:**
If one slaughters a hen and finds eggs in her, although they are already ready, they are permitted.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:3
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:3)

ביצה שיצא רובה מערב יום טוב, אע"פ שגמרתה ביום טוב, הרי זו מותרת. נולדה בשבת, תיאכל ביום טוב, ביום טוב, תיאכל בשבת, ר' יהודה אומ' משם ר' ליעזר עדיין היא מחלוקת במקומה. כשם שאסורה לוכל, כך אסורה ליטלטל, כשם שספיקה אסור, כך ספק מכונה אסור. נתערבה במאה, כולן אסורות.

**Sefaria Community Translation:**
If the greater part of an egg came out on the eve of the holiday, even though it is laid on the holiday, it is permitted. If it is laid on the sabbath, it shall be eaten on the holiday; if it is laid on the holiday, it shall be eaten on the sabbath. Rabbi Yehuda says in the name of Rabbi Eliezer: The controversy about this is still in place. As it is forbidden to eat, so it is forbidden to be carry. As its case of doubt is forbidden, so is the case of doubt regarding its existence is forbidden. Mix it up with a hundred others, they are all forbidden.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:4
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:4)

בית שמיי אומ' שאר כזית וחמץ ככותבת, בית הלל אומ' זה וזה כזית.

**Sefaria Community Translation:**
The The house of Shammai says: leavened in the quantity of an olive and leavened in the quantity of a date; but the House of Hillel says: Both of them in the quantity of an olive.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:5
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:5)

אי זהו שאר, המחמץ את אחרים, חמץ, שנתחמץ מידי אחרים. מימתיי קרוי שאר, משיפסל מלאכל הכלב. אפר שהסיקו ביום טוב אין מכסין בו ביום טוב, לפי שאינו מן המוכן. היה לו עפר בתוך ביתו להטיח בו גגו, סיד לסוד בו ביתו, מכסין בו. ר' יוסה או' כוי אין שוחטין אותו ביום טוב, מפני שהוא ספק, ואם שחטו, אין מכסין את דמו.

**Sefaria Community Translation:**
What is sourdough? Something that leavens other things. And what is leavened? Something that has been leavened by other things. From when is it called sourdough? As soon as it become unsuitable as dog food. One must not cover blood with ashes which burned [and thus created] during the holiday, because it does not count as something "prepared [before the holiday]". If one brought dust to plaster his roof, lime to whitewash his house, one uses it to cover. Rabbi Yose says: you can on a holiday not slaughter a koi because it is a doubt, and if one has slaughtered him, one does not cover his blood.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:6
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:6](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:6)

אמ' ר' יוסה ומה מילה, שודאה דוחה את השבת אין ספיקה דוחה את יום טוב, כסוי הדם, שאין ודאה דוחה את השבת אינו דין שלא יהא ספיקו דוחה את יום טוב.

**Sefaria Community Translation:**
Rabbi Yose said: And if circumcision, which it's certainty displaces the Sabbath, in case of doubt does not displace the holiday, the covering of blood, which its certainty doesn't displace the Sabbath, it is only logical that its doubt shall displace the holiday!


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:7
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:7](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:7)

אמרו לו שופרות שבגבולין יוכיחו, שאין ודאן דוחה את השבת וספיקן דוחה את יום טוב, הן יוכיחו לכסוי הדם שאע"פ שאין ודאן דוחה את השבת שיהא ספיקו דוחה את יום טוב. השיב ר' לעזר בנו של ר' ליעזר הקפר מה למילה, שאין ספיקה דוחה את יום טוב שאין ודאה דוחה את לילי יום טוב, תאמר בכסוי הדם שודאה דוחה את לילי יום טוב, הואיל וודאו דוחה את יום טוב דין הוא שיהא ספיקו דוחה את יום טוב. אמ' ר' אבא זה אחד מן הדברים שהיה ר' חייה אומ' אין לי תשובה, והשיב ר' לעזר.

