## Tosefta Chullin Chapter 1

###### Tosefta Chullin 1:1
[Tosefta Chullin 1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Chullin/r/1:1)

הכל כשרין לשחוט אפי' כותי אפי' ישראל ערל ואפי' ישראל שהמיר דתו לעבודת כוכבים. שחיטת עובד כוכבים הרי זו פסולה ושחיטת הקוף הרי זו פסולה שנא' (דברים יב) וזבחת ואכלת לא שזבח העובד כוכבים ולא שזבח הקוף ולא שנזבחה מאליה. ישראל ששחט ומירק עובד כוכבים שחיטה על ידיו שחיטתו פסולה שחט בה שנים או רוב שנים שחיטתו כשרה עובד כוכבים ששחט ומירק ישראל שחיטה על ידיו שחיטתו כשרה שחט בה דבר שאינו עושה אותו טרפה וישראל בא וגומרה מותרת באכילה ישראל ועובד כוכבים שהיו אוחזין בסכין ושוחטין אפילו אחד מלמעלה ואחד מלמטה שחיטתן כשרה.

**Sefaria Community Translation:**
Everyone is fit to slaughter, even a Samaritan, even an uncircumcised Israelite, and even an Israelite who changes his belief to idolatry (lit., "star-worship"). The slaughter by an idolater, behold, that is invalid, and the slaughter by a monkey, behold, that is invalid, as it is said, "And *you* shall slaughter…and *you* shall eat” (Deut. 27:7). Not that "the idolater shall slaughter," and not that "the monkey shall slaughter," and not that the slaughter shall be accidental. An Israelite that [commenced the] slaughter, and an idolater [who was] next to him finished the slaughter, the slaughter is invalid. If he slaughtered two [*simanim* (the gullet and the windpipe)], or the majority of two, his slaughter is valid. An idolater that [commenced the] slaughter, and an Israelite [who was] next to him finished the slaughter, the slaughter is valid. If [the idolater commenced the] slaughter with something that does not render [the slaughter] a tereifa*, and the Israelite came and finished, it is permitted to eat. An Israelite and an idolater that were holding the knife, and they slaughter -- even [if] one was on top and one was on the bottom (Hul. 2:2) -- their slaughter is valid.


###### Tosefta Chullin 1:2
[Tosefta Chullin 1:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Chullin/r/1:2)

וכן סומא שיודע לשחוט שחיטתו כשרה. קטן שיודע לשחוט שחיטתו כשרה. לעולם שוחטין בין ביום ובין בלילה בין בספינה בין בראש הגג. בכל שוחטין אפילו בצור אפילו בזכוכית אפילו בקרומית של קנה בכל שוחטין בין בדבר המחובר בקרקע ובין בתלוש מן הקרקע בין שהעביר סכין ע"ג צואר ובין שהעביר צואר על גבי סכין ושחט שחיטתו כשרה.

**Sefaria Community Translation:**
And similarly as to a blind person that knows how to slaughter, his slaughter is valid. A minor that knows how to slaughter, his slaughter is valid. § They (i.e., those permitted to slaughter) can always slaughter, whether during daytime or nighttime, whether on a boat or on top of a roof. They can slaughter with anything (Hul. 1:2), even with a flint, even with glass, even with the point of a reed. They can slaughter with anything, whether with something connected to the ground, or whether disconnected from the ground; whether the knife is passed on top of the throat, or whether the throat is passed on top of the knife and slaughtered, [and] his slaughter is valid.


###### Tosefta Chullin 1:3
[Tosefta Chullin 1:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Chullin/r/1:3)

המרגיל לעור ושחט שחיטתו כשרה. שן תלושה או צפורן תלושה שוחטין בה. מגל קציר כדרך הליכתה ב"ש פוסלין וב"ה מכשירין אם החליקו שניה הרי זו כסכין. תחב סכין בארץ באטלס ושחט בה שחיטתו פסולה. סכין שיש בה פגימות פגימות הרי זו כמגרה אם יש בין פגימה לחברתה כמלא שנים בצואר שחיטתו כשרה אין בה אלא פגימה אחת אם היתה מסוכסכת ושוחטת כשרה אם חונקת פסולה.

**Sefaria Community Translation:**
One who flays the skin of an animal [by pulling it from the feet toward the neck* and [then] slaughtered [the animal], his slaughter is valid. A detached tooth or a detached fingernail -- they may slaughter with it (Hul. 1:2). A scythe [may only be used to slaughter] by [cutting] in the direction it normally traverses (alt., moving it forward) (*ibid*). Beit Shammai invalidate it and Beit Hillel validate it. And if the teeth of the scythe are filed away, behold, it is like a [regular] knife. One who [intended to] stick a knife in the earth by throwing it* and slaughtered with it, his slaughter is invalid. A knife that has many notches (lit., "notches notches"), behold, that is like a saw. If there is between one notch and the next notch [a space equivalent to the space] between the two [*simanim*] in the neck, his slaughter is valid. [If] there is but a single notch, if it would get caught, the slaughter is [nonetheless] valid, [but] if it strangles, it is invalid.


