## Tosefta Kelim Batra Chapter 1

###### Tosefta Kelim Batra 1:1
[Tosefta Kelim Batra 1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Batra/r/1:1)

הנוגע בעמודין שבצדדין מכאן ומכאן ובמכבש שעל גבי הקנים אע"פ שחקוק ומקבל טהור ואינו טמא אלא הנוגע בברזל לבד. נדה שמשכה את החבל ודרסה על הקנה העולה ויורד הבגד טמא מעשה באשה אחת שהיתה אורגת בגד בטהרה ובאת לפני ר' ישמעאל והיה בודקה אמרה לו רבי יודעת אני שלא נטמא הבגד אלא שלא היה בלבי לשומרו. מתוך בדיקות שהיה בודקה ר' ישמעאל אמרה לו רבי יודעת אני שנכנסה נדה ומשכה עמי בחבל א"ר ישמעאל כמה גדולים דברי חכמים שהיו אומרים לא נתכוון לשומרו טמא. שוב מעשה באשה אחת שהיתה אורגת מפה בטהרה ובאתה לפני ר' ישמעאל והיה בודקה אמרה לו רבי יודעת אני שלא נטמאת המפה אלא שלא היה בלבי לשומרה. מתוך בדיקות שהיה רבי ישמעאל בודקה אמרה לו רבי יודעת אני שנפסקה נימה וקשרתיה בפי א"ר ישמעאל כמה גדולים דברי חכמים שהיו אומרים אם לא נתכוון לשומרו טמא.

**Sefaria Community Translation:**
One who touches the vertical supports that are on either side [of the loom]*, or the vice that is on top of the [weaver's] reeds, even though it is concave in shape and forms a [type of] receptacle, it is pure, and it can only become impure if it [directly] touches the iron. A menstruant who stretched out the rope or treaded on the reed* that goes up and down (i.e., used for the vertical (warp) threads): The [woven] garment is impure [with midras-impurity (MS Vienna)].
It so happened that there was a certain woman who would weave garments in a state of purity, and she came before Rabbi Yishmael, and he was examining her. She said to him, "Rabbi, I know that this garment was not defiled, only that my heart was not [constantly] set on watching over it." During the examination that Rabbi Yishmael was performing on her, she said to him, "Rabbi, I know that a menstruant came in and stretched out the rope with me." Said Rabbi Yishmael, "How great are the words of the Sages, who said that one who does not intend to to watch over [an object], it is [deemed] impure!"
And there was another incident with a certain woman who would weave tablecloths in a state of purity, and she came before Rabbi Yishmael, and he was examining her. She said to him, "Rabbi, I know that this tablecloth was not defiled, just that my heart was not [constantly] set on watching over it." During the examination that Rabbi Yishmael was performing on her, she said to him, "Rabbi, I know that a thread broke and I knotted it in my mouth." Said Rabbi Yishmael, "How great are the words of the Sages, who said that one who does not intend to to watch over [an object], it is [deemed] impure!"


###### Tosefta Kelim Batra 1:2
[Tosefta Kelim Batra 1:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Batra/r/1:2)

חולדה שגררה את העירה שהוא עתיד להחזירה והכניסתו לבית שהמת בתוכו אע"פ שאין באהל אלא כל שהוא הבגד טמא טמא מת. דרס עליה הזב בתוך י' טפחים הבגד טמא מדרס. שתי כל זמן שהוא עתיד לארוג חבור לאריג. גמר מלארוג אינו טמא אלא עד מקום שהוא עתיד לפצוע. הנוגע בפסיקות של שתי ושל ערב הרי זה אינו חבור. ר' יוסי אומר הנוגע בפסיקות של שתי עד ג' אצבעות חבור מפני שחבובים אומן מחלידו לתוכו. הנוגע בצמר שעל גבי האומה ובטווי שעל גבי הפלך טהור ובכוש ובעומד טמא. נוגע בשחור שעל גבי השחור טהור אבל אם היה כולו שחור מצד אחד והעבירו ע"ג לבן או כולו לבן מצד אחד והעבירו על גבי שחור טמא. החרב שפירשה עם יתדות המחרישה הרי זו טמאה מפני שהוא מנקר בה חוליות של באר העיין שבמעצד והעיין שבמחרישה והמסוה שבמעדר בזמן שהן קבועין חבור לטומאה ולהזאה. בזמן שהן בפני עצמן טהורין. המשיחות והרצועות שבמעדר תפורות חבור וקשורות אין חבור. מכבש של נגר בזמן שהוא קבוע חבור לטומאה ולהזאה. ניטל אין חבור לא לטומאה ולא להזאה רבי יהודה אומר אף הנוגע במלבן של מסר הגדול מכאן ומכאן טהור ואינו טמא אלא מקום החיות יד מכאן ומכאן כלפי הברזל.