**Sefaria Community Translation:**
They said to him: The horns in the provinces, whose certainty does not displace the Sabbath, and whose case of doubt displace the holiday should serve as counterevidence. Regarding the covering of the blood, they are to prove that although their certain case does not displace the Sabbath, their case of doubt displaces the holiday. Rabbi Eliezer, the son of Rabbi Elazar HaKappar, objected: similar to circumcision which which its doubt displaces the holiday, and its certain case does not displace the night of the holiday, so you should say regarding the covering of blood, that if its certain case displaces the holiday night - it is only logical that its doubt should displace the holiday! R. Abba said: This is one of the cases of which R. Hiyya would have say about them: I have no objection to that; but R. Eliezer had an objection.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:8
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:8](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:8)

אמ' ר' שמעון בן לעזר מודים בית שמיי ובית הלל שמוליכין את הסולם משובך לשובך, על מה נחלקו, על החזירה, שבית שמיי אוסרין, ובית הלל מתירין. ר' יהודה או' עזריה או' מטלטלין את הסולם. במי דברים אמורים בסולם של שובך, אבל בסולם של עליה אסור לטלטל אפי' בעלייה, ר' דוסה אומ' מטין אותו מחלון לחלון, אחרים אמרו משם ר' דוסה אף מדדין בו. ר' שמעון או' בית שמיי או' לא יטול אדם גוזל עד שיקשר, בית הלל או' לא יטול אדם עד שינענע.

**Sefaria Community Translation:**
R. Shimon ben Elazar said: The house of Shammai and the House of Hillel agrees that a ladder may be carried away. What did they disagree about? about bringing back, the house of Shammai forbids it, but the House of Hillel allows it. R. Yehuda says: Azariah says: One may move the ladder. In which case are these words said? In case the ladder of a dovecote. But in relation to a ladder which leads to the upper floor, it is forbidden to move them, even on the upper floor. R. Dosa says you can tilt one hatch to the other. Other sages said in the name of R. Dosa: They may also be brought near. R. Shimon says: the House of Shammai says: No one shall take a young pigeon unless he has tied it; but the house of Hillel says: Unless he shook it.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:9
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:9](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:9)

והמקשר והמנענע בבורות שיחין ומערות מותר, ובאילן אסור. המקושרים והמנענעים בכל מקום אסורין, משם גזל.

**Sefaria Community Translation:**
If he binds or shakes in cisterns, pits or caves, it is lawful for him! to fetch them on the holiday, if he does but in a tree, behold, it is forbidden for him. Tied and shaken are forbidden everywhere, because of robbery.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:10
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:10](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:10)

זימן בתוך הקן ומצא לפניה אסורין, על פתחה, מותרין. אמ' ר' שמעון בן לעזר מודים בית שמיי ובית הלל שאם זימן בתוך הקן ומצא לפני הקן שהן אסורין. במי דברים אמורים ביוני שובך, ויוני עליה, וצפרין שקיננו בטפיחים ובבירה, אבל אווזין ותרנגלין ויונים חדסיות אין צריכין זימון, מפני שהן ברשות אדם, וחיה שקיננה בפרדיס צריכה זימון, מפני שאינה ברשות אדם. אמ' ר' שמעון בן לעזר מודים בית שמיי ובית הלל שמסלקין את התריסין ביום טוב, על מה נחלקו, על החזירה, שבית שמיי אוסרין, ובית הלל מתירין.

**Sefaria Community Translation:**
If someone has designated them in the nest and he finds them in front of the nest or at the entrance, they are permitted. R. Shimon ben Elazar said: The The house of Shammai and the House of Hillel agree that if he has found them in the nest and finds in front of the nest, they are forbidden. In what case are these words said? If they are pigeons from the dovecote or from the upper floor, or birds nesting in pitchers or in a well. But geese, Chickens or Herod's pigeons, need no determination because they are in the hands of a human, and an animal living in the park needs designation because it is not in the hands of a human. R. Shimon ben Elazar said: The house of Shammai agrees with the house of Hillel that the fasteners may be removed. What do they disagree about? About reattachment - the House of Shammai forbids it, but the house of Hillel permits it.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:11
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:11](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:11)

מודים שאם קצב על העלי שאסור לטלטלו. מודים שאין מולחין עורות ביום טוב, אבל מולחין עליו בשר לצלי. אמ' רבן שמעון בן גמליאל מודים בית שמיי ובית הלל שמוליכים כלים מלאים לצורך וריקנין למלותן, על מה נחלקו על ריקנין שלא לצורך, שבית שמיי אוסרין ובית הלל מתירין. יוצא אדם במפתח שבאצבעו לרשות הרבים, ואינו חושש. דלת שיש לה ציר פותחין ונועלין בה בשבת, ואין צריך לומר ביום טוב. נשבר צירה, אין פותחין ונועלין בה ביום טוב, ואין צריך לומ' בשבת.