###### Tosefta Chullin 1:4
[Tosefta Chullin 1:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Chullin/r/1:4)

זרק את הסכין ואת הפגיון ושחט שחיטתו כשרה משום ר' נתן אמרו כדרך הליכתה כשרה ושלא כדרך הליכתה פסולה.

**Sefaria Community Translation:**
[If] he threw the knife or the dagger [intending to slaughter,] and slaughtered, his slaughter is valid. In the name of Rabbi Nathan they said, [if the slaughter in this fashion occurs] in the direction that [the knife or dagger] normally traverses, it is valid, but if it is against the grain, it is invalid.


###### Tosefta Chullin 1:5
[Tosefta Chullin 1:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Chullin/r/1:5)

מצות שחיטה מוליך ומביא הוליך ולא הביא או הביא ולא הוליך כשרה ובלבד שיהא בסכין כדי הולכה והובאה. אם הוליך והביא אע"פ שאין בסכין מלא שנים בצואר שחיטתו כשרה.

**Sefaria Community Translation:**
The commandment of ritual slaughter [is performed] by drawing [the knife] back and forth. [If] one drew it forward but not back, or drew it back but not forward, it is valid, as long as the knife is [long] enough to draw forward and back. [If] he draws it forward and back, even if the knife is not [long] enough to cover the two [*simanim*] of the neck, his slaughter is valid.


###### Tosefta Chullin 1:6
[Tosefta Chullin 1:6](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Chullin/r/1:6)

מצות שחיטה מן הטבעת ועד הריאה. מוגרמת פסולה ר' חנניה בן אנטיגנוס מכשיר. שייר בה כחוט השערה סמוך לראש מוקף את כולה כשרה ר' יוסי ב"ר יהודה אומר אם היה רובה מוקף כלבנה כשרה. כל הצואר כשר לשחיטה.

**Sefaria Community Translation:**
The commandment of ritual slaughter [is performed by cutting] from the [uppermost tracheal] ring and until the lung. [Cutting in a] slanting [motion] is invalid. Rabbi Chananiah ben Antigonos renders it valid. [If the cut] left a thread's-breadth adjacent to the top [of the ring] and circled around the whole [ring], it is valid. Rabbi Yosei son of Rabbi Yehuda says, if the [thread's-breadth] circled around the major part [of the ring], [giving the cut an appearance] like the moon, it is valid. And the whole neck is valid for slaughter.


###### Tosefta Chullin 1:7
[Tosefta Chullin 1:7](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Chullin/r/1:7)

שחטה מלמעלה שחיטתו כשרה מלמטה ומן הצדדין שחיטתו פסולה. ומן העורף כשר למליקה מלק מלמעלה מליקתו כשרה מלמטה מן הצדדין מליקתו פסולה. שחיטה בכלי מליקה ביד נמצאת אומר כשר בשחיטה פסול במליקה כשר במליקה פסול בשחיטה. שחיטת העוף בפנים פסולה ומליקה כשרה מליקת העוף בחוץ פסולה ושחיטה כשרה. נמצאת אומר מקום כשר בשחיטה פסול במליקה מקום כשר במליקה פסול בשחיטה.

**Sefaria Community Translation:**
One who slaughters from above, his slaughtering is valid. From below or from the sides [of the throat], his slaughtering is invalid (cf. Hul. 1:4, validating the latter). And from the nape of the neck is valid for melikah (pinching off the neck of a sacrificial bird offering). One who performs melikah from above, his melikah is valid. From below or from the sides, his melikah is invalid. Slaughtering [is performed] with a utensil, and melikah with the hand, and consequently it is said (Hul. 1:4), "[What is] valid for slaughter is invalid for melikah, [and what is] valid for melikah is invalid for slaughter." [Moreover,] the slaughter of a fowl inside [the Temple (see Zev. 85a:3)] is invalid, and the melikah is valid, [while] the melikah of a fowl outside [the Temple] is invalid and the slaughter is valid, and consequently it is said, "A valid location for slaughter is invalid for melikah, and a valid location for melikah is invalid for slaughter."


###### Tosefta Chullin 1:8
[Tosefta Chullin 1:8](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Chullin/r/1:8)

דם חטאת בהמה למעלה ודם כל הזבחים למטה נמצאת אומר כשר בחטאת פסול בכל הזבחים כשר בכל הזבחים פסול בחטאת. כשר במזבח החיצון פסול במזבח פנימי כשר במזבח פנימי פסול במזבח חיצון. כשר באילים פסול בכבשים כשר בכבשים פסול באילים הפלגיס בזה ובזה פסול.

