## Tosefta Kelim Batra Chapter 3

###### Tosefta Kelim Batra 3:1
[Tosefta Kelim Batra 3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Batra/r/3:1)

כר שהפכו נעשה אחוריו תוכו ותוכו אחוריו קופה שהפכה נעשה אחוריה תוכה ותוכה אחוריה רבי מאיר אומר כל שיש לה תפארות יש לה אחוריים ותוך אין לה תפארות אין לה אחוריים ותוך רבי יהודה אומר כל שיש לו פנים פניו תוכו. המזנין שנפלו משקין על מקצתו כולו טמא דברי ר"מ רבי יהודה אומר נפלו על תוכו כולו טמא על אחוריו אין טמא אלא אחוריו. נפלו על גבי הרחב שלו מנגבו והוא טהור. טרכש חלק וטבלא חלקה שנפלו משקין על מקצתו כולו טמא דברי ר"מ רבי יהודה אומר נפלו על תוכו כולו טמא על אחוריו אינו טמא אלא אחוריו בלבד נפלו על גבי הרחב שלו מנגבו והוא טהור. שולחן שנפלו משקין על מקצתו כולו טמא נפלו על אחוריו אינו טמא אלא אחוריו נפלו על גבי הרגל שלו מנגבו והיא טהורה. אמר רבי יהודה אני אומר הלכה מימיהם של כהנים לא נמנעו מלהיות נותנין רגלו של שולחן משקין טמאין אמרו מפני רגל מנגבה והיא טהורה.

**Sefaria Community Translation:**
A basket-saddle that was turned inside out: Its outsides become its inside, and its inside [becomes] its outsides. A basket that was turned inside out: Its outsides become its inside, and its inside [becomes] its outsides. Rabbi Meir says, anything that has seams has outsides and an inside (such that if the outsides are defiled, the inside remains pure), [but if] it does not have seams, it has neither outsides nor an inside (such that defilement on either side renders the whole impure (Kel. 25:1)). Rabbi Yehuda says, anything that has a "face," its face is its inside. [A dish with] food compartments onto which impure liquids fell on part of it, the whole thing is impure, the words of Rabbi Meir. Rabbi Yehuda says, [if] they fell inside of it, the whole thing is impure. On its outsides, only its outsides are impure. [If] they fell on its broadside, they scour it and it is pure. A smooth sideboard for mixing drinks and a smooth serving board onto which liquids fell on part of them, the whole thing is impure, the words of Rabbi Meir. Rabbi Yehuda says, [if] they fell inside of it, the whole thing is impure. On its outsides, only its outsides are impure. [If] they fell on its broadside, they scour it and it is pure. A table upon which liquids fell on part of it, the whole thing is impure. [If] they fell on its outsides, only its outsides are impure. [If] they fell on top of one leg, they scour it and it is pure. Said Rabbi Yehuda, I say, the halacha in the days of the priests [was that] they did not refrain from placing a table leg on top of impure liquids. They said, because it is a leg, it may be scoured and it is pure.


###### Tosefta Kelim Batra 3:2
[Tosefta Kelim Batra 3:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Batra/r/3:2)

המרדע שנפלו משקין על מקצתו כולו טמא נפלו לאחוריו אין טמא אלא אחוריו דברי ר"מ וחכ"א נפלו על החרחור אינו טמא אלא שבעה. ועל הדרבן אין טמא אלא ארבעה זומא ליסטרון שנפלו משקין לתוכה טמאה כולה נפלו על אחוריה אינו טמאה אלא אחוריה. תוכה והמזלג והיד טהורין. נפלו על גבי המזלג חולקין את היד המשמש את הטמא טמא והמשמש את הטהור טהור. נפלו על גבי היד מנגבה והיא טהורה. קופה שנפלו משקין לתוכה כולה טמאה נפלו על אחוריה אחוריה טמאין תוכה והאוזן טהורין. נפלו על גבי האוזן מנגבה והיא טהורה אלא שנהגו כהנים שלא יהו מקיימים את הגביים טמאין מפני התקלה. הרובע וחצי הרובע חקק את הרובע ועתיד לחוק את חצי הרובע עד שיחוק את חצי הרובע נטמאו אחורי הרובע במשקין אחורי חצי הרובע טמאין וכשהוא מטביל את הרובע צריך להטביל את חצי הרובע היה עליו דבר חוצץ והטבילו לא עשה כלום.