**Sefaria Community Translation:**
They agree that if one already cut meat, one may not carry it. They agree that one does not salt skins of an animal on the holiday, but one may salt meat for roast on the skin itself. R. Shimon ben Gamliel says: The house of Shammai agrees with the house of Hillel that one may bring full vessels for purpose and empty ones for filling. What do they disagree about? About empty vessels that serve no purpose; there the House of Shammai forbids bringing, but the House of Hillel allows it. Anyone with a key on their finger is allowed to go in the public domain without having to worry about it. If a door has a doorknob, it may be opened and closed on the Sabbath, and one don't even have to say: on a holiday. If its spigot is broken, it shall not be opened and closed on the holiday; and one don't even have to say: On the Sabbath.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:12
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:12](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:12)

אמ' ר' יהודה מודים בית שמיי ובית הלל שמוליכין את המתנות שהורמו מערב יום טוב עם המתנות שהורמו ביום טוב, על מה נחלקו, על המתנות שהורמו מערב יום טוב, בפני עצמן, שבית שמיי אוסרין, ובית הלל מתירין. אמרו בית שמיי גזירה שוה, חלה ומתנות מתנה לכהן ותרומה מתנה לכהן, כשם שאין מוליכין את התרומה, כך אין לא יוליכו את המתנות. אמרו להם בית הלל לא אם אמרתם בתרומה שאינו זכיי בהרמת' תאמרו במתנות שהוא זכיי בהרמתן. ר' יוסה או' מודין בית שמיי ובית הלל שמוליכין את המתנות ביום טוב, על מה נחלקו, על התרומה, שבית שמיי אוסרין, ובית הלל מתירין.

**Sefaria Community Translation:**
R. Yehuda said: The House of Shammai agrees with the house of Hillel that the priest's offerings raised on the day before the holiday are taken together with the priest's offerings raised on the holiday the priest may bring. What do they disagree about? Concerning the priestly offerings raised on the eve of the holiday, in case one brings them for oneself; the house forbids sham corn; but the Hillel house allows it. R. Yose say the house of Shammai agrees with the house of Hillel that one may bring the priest's gifts to the priest. What do you disagree about? About the Heave, the House of Shammai forbids, but House of Hillel allows it.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:13
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:13](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:13)

אמרו בית הלל גזירה שוה, חלה ומתנות מתנה לכהן ותרומה מתנה לכהן, כשם שמוליכין את המתנות, כך יוליכו את התרומה. אמרו להם בית שמיי לא אם אמרתם במתנות שהוא זכיי בהרמתן תאמרו בתרומה שאינו זכיי בהרמתה. אחרים אומ' מודים בית שמיי ובית הלל שאין מוליכין את התרומה ביום טוב, על מה נחלקו, על המתנות, שבית שמיי אוסרי', ובית הלל מתירין.

**Sefaria Community Translation:**
The House of Hillel said a conclusion by analogy: Dough lifting and priestly offerings are a gift for the priest. As one brings the priest's gifts, so one brings the Heave! The house of Shammai said to them: No! If you say this of the priestly gifts which he has a right to exalt, you can say that from Heave too, which he has a right to exalt. Other sages said: The house of Shammai agrees with the house of Hillel that one should not bring the Heave. What do you disagree about? About the priestly gifts; there the House of Shammai forbids, but the House of Hillel allows it.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:14
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:14](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:14)

הלש עיסה ביום טוב, בין טמאה בין טהורה, מותר לטלטלה ומותר להפריש ממנה חלה. לשה מערב יום טוב, ושכח ולא הפריש, אסור לטלטלה ואסור להפריש ממנה חלה.

**Sefaria Community Translation:**
One who knead any dough on the holiday, whether it can be unclean or clean, it is lawful to stir it on the holiday, and allowed to separate Halla from him. If he kneaded it on the eve of the holiday and he forgot to separate the Halla from it, it is forbidden to move him and forbidden to separate the Halla from it.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:15
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:15](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:15)

אמ' ר' מאיר מודים בית שמיי ובית הלל שהתבלין נדוכין במדוך של עץ ומלח עמהן, על מה נחלקו, על המלח בפני עצמו, שבית שמיי אומרי' בפך ובעץ הפרוד לצלי, ובית הלל או' לכל דבר. והפלפלין הרי הן כתבלין.