**Sefaria Community Translation:**
The blood of an animal sin offering is placed above [the altar's mid-line], and the blood of all [other] offerings is placed below (cf. Kinnim 1:1), and consequently it is said, "[What is] valid in a sin offering is invalid in all [other] offerings, [and what is valid] in all [other offerings] is invalid in a sin offering. [What is] valid in the external altar is invalid in the inner altar, [and what is] valid in the inner alter is invalid in the external altar. [What is] valid in rams is invalid in lambs, [and what is] valid in lambs is invalid in rams." But one that is a *palges* (a lamb or ram in its 13th month, see Par. 1:3), in this one or in that one, is invalid.


###### Tosefta Chullin 1:9
[Tosefta Chullin 1:9](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Chullin/r/1:9)

כשר בפרה פסול בעגלה פסול בפרה כשר בעגלה. עבודה פוסלת בזה ובזה בני יונה משיעלעלו או עד שיצהיבו תורין משיפריחו אפילו הן זקנים נמצאת אומר כשר בתורין פסול בבני יונה כשר בבני יונה פסול בתורין.

**Sefaria Community Translation:**
[What is] valid for the red heifer is invalid for the heifer whose neck is broken (Deut. 21:1-4), and what is valid for the heifer whose neck is broken is invalid for the red heifer (Hul. 1:6). And work [in the field] renders each of them unfit. B'nei yonah (young pigeons), once they are old enough to sip (see Hul. 22b:6), until their feathers become golden [are fit for sacrifice], [while] turtledoves, once they are able to fly, even if they are old [are fit for sacrifice], and consequently it is said, what is valid in turtledoves is invalid in b'nei yonah, and what is valid in b'nei yonah is invalid in turtledoves.


###### Tosefta Chullin 1:10
[Tosefta Chullin 1:10](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Chullin/r/1:10)

כהנים משיביאו שתי שערות ואפילו הן זקנים כשרים והמום פוסל בהם. הלוים מבן שלשים שנה ועד בן חמשים שנה כשרים ואין המום פוסל בהם נמצאת אומר כשר בכהנים פסול בלוים כשר בלוים פסול בכהנים בד"א באהל מועד שבמדבר אבל בבית עולמים אין הלוים נפסלין אלא בקול. כשר בכהן גדול פסול בכהן הדיוט כשר בכהן הדיוט פסול בכהן גדול כשר בבגדי זהב פסול בבגדי לבן כשר בבגדי לבן פסול בבגדי זהב.

**Sefaria Community Translation:**
Kohanim that reach puberty, and even when they grow old, are fit [to perform the Temple service], but a blemish renders them unfit. Levites from 30 to 50 years old are fit [to perform their duties], but a blemish does not render them unfit, and consequently it is said (Hul. 1:6), "[What is] fit for a Kohen is unfit for a Levite, [and what is] fit for a Levite is unfit for a Kohen." *In what case does this apply?* In the Tent of Meeting in the desert, but in the eternal House (i.e., the Temple), the Levites are only rendered unfit as to their voice (i.e., participating in the Levitical chorus). [What is] fit in the Kohen Gadol is unfit for an ordinary Kohen, [and what is] fit for an ordinary Kohen is unfit for a Kohen Gadol. [What is] valid in the golden vestments is invalid in the white vestments, [and what is] valid in the white vestments is invalid in the golden vestments (see Yoma 7:4).


###### Tosefta Chullin 1:11
[Tosefta Chullin 1:11](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Chullin/r/1:11)

מנורה אין כשרה אלא מן העשת עשאה מן הגרוטאות פסולה ומשאר מיני מתכות כשרה חצוצרות אינה כשרה אלא מן הכסף עשאה מן הגרוטאות כשרה משאר מיני מתכות פסולה נמצאת אומר פסול במנורה כשר בחצוצרות פסול בחצוצרות כשר במנורה.

**Sefaria Community Translation:**
A menorah is not valid unless it is produced a solid block [of gold (see Menachot 28b:4)]. [If it is fashioned from] filings, it is invalid, and if it is made from other types of metal, it is valid. Trumpets are not valid unless they are fashioned from silver. [If] they are fashioned from [silver] filings, they are valid. [If] from other types of metal, they are invalid, and consequently it is said, "[What is] invalid in a menorah is valid in trumpets, [and what is] invalid in trumpets is valid in a menorah."


