## Tosefta Bikkurim (Lieberman) Chapter 1

###### Tosefta Bikkurim (Lieberman) 1:1
[Tosefta Bikkurim (Lieberman) 1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Bikkurim%20%28Lieberman%29/r/1:1)

אין מביאין בכורים קודם לעצרת, ואם הביא ימתין עד שתבוא עצרת ויקרא עליהן.

**Sefaria Community Translation:**
First fruits are not presented before the Pentecost festival, as detailed in Mishna Bikkurim 1:3 and other references. However, if these fruits were presented before Pentecost, the individual is required to wait until Pentecost to recite the confession in the presence of a priest, as indicated in Deut. 26:1.


###### Tosefta Bikkurim (Lieberman) 1:2
[Tosefta Bikkurim (Lieberman) 1:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Bikkurim%20%28Lieberman%29/r/1:2)

הקונה אילן אחד בתוך שדהו של חבירו, הרי זה מביא ולא קורא, מפני שלא קנה קרקע דברי ר' מאיר. וחכמים אומ' לא מביא ולא קורא. ר' יהודה אומ' כל הגרים כולן מביאין ולא קורין, בני קיני חתן משה מביאין וקורין, שנ' והיה כי תלך עמנו. ר' יוסה אומ' מאיר היה או' כהנים מביאין ולא קורין, מפני שלא נטלו חלק בארץ, ואני אומ' כשם שנטלו לוים כך נטלו כהנים בין מדבר מרובה בין מדבר מועט.

**Sefaria Community Translation:**
Buying a single tree growing in another person's field exempts the buyer from reciting the confession while presenting the first fruits, according to R. Meir. Sages, however, argue that the individual neither brings the first fruits nor recites the confession. R. Judah insists that all proselytes must present their first fruits but are not obliged to recite the confession. He also refers to Moses' father-in-law and his clan, the Kenites, who are obligated to both bring first fruits and recite the confession, as commanded in Num. 10:32. Disagreeing with R. Meir, R. Yosé argues that priests should present first fruits but should not recite the confession because they did not inherit a portion of the land. He also contends that priests received their portion from the Levites, similar to how Levites received their portion from the Israelites, as detailed in Num. 35:2.


###### Tosefta Bikkurim (Lieberman) 1:3
[Tosefta Bikkurim (Lieberman) 1:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Bikkurim%20%28Lieberman%29/r/1:3)

הפריש את בכוריו ומכר את שדהו מביא ואינו קורא. והשני מהוא להביא, מאותו המין אינו מביא, ממין אחר מביא וקורא. ר' יהודה או' אף מאותו המין מביא וקורא.

**Sefaria Community Translation:**
An individual who presents his first fruits then sells his field must again bring the first fruits, but he is not obliged to recite the confession. The buyer's obligations towards bringing first fruits are not straightforward; they cannot bring first fruits of the same type, but they may bring other types of first fruits and recite the confession. Disagreeing with this, R. Judah insists that even the same type of first fruits should be presented along with the recital of the confession.


###### Tosefta Bikkurim (Lieberman) 1:4
[Tosefta Bikkurim (Lieberman) 1:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Bikkurim%20%28Lieberman%29/r/1:4)

הרי שהפריש את בכוריו וקרא עליהן, וחזר וקנה שדה אחרת ונתבכרו לו מחמשת המינין, אע"פ שנתן לתוכו מאותו המין, מביא ולא קורא, שאין אדם קורא פעמים בשנה.

**Sefaria Community Translation:**
In the event that an individual separately presents his first fruits, then purchases another field and first fruits ripen within it, he must bring all seven types of first fruits together without the recital of confession, because a man cannot recite twice in one year.


###### Tosefta Bikkurim (Lieberman) 1:5
[Tosefta Bikkurim (Lieberman) 1:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Bikkurim%20%28Lieberman%29/r/1:5)

ר' יהודה אומ' עד באר הגולה חייב באחריותן, מבאר הגולה ואילך אין חייב באחריותן. ר' שמעון בן יהודה או' משם ר' שמעון שנים אין חייב עליהן חומש. רבן שמעון בן גמליאל או' אין מביאין בכורין תמרין חוץ מן התמרין שביריחו, ואין קורין אלא על הכותבות בלבד. ר' ליעזר אומ' רמוני עמקים מביאין וקורין.

**Sefaria Community Translation:**
According to R. Judah, the individual is responsible for replacing inaccessible or unfit first fruits until he reaches the Well of the Exile. Beyond this point, the individual bears no responsibility. R. Simeon, quoting R. Simeon b. Judah, asserts that replacement fruits ignore the law of the added fifth. Rabban Simeon b. Gamaliel also cautions that first fruits should only be brought from dates grown in Jericho, and the kotebet, a type of date, is the only type for which the recital of confession is authorized. R. Eliezer equally considers pomegranates from the valley as worthy first fruits.