**Sefaria Community Translation:**
R. Meir said: The House of Shammai agrees with the house of Hillel that salt is mixed with spices with a wooden pestle may be crushed. What do you disagree about? About the salt by itself, the House of Shammai says: In a little jug and with a mixing spoon, namely for frying, but the House of Hillel says: In every respect. Pepper is equated with spices.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:16
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:16](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:16)

בית שמיי אומ' מוליכין תבלין ומדוך אצל מדוכה, ולא מדוכה אצלן, ובית הלל או' מוליכין זה אצל זה וזה אצל זה, ואין חוששין.

**Sefaria Community Translation:**
The house of Shammai says: One may bring spices and pestles to the mortar, but not the mortar to them; but the Hillel house says: You can bring them together, and one does not worry.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:17
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:17](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:17)

בית שמיי או' מוליכין סכין וטבח אצל בהמה, ולא בהמה אצלן, ובית הלל או' מוליכין זה אצל זה וזה אצל זה, ואין חוששין.

**Sefaria Community Translation:**
The house of Shammai says: Knives and butchers are allowed to bring cattle to cattle, but not cattle to knives and butchers.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:18
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:18](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:18)

אין עושין סיטני ואין כותשין במכתשת ביום טוב, ואין כותשין את המלח במדוך של עץ, אבל מרסק הוא ביד של סכין ובעץ הפרוד, ואינו חושש.

**Sefaria Community Translation:**
One may not smash figs and dates and do not grind in a mortar press in the holiday, and one may not crush the salt with a wooden pestle; but one may smash up with the handle of a knife or a mixing spoon without one having to worry about it.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:19
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:19](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:19)

אין מרסקין דבילה וגרוגרות וחרובין לפני הזקנים ביום טוב, אבל מרסק הוא ביד של סכין ובעץ הפרור ואינו חושש.

**Sefaria Community Translation:**
It is not permissible to break up fig cakes, or dried figs, or carob on the Sabbath for old people; but he she may crush it with the handle of a knife or with a mixing spoon without having to worry about it.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:20
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:20](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:20)

המולל מלילות מערב שבת, מנפח על יד, על יד, ואוכל, אבל לא בקנון ולא בתמחוי. המולל מלילות מערב יום טוב, מנפח בקנון ובתמחוי, אבל לא בטבלה ולא בנפה ולא בכברה, כדרך שעושה בחול, המולל מלילות בשבת, מנפח על יד, על יד, ואוכל, אבל לא בקנון ולא בתמחוי.

**Sefaria Community Translation:**
If a man prepares grated ears on the eve of the Sabbath, he may gradually blow away and eat, but not with a basket or with a bowl. Prepares a grated ear the day before on a holiday, he may blow away with a basket or with a bowl, but neither on a slab nor with a sieve nor with a wing as one does on a working day.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:21
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:21](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:21)

הבורר קטנית ביום טוב, ר' יהודה או' בית שמיי אומ' אם היו צרורות מרובין על האוכלין, בורר את האוכלין ומניח את הצרורות, בית הלל אומ' בורר אי זה מהן שירצה.

**Sefaria Community Translation:**
If he picks legumes on the holiday, R. Yehuda says: The House of Shammai says: If the pebbles outweigh the edible ones, then he picks out the edible ones and leaves the pebbles lying around; but the House of Hillel says he reads what he wants.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:22
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:22](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:22)

אמ' ר' לעזר בי ר' צדוק של בית רבן גמליאל היו ממלין דלי עדשים ומציף מימן ושולה, והצרורות יורדין למטה והאוכלין למעלה.

**Sefaria Community Translation:**
Elazar ben R. Zadok said: The members of the house Rabban Gamliel used to fill a bucket with lentils, douse them with water and skim off, the pebbles sink down, but the edible remains above.


###### Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:23
[Tosefta Beitzah (Lieberman) 1:23](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Beitzah%20%28Lieberman%29/r/1:23)

ר' יוסה או' מוליכין מנעל שחור ולא מנעל לבן, מפני שצריך אומן. ר' שמעון או' משלחין חטין מפני שהן מאכל עססיות, פול, מפני שהן מאכל לודיות, שעורין, מפני שהן ראויות לבהמה.

**Sefaria Community Translation:**
R. Yose says: One is allowed to wear a black shoe, but you are not allowed to bring a white shoe because it needs a craftsman. R. Shimon says: One may send wheat because it is eaten as grains, beans, because they are fodder for game, and Barley because it is fodder for cattle.