###### Tosefta Chullin 1:12
[Tosefta Chullin 1:12](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Chullin/r/1:12)

אויר כלי חרס טמא וגבו טהור אויר כל הכלים טהור וגבו טמא נמצאת אומר טהור בכלי חרס טמא בכל הכלים טמא בכל הכלים טהור בכלי חרס פשוטי כלי עץ טהורין וגולמיהן טמאין פשוטי כלי מתכות טמאין וגולמיהן טהורין נמצאת אומר טהור בכלי עץ טמא בכלי מתכות טהור בכלי מתכות טמא בכלי עץ. והמביא ארונות ותנורין ספלין וכלי חרס מחוצה לארץ עד שלא הוסקו טמאין משום ארץ העמים וטהורין משום כלי חרס. משהוסקו טמאין משום כלי חרס וטהורין משום ארץ העמים נמצאת אומר בשעה שטמאין משום ארץ העמים טהורין משום כלי חרס ומשעה שטמאין משום כלי חרס טהורין משום ארץ העמים טמא ביבשה טהור ברוטב גרעינן טמאה ברוטב וטהורה ביבשה נמצאת אומר טהור ביבשה טמא ברוטב טהור ברוטב טמא ביבשה. שקדים המרים קטנים חייבין גדולין פטורין ומתוקין גדולים חייבין קטנים פטורין נמצאת אומר חייב בשקדים המרים פטור במתוקין חייב במתוקין פטור במרים.

**Sefaria Community Translation:**
The airspace above an earthenware vessel is impure and its outer side is pure, [while] the airspace above all [other] vessels is pure and their outer side is impure (Hul. 24b:11), and consequently it is said (Hul. 1:6), "What is pure in an earthenware vessel is impure in all [other] vessels, and what is impure [Vienna Man., "pure"] in all [other] vessels is pure [Vienna Man., "impure"] in an earthenware vessel." Flat wooden vessels are pure, and unformed [wooden vessels] are impure, [while] flat metal vessels are impure, and unformed [metal vessels] are pure, and consequently it is said (Hul. 1:6), "[What is] pure in a wooden vessel is impure in a metal vessel, [and what is] pure in a metal vessel is impure in a wood vessel." And one who brings chests and ovens, basins, and earthenware [vessels] from outside the Land [of Israel]: Before they are fired, [vessels are deemed] impure because they were [produced in] the lands of the [Gentile] nations, except that [they are deemed] pure if they are earthenware vessels, [but] once they have been fired, [vessels are deemed] impure if they are earthenware vessels, and [all other vessels are deemed] pure because they were [produced in] the lands of the [Gentile] nations, and consequently it is said, "Whenever [vessels are deemed] impure by virtue of [being produced in] the lands of the [Gentile] nations, [they are deemed ] pure by virtue of being earthenware vessels, and whenever [vessels are deemed] impure by virtue of being earthenware vessels, they are [deemed] pure by virtue of [being produced in] the lands of the [Gentile] nations." Olives are impure when dry and pure when wet*, [but olive] pits are impure when wet and pure when dry, and consequently it is said, "[What is] pure when dry is impure when wet, [and what is] pure when wet is impure when dry." Bitter almonds: The small ones are liable [for tithing], and the large ones are exempt. And sweet [almonds]: The large ones are liable and the small ones are exempt, and consequently it is said (Hul. 1:6), "[What is] liable in bitter almonds is exempt in sweet [almonds], [and what is] liable in sweet [almonds] is exempt in bitter [almonds]. "


###### Tosefta Chullin 1:13
[Tosefta Chullin 1:13](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Chullin/r/1:13)

כשר בגט פסול בפרוזבול כשר בפרוזבול פסול בגט. כשר באשה פסול ביבמה כשר ביבמה פסול באשה. כשר בגרושה פסול בחלוצה כשר בחלוצה פסול בגרושה.

**Sefaria Community Translation:**
[What is] valid in a get (a bill of divorce) is invalid in a prozbul*, [and what is] valid in a prozbul is invalid in a get (see Ket. 9:9). [What is] valid in [other] women is invalid in a yevama* and [what is] valid in a yevama is invalid in [other] women. [What is] valid in a divorced woman is invalid in a chalutzah*, and what is valid in a chalutzah is invalid in a divorced woman. (See Hul. 1:7.)


###### Tosefta Chullin 1:14
[Tosefta Chullin 1:14](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Chullin/r/1:14)

בכל מקום שיש תקיעה אין הבדלה וכל מקום שיש הבדלה אין תקיעה ביו"ט שחל להיות ערב שבת תוקעין ולא מבדילין אחר שבת מבדילין ולא תוקעין כיצד תוקע תוקע פשוטה אחת ולא מריע.

**Sefaria Community Translation:**
Whenever there is the blowing of the shofar, there is no havdalah, and whenever there is havdalah there is no blowing of the shofar. [If] a Festival falls on the day before Shabbat, the shofar is blown, but there is no havdalah. [If a festival] falls on the day following Shabbat there is havdalah but the shofar is not blown. How is it blown? It is a single sound, and not multiple sounds.