## Tosefta Bekhorot Chapter 1

###### Tosefta Bekhorot 1:1
[Tosefta Bekhorot 1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Bekhorot/r/1:1)

הלוקח עובר חמורו של עובד כוכבים והמוכר לו אע"פ שאינו רשאי והמשתתף לו הנותן לו בשותפות והמקבל הימנו והנותן לו בקבלה פטור מן הבכורה שנאמר (במדבר ג) בישראל ולא באחרים וכן אתה אומר בכהנים ובלוים מפני שהכהנים והלוים חייבין בבכור בהמה טהורה יכול יהו חייבין בבכור בהמה טמאה ת"ל (במדבר ח׳:י״ז) באדם ובבהמה את שיש לך בו באדם יש לך בו בבהמה את שאין לך בו באדם אין לך בו בבהמה יצאו לוים מבכור בהמה טמאה אבל אין נותנין פדיון הבן ופדיון פטר חמור אלא לכהנים בלבד.

**Sefaria Community Translation:**
One who purchases the fetus of a donkey* belonging to an idolater, and one who sells [such a fetus] to him, even though he is not permitted to do so, and one who partners with him, [and] one gives it to him in partnership, and one who receives it from him (i.e., to look after in exchange for a share in the offspring), and one who gives it to him in receivership, [are all] exempt from [the laws] of the first-born, as it is said (Num. 3:13), "[I sanctified to Myself the firstborn] in Israel," but not "in others." And so too you may say regarding priests and Levites, given that priests and Levites are liable in the [laws of the] first-born [in the case of] clean livestock, perhaps they are also liable in the [laws of the] first-born [in the case of] unclean livestock, therefore the verse states Num. 8:17), "of man and of livestock." That which you have with man (i.e., redemption), so too you have with livestock. That which you lack with man, so too you lack with livestock -- to exclude Levites from [the obligation to redeem] the first-born of unclean animals. But the [payments for the] redemption of the first-born son and the redemption of the first-born donkey are only given to priests.


###### Tosefta Bekhorot 1:2
[Tosefta Bekhorot 1:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Bekhorot/r/1:2)

בכל בהמה טמאה אין לך שחייב בבכורה אלא חמור בלבד. בכל חיה אין לך שאסור משום מחיר אלא כלב בלבד. היה ר"מ אומר כל המקיים מצות פטר חמור מעלין עליו כאילו קיים מצות בהמה טמאה כולה וכל המבטל מצות פטר חמור מעלין עליו כאילו ביטל מצות בהמה טמאה כולה ר"י הגלילי אומר הרי הוא אומר (במדבר י״ח:י״ז) אך בכור שור או בכור כשב או בכור עז לא תפדה קדש הם. בכור שור עד שיהא היולד והנולד שור. בכור כשב עד שיהא היולד והנולד כשב. בכור עז עד שיהא היולד והנולד עז. ואם יש בו מקצת סימנים דומות לאמו חייב בבכורה.

**Sefaria Community Translation:**
Out of all the unclean domesticated animals, there are none that are liable in [the laws of] the first-born except for a donkey. Out of all the unclean wild animals, there are none that are forbidden on account of their sale-price [to donate to the Temple] except for a dog (Deut. 23:19). Rabbi Meir used to say, [as to] anyone who fulfills the commandment of the first-born donkey, they treat him as though he has fulfilled the commandment on behalf of every unclean domesticated animal, and [as to] anyone who disregards the commandment of the first-born donkey, they treat him as though he has disregarded the commandment on behalf of every unclean domesticated animal. Rabbi Yosei HaGalili says, behold, it says (Num. 18:17), "But a first-born bull or a first-born sheep or a first-born goat shall not be redeemed, [for] they are holy." A first-born bull: [The obligation does not apply] unless the birth-mother is a [female] bull and the offspring is a bull. A first-born sheep: Not unless the birth-mother is a sheep and the offspring is a sheep. A first-born goat: Not unless the birth-mother is a goat and the offspring is a goat. And if [the offspring] has even a few signs [of its species] similar to its mother, it is liable in [the law of] the first-born.


###### Tosefta Bekhorot 1:3
[Tosefta Bekhorot 1:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Bekhorot/r/1:3)

בהמה טהורה שילדה מין בהמה טמאה מותר באכילה ואם יש בו מקצת סימנין חייב בבכורה. וטמאה שילדה בהמה טהורה אסור באכילה שהיוצא מן הטמא טמא והיוצא מן הטהור טהור.