**Sefaria Community Translation:**
A weasel that dragged a shuttle thread, which [the weaver] intended to weave back in, and brought [the thread] into a house with a corpse inside of it: Even though there was only a minute amount [of material] inside the tent (i.e., inside the area covering the corpse), the garment is defiled with corpse-impurity. [If] a zav treaded on it within ten handbreadths, the garment is defiled with midras-impurity. The warp: As long as he intends to weave [on it], it is [considered] connected to whatever is woven [on it]. [If] he finished weaving, it is only impure up until the place that he intends to separate [the unused threads]. One who touches the separated threads of the warp or of the woof, behold, that is not considered connected. Rabbi Yosei says, one who touches the separated threads of the warp up to three fingers' [breadth], it is connected, for the fuller* is an expert at pleating [loose threads] back into [the garment]. One who touches the wool which is on the spool*, or the spun wool that is on the whirl of the spindle, it is pure, but [if it is] on the spindle [itself] or on the vertical supports [of the loom], it is impure. One who touches the black [wool] that is on top of [other] black [wool], it is pure,* but if everything on one side was black, and he moved it on top of the white [on the other side], or [if] everything on one side was white, and he moved it on top of the black, it is impure.
The [sword-shaped] handle of a plough that became detached along with the peg of a plough, behold, it is impure, because he digs circular trenches around wells with it. The eye of the axe and the eye of the plough and the sheath of the ploughshare: Whenever they are attached, they are considered connected for purposes of impurity and for sprinkling [the waters of purification], [and] whenever they are by themselves, they are pure. The threads and straps that are on the share-beam: If they are sewn, they are considered connected, and if they are knotted, they are not considered connected.
A carpenter's vice: Whenever it is attached, it is considered connected for purposes of impurity and sprinkling. [If] it is removed, it is not considered connected, either for impurity or for sprinkling. Rabbi Yehuda says, even one who touches the frame of a large saw on either side remains pure, and only contracts impurity in the place where it is held by hand*, on either side facing the iron [of the saw].


###### Tosefta Kelim Batra 1:3
[Tosefta Kelim Batra 1:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Batra/r/1:3)

השלחן והטבלא והדולפקי שנתקסמו ונשתייר בהן טפח טמאים שלחן שגררו התחתון טמא והעליון טהור מתפרק מקבל טומאה מכאן ולהבא טבלא שגררה העליונה טמאה והתחתונה טהורה נתפרקה מקבלת טומאה מכאן ולהבא. טבלא שמלאה עצים ותקעה טהורה חיפה בנסרים טמאה. שלחן שחפהו בשיש להיות אוכל עליו אע"פ שעשה לו עץ רחב להיות מקבל בו את השיש טהור שלא עשאו אלא לחזוק להיות מקבל בו את השיש. הספסלין שבפונדקאות אע"פ שנקובין ומכניסין בהם את הרגלים טהורים. קבע במסמר טמאין. הספסלין של מלמדי תינוקות אע"פ שנקובין ומכניסין בהן טהורין קבען במסמר טמאין ספסל שנתפרק טהור. סירגו במשיחות או בחבלים טמא. טרקיש שעשה לו עץ כמין שירתוע להיות אוכל עליו טהור עשה לו עץ רחב לצרכיו טמא. כסא שקבעו בעריבה כדרך ישיבתו טמא שלא כדרך ישיבתו טהור העשוי בה ב"ש מטמאין וב"ה מטהרין דברי ר"מ ר' יהודה אומר לא נחלקו ב"ש וב"ה על העשוי בה שהוא טהור ושמאי היה מטמא על מה נחלקו על שהביא ממקום אחר וקבעו בה שב"ש מטמאין וב"ה מטהרין א"ר יוסי רואה אני את דברי שמאי שאני אומר מלבן אפילו מבית האומן טמא.