###### Tosefta Bikkurim (Lieberman) 1:6
[Tosefta Bikkurim (Lieberman) 1:6](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Bikkurim%20%28Lieberman%29/r/1:6)

חומר בתרומה שאין במעשר שני ובמעשר שני שאין בתרומה, שהתרומה אין ניטלת אלא מן המוקף, ואין ניטלת אלא מן הגמור, ואין ניטלת מן הטהור על הטמא, ומדמעת, וחייבין עליה חומש. ונוהגת בכל הפירות, מה שאין כן בבכורין. ונוהגת בשאר שנים, מה שאין כן במעשר שני. חומר במעשר שני, שמעשר שני קונה את הקנקן, ואוסר דמיו, ועירובו וספק עירובו כל שהוא, אסור לאונן, וטעון חומש, וטעון ודוי, ולא הותר לאכילה אלא בפדיון, ואין מדליקי' בו את הנר, מה שאין כן בתרומה.

**Sefaria Community Translation:**
There are stringencies associated with the separation and disposition of the heave-offering that don't apply to the second tithe or first fruits. On the other hand, the second tithe and first fruits have their own specific stringencies that don't apply to the heave-offering. A heave-offering is only removed from the produce that's in the same location as the produce that's intended for the heave-offering. It can only be removed from completely processed produce, and it's not removed from clean produce for unclean produce. It imposes the status of heave-offering upon other produce it's mixed with, and it's subject to the law of the added fifth. The requirement to separate a heave-offering is applicable to every kind of produce, unlike first fruits, which are separated only from the seven species. Additionally, the requirement to separate a heave-offering is applicable in the third and sixth years of the sabbatical cycle, which is not the case with the second tithe. Furthermore, there are specific stringencies applicable to the second tithe, which don't apply to the heave-offering. Money used for the second tithe sanctifies the vessel in which one purchases the produce. It also forbids the use of coins that are used for its redemption, any mixture it's part of or suspected of being part of, regardless of the proportions of consecrated and unconsecrated produce in the mixture. It's prohibited to mourners as food and requires an additional fifth of its value to be set aside for its redemption. The second tithe also requires the recitation of a confession and cannot be consumed unless it's been redeemed. It also cannot be used to kindle a lamp unlike heave-offering.


###### Tosefta Bikkurim (Lieberman) 1:7
[Tosefta Bikkurim (Lieberman) 1:7](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Bikkurim%20%28Lieberman%29/r/1:7)

חומר בתרומה ובמעשר שני שאין בבכורים, שהתרומה ומעשר שני נוהגין בעמון ומואב, מה שאין כן בבכורים. חומר במעשר שני ובכורים שאין כן בתרומה, שמעשר שני ובכורים טעונין הבאת מקום, וטעונין וידוי, ואסורין לאונן. ור' שמעון מתיר. וחייבין בביעור. ר' שמעון אומ' בכורים פטורין מן הביעור. ר' יוסה אומ' מעשר שני טעון וידוי ובכורים טעונין וידוי, מה מעשר שני טעון ביעור אף בכורים טעונין ביעור. אמ' לו ר' שמעון מה למעשר שני טעון בעור שכן דמיו טעונין ביעור, תאמר בבכורים שאין דמיהן טעונין ביעור. וכן היה ר' שמעון אומ' בכורין לא אסרו גדוליהן לאכל בירושלם. מעשר. באי זה מעשר אמרו בדבר שזרעו כלה, נכנס לירושלם ויוצא, בשאין בו שוה פרוטה, ובשאין לו פדיון. ר' שמעון בן יהודה או' משם ר' שמעון בכורים אין חייבין עליהן במחובר לקרקע.

**Sefaria Community Translation:**
The requirement to separate heave-offering and second tithe applies in Ammon and Moab, unlike with first fruits. The second tithe and first fruits also come with their own stringencies that do not apply to heave-offering. Both second tithe and first fruits must be brought to the Place, require the recitation of a confession, and their consumption is prohibited to mourners. According to R. Simeon, however, mourners are permitted to eat first fruits. They are also subject to the law of removal, though R. Simeon argues that first fruits are exempt from this law. When R. Yosé points out that just as second tithe requires removal so should first fruits, R. Simeon counters that the coins used to redeem second tithes require removal while the redemption-value of first fruits do not. Furthermore, R. Simeon points out that what grows from first fruits when used as seed is not prohibited and doesn't have to be eaten in Jerusalem. According to R. Simeon b. Judah, quoting R. Simeon, farmers aren't obligated to separate first fruits until the produce has been harvested.