**Sefaria Community Translation:**
A clean (kosher) domesticated animal that gives birth to a species of unclean (non-kosher) domesticated animal: [The offspring] is permitted to eat, and if it has even a few signs [of belonging to a kosher species], it is liable in [the law of] the first-born. And an unclean [domesticated animal] that gave birth to a clean domesticated animal: [The offspring] is forbidden to eat, for that which emerges from the unclean is unclean, and that which emerges from the clean is clean.


###### Tosefta Bekhorot 1:4
[Tosefta Bekhorot 1:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Bekhorot/r/1:4)

דג טמא שבלע דג טהור מותר באכילה וטהור שבלע דג טמא אסור באכילה לפי שאין גידוליו.

**Sefaria Community Translation:**
An unclean fish that swallowed a clean fish: [The clean fish] is permitted to be eaten. And a clean [fish] that swallowed an unclean fish: [The unclean fish] is forbidden to be eaten, because it is not an outgrowth of [the clean fish].


###### Tosefta Bekhorot 1:5
[Tosefta Bekhorot 1:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Bekhorot/r/1:5)

מפני מה אמרו דבש דבורים מותר שאין מוציאות אותו אלא מכניסות אותו. דבש הזיזין אסור שאינו אלא ריר. ר"ש אומר מה ת"ל גמל גמל שתי פעמים לרבות את הגמל הנולד מן הפרה כנולד מן הגמלה ואם ראשה ורובה דומה לאמו מותר באכילה. וחכמים אומרים היוצא מן הטמא טמא והיוצא מן הטהור טהור שאין בהמה טמאה יולדת מן הטהורה ולא טהורה יולדת מן הטמאה ולא גסה מדקה ולא דקה מגסה ולא אדם מכולן ולא כולן מאדם אע"פ שאמרו בהמה טהורה דקה יולדת לחמשה חדשים בהמה טהורה גסה לתשעה חדשים בהמה טמאה גסה לשנים עשר חודש הכלב לחמשים יום חתול לחמשים ושנים יום חזיר לששים יום שועל וכל שרצים לששה חדשים הזאב והארי והדוב והנמר והברדלס והפיל והקוף והקפוד לשלש שנים והנחש לשבע שנים. הדולפינין מולידין ומגדלין כאדם. דג טמא משריץ דג טהור מטיל ביצים. קרבי דגים ועובר אין נאכלין אלא מן המומחה העוף נאכל במסורת נאמן צייד לומר עוף זה טהור.

**Sefaria Community Translation:**
For what reason did they say that the honey of bees is permitted? Because they do not discharge it; rather, they ingest it. The honey of *zizin* (a species of wild bee or locust) is forbidden, for it [consists of] nothing but secretions. Rabbi Shimon says, what does the twofold repetition of "camel" and "camel" (Lev. 11:4 and Deut. 14:7) come to teach? To include the camel that is born from a cow, which is like one born from a female camel, but if its head and most of its body are similar [in appearance] to its mother (i.e., the cow), it is permitted to be eaten. And the Sages say, that which emerges from the unclean is unclean, and that which emerges from the clean is clean, for no unclean livestock can be born from one that is clean, and no clean [livestock] can be born from one that is unclean, and no large livestock (i.e., a cow) can be born from small livestock (i.e., a sheep or goat), and no small [livestock] from a large one, and no human from all other species, and no other species from a human, even though they said* that small clean livestock gives birth at five months [of gestation], [and] large clean livestock at nine months, [and] large unclean livestock at twelve months, a dog at fifty days, a cat at fifty-two days, a pig at sixty days, a fox and all the *sheratzim* at six months, the wolf and the lion and the bear and the panther and the leopard and the elephant and the monkey and the hedgehog (*kipod*) at three years, and the snake at seven years. § Dolphins give birth to and raise their young like humans. Unclean fish spawn [their young], [and] clean fish lay eggs. § The digestive track of fish and fetuses [of animals] may not be eaten, except from an expert. Fowl are eaten if there is tradition [that a particular species is kosher]. A hunter is believed to say, "This fowl is clean."