**Sefaria Community Translation:**
A table or a serving board or a *delphica* (a three-legged service table) that were carved*") (MS Vienna, Jastrow); alt., **שנפחתו** ("that were *damaged*") (GR"A, accord Kel. 22:1), and one handbreadth* was left [undamaged], they are impure. If it was sawed [in half], the underside is impure; and the upper side is pure.*, the underside is *pure* and the upper side is *impure* (GR"A) [If the pieces] became separated, it is susceptible to impurity from that point onward. A serving board that was filled with pieces of wood that were attached to it is pure. [If] it was covered with wood planks, it is impure. A table that was covered with marble in order to eat on it, even though he made a wooden rim around it to contain the marble with it, it is pure, for he only made it to strengthen, to contain the marble with it.
Benches [set up] at inns: Even though they have holes into which the [removable] legs are inserted, they are pure. Benches of teachers of young children: Even though they have holes into which [legs] are inserted, they are pure. [If the legs] are affixed [to the benches] with nails, they are impure. A bench that becomes detached [from one of its legs (Kel. 22:3)] is pure. [If] he strapped it [to the legs] with cords or ropes, it is impure. A *tarkosh* ("a sideboard on which drinks are mixed" (Jastrow)) under which they placed a piece of wood in the shape of a spear [to provide support] in order to be able eat on it, is pure. [If] he made a wooden rim around it to serve that purpose (i.e., to eat on it), it is impure.
A stool that was set in a baker's trough in the manner of sitting (i.e., right-side up) is impure, and if it was not in the manner of sitting, it is pure. [If] it was made inside it: Beit Shammai renders it impure, and Beit Hillel renders it pure (see Eduyot 1:11), the words of Rabbi Meir. Rabbi Yehuda says, Beit Shammai and Beit Hillel did not disagree about one made inside of it, that it is is pure, but Shammai [the Elder] would render it impure. About what did they disagree? About [a stool] that is brought from a different place and [then] set in it, that Beit Shammai render it impure and Beit Hillel render it pure. Said Rabbi Yosei, I prefer the words of Shammai, for I say, even a frame from a workshop is impure.


###### Tosefta Kelim Batra 1:4
[Tosefta Kelim Batra 1:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Batra/r/1:4)

ישיבת הקרון התירה טהורה קשרה טמאה ושבאחורי הקרון בין כך ובין כך טהורה שאינה אלא ישיבת הצער. ישיבת הסתת התירה טהורה קשרה טמאה מטמאת ומטהרת אפילו י' פעמים ביום. עור האסלא וחלל שלה הרי אלו נמדדין בטפח הזהב והפרד שלפני המטה הרי אלו טמאין מדרס. דפין שחובטין עליו את השלחין הרי זה טמא טמא מת זה הכלל כל שניטל ואין רגליו נטלות עמו בין של עץ ובין של אבן טהור וכל שניטל ורגליו נטלות עמו של עץ טהור של אבן טמא. מכבש של שכף שהוא מותח עליו את העור ומניח עליו את האבן אע"פ שחקוק ומקבל טהור ואין בו משום כלי קבול.

**Sefaria Community Translation:**
A loose seat on a coach is pure; [if] he attached it, it is impure. And one that is on the outer side of the coach, either this way or that way (i.e., loose or attached), it is pure, because it is nothing other than a "seat of suffering." A loose stone-cutter's seat is pure; [if] he attached it, it is impure. It may be defiled and purified even ten times in the same day. The leather hide of a privy-stool and its inner cavity: Behold, these are measured with a handbreadth. The gold [base] and the small rug* that are [placed] in front of a bed, behold, they possess midras-impurity. The planks that are beaten onto [wetted] hides, behold, they are defiled with corpse-impurity. This is the general rule: Anything that is removed and its legs are not removed along with it, whether it is [made] of wood or of stone, it is pure; and anything that is removed and its legs are removed along with it, if it is [made] of wood it is pure, and of stone it is impure. A shoemaker's press that he uses to stretch the letter and sets a stone down on top of it: Even though that [the press] is hollow and can serve as a receptacle, it is pure and is not [rendered impure] on account of being a vessel with a receptacle (i.e., since the hollow is filled with a stone).