###### Tosefta Bekhorot 1:6
[Tosefta Bekhorot 1:6](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Bekhorot/r/1:6)

פרה שילדה מין שה אין פודין בו פטר חמור שכל מקום שנאמר שה תופס כבשים ועזים גדולים וקטנים זכרים ונקבות תמימים ובעלי מומין פודה בו שונה ומשלש ומביאו בנדר ונדבה לחטאתו ולאשמו וחייב בבכורה ובמתנות. רבי אלעזר אומר הכלאים מן הרחל ומן הגדי פודין בו מן החיה אין פודין בו. כשם שאין פודין בשחוטה כך אין פודין בפטר חמור שמת. פטר חמור מצותו לקיימו שלשים יום מכאן ואילך או פודו או עורפו. מכמה לא יפחות ר' יוסי בר' יהודה אומר לא יפחות משוה שקל. איזה הוא פדיון פטר חמור הנכנס לדיר להתעשר ישראל שהיו לו ספיקות ועמד ופדאן וכן כהן שירש את אביו ואת אמו ישראל או שניתן לו במתנה פטר חמור לפדותו. איזה הוא פדיון פטר חמור הנכנס לדיר להתעשר הרי שיש לו פטר חמור אין לו לפדותו. אמר לו כהן תנהו לי ואני פודה אותו הרי זה לא יתננו לו אא"כ יודע שהוא פודה אותו. עורפו בקופץ מאחריו וקוברו ואסור בהנאה לא ימיתנו לא במקל ולא בקנה ולא ינעול דלת בפניו בשביל שימות ואם עשה כן ה"ז יצא. בחייו אסור בגיזה ובעבודה. ור' שמעון מתיר ובכור אדם מותר בכולן. חמורה שלא ביכרה וילדה שני זכרים נותן טלה אחד לכהן זכר ונקבה מפריש טלה והוא לעצמו. חמור וטלה שהיו בכרו וילדו שני זכרים נותן שני טלאים לכהן זכר ונקבה או שני זכרים ונקבה נותן טלה אחד לכהן שתי נקבות וזכר או שני זכרים וב' נקבות ואין יודע אין כאן לכהן כלום אלא מפריש טלה אחד ופודה בו כל אחד ואחד לעצמו.

**Sefaria Community Translation:**
A cow that gave birth to [an offspring resembling] a kind of flock-animal (*seh*): One may not redeem a first-born donkey with it, for in every place [in Scripture] in which *seh* is written, it includes sheep and goats, adults and juveniles, males and females, pure and blemished, [and] one may redeem [a first-born donkey] with it two or three times, and may bring it with a vow-offering or a freewill offering, for a sin-offering, or for a guilt offering, and one is liable in [the laws of] the first-born and in the [priestly] gifts. Rabbi Elazar says, [as to] the mixed-breeds from [the coupling of] a ewe and a goat, they may redeem with it, [but as to the mixed-breed offspring] from a wild animal, they may not redeem with it. Just as they may not redeem with a slaughtered animal, so too they may not redeem with a first-born donkey that is dead. A first-born donkey: Its commandment must be fulfilled within thirty days from this point (i.e., its birth) and forward, and it is either redeemed or its neck is broken. What is the minimum value [of a sheep used to redeem a first-born donkey]? Rabbi Yosei son of Rabbi Yehuda says, not less than the equivalent of a shekel. Which one [is selected for] redemption of a first-born donkey? That which enters the pen to be tithed (Bekh. 1:4). An Israelite who had doubts [regarding which donkey was the first born], and he went and redeemed them, and so too a priest who inherited [a first-born donkey] from his father and from his Israelite mother*, or who was given as a gift a first-born donkey to redeem -- [in such cases,] which one [is selected for] redemption of a first-born donkey? That which enters the pen to be tithed. Behold, if he had a first-born donkey [but] had nothing (i.e., no sheep) with which to redeem it, and he says to a priest, "Give me [a sheep] and I will redeem it," behold, he should not give it to him unless he knows [for certain] that he will redeem it. § [If a first-born donkey is not redeemed,] he breaks its neck with a hatchet from behind, and he buries it, and it is forbidden to derive benefit from it. Not with a rod, not with a reed, and not by bolting a door before it in order that it dies (i.e., of starvation), but if he did so, behold, he has fulfilled his obligation. § One is prohibited from shearing and from working [a first-born animal] during its lifetime. And Rabbi Shimon permits it, and a first-born human is permitted in everything. § A female donkey who had never given birth, and then gave birth to two males, he gives two lambs to the priest (contra. Bekh. 1:3 ("one lamb")). A male and a female, or two males and a female, he gives one lamb to the priest. Two females and a male, or two males and two females, and he does not know [which was born first], he need not give anything to the priest; rather, he sets aside one lamb and redeems each and every [newborn donkey] with it by himself.