**Sefaria Community Translation:**
A plough-handle onto which [impure] liquids fell on part of it: The whole thing is impure. [If] they fell onto its underside, only its underside is impure, the words of Rabbi Meir. And the Sages say, [if] it fell on the point of a lance, it is only impure up to seven [handbreadths]. And [if impure liquids] fell on the metal peg, only the four [handbreadths of the beam adjacent to the peg become impure]. A soup ladle (זוֹמָלִיסְטְרוֹן) into which impure liquids fell is entirely impure. [If] they fell on its underside, only its underside is impure. Its inside and the fork and the handle are pure. [If] they fell on top of the fork, they divide the handle: That which services the impure is impure, and that which services the pure is pure. [If] they fell on top of the handle, he dries it off and it is pure. A basket into which [impure] liquids fell is entirely impure. [If] they fell on its undersides, the undersides are impure, [but] its inside and its rim are pure. [If] they fell on top of the rim, he dries it off and it is pure, only that the priests became accustomed to not let their backsides remain impure, because that would become a snare.
The quarter-measure and half of the quarter-measure: One who makes a cavity for the quarter-measure and intends to make a cavity for the half quarter-measure in the future, [and] before he makes the cavity for the half quarter-measure the undersides of the quarter-measure were defiled with liquids, the undersides of the half quarter-measure are [also] impure. And when he immerses the quarter-measure, he needs to immerse the half quarter-measure [as well]. [If] there was something on it that interposed [between the vessel and the water], and he immersed it, it is as though he hasn't done anything.


###### Tosefta Kelim Batra 3:3
[Tosefta Kelim Batra 3:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Batra/r/3:3)

הרובע שמלאוהו עצים ותקעו רבן שמעון בן גמליאל ורבי מטמאין עד שיקבענו במסמר א"ר עקיבה לא הוזכרו בית הצביטה אלא לכסות שלא יהיה שותה וראשון ראשון מטמא. משקין טמאין שהיו נתונין אבית צביטתו של כוס ונגע בהן ככר טהור נטמא הככר. משקין טהורין שהיו נתונין אבית צביטתו של כוס ונגע בהן ככר טמא נטמאו המשקין. משקין טמאין שהיו נתונין על גבי הארץ ונגע בו שאחוריו טהורין בית צביעתו נטמאו אחורי הכוס. משקין טהורין שהיו נתונין על גבי הארץ ונגע בהן כוס שאחוריו טמאים בבית צביטתו נטמאו המשקין רבי מאיר אומר לידים הטמאות כיצד אפשר לומר בנגוב שאין הידים מטמאות הנגוב. אי אפשר לומר במלא משקין שעד שלא יגע בהן נטמאו המשקין אמור מעתה היו ידיו טמאות ואחורי הכוס היו טהורין ומשקה טופח באחורי הכוס אוחזו בבית צביטתו ואינו חושש שמא נטמאו המשקין שבאחורי הכוס מחמת ידיו ויחזרו ויטמאו את הכוס.

**Sefaria Community Translation:**
[A block with a cavity of] one-fourth of a *kav*, that one filled with pieces of wood and affixed them: Rabban Shimon ben Gamaliel and Rebbi render it impure until it is affixed with a nail. Said Rabbi Akiva, they only mentioned the "gripping place" (Kel. 25:7) in regards to cups, so that one would not drink and defile one after another. Impure liquids that placed on the gripping place of a cup and he touched a pure loaf of bread to them: The loaf is defiled. Pure liquids that were placed on the gripping place of a cup and he touched an impure loaf of bread to them: The liquids are defiled. Impure liquids that were placed on the ground and he touched them [with a cup] whose outer sides were pure, the gripping place defiles the outer sides of the cup. Pure liquids that were placed on the ground and they touched the gripping place of a cup whose outer sides were impure: The liquids are defiled.
Rabbi Meir says, [the laws concerning the purity status of various parts of a vessel] apply to impure hands (Kel. 25:7). How so? It is possible to say (alt., "It is *im*possible to say" (GR"A)), in regards to [a vessel that has been] dried, for hands cannot defile that which is dried. It is impossible to say, in regards to [a vessel] filled with liquids, for unless he touches them, the liquids are not defiled. Conclude from this that his hands were impure and the outsides of the cup were pure, and the liquid dripped onto the outer sides of the cup. He may hold onto it by the gripping place, and he need not be concerned lest the liquids the were on the outer sides of the cup defiled him due to his hands, and that he went back and defiled the cup (Kel. 25:8).


###### Tosefta Kelim Batra 3:4
[Tosefta Kelim Batra 3:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Batra/r/3:4)

ר' יוסי אומר בידים טהורות כיצד היו ידיו טהורות ועליהן משקה טופח ואחורי הכוס טמאין אוחזו בבית צביעתו ואינו חושש שמא נטמאו משקין שע"ג ידיו מחמת הכוס ויחזרו ויטמאו את ידיו ר' טרפון אומר עריבה גדולה של עץ יש לה בית הצביעה זה הכלל נטילתו באחת צביעתו באחת. נטילתו בשתים צביעתו בשתים מקום אחיזתו שם צביעתו ר' יהודה אומר כלי שיש לה אוזן ואוזן ויד ואין לו בית הצביעה. כלי הקדש אין להם אחוריים ותוך ובית הצביעה ואין מטבילין כלים בתוך כלים לקדש א"ר יוסי זה לשון כפול כל שיש לו אחוריים ותוך יש לו בית הצביעה וכל שאין לו אחוריים ותוך אין לו בית הצביעה. אחד קדשי המקדש ואחד קדשי הגבול לכך. כל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה ואין עולין מידי טומאתן אלא בשינוי מעשה. ר' יהודה אומר אין שינוי מעשה אלא לקלקול.

**Sefaria Community Translation:**
Rabbi Meir says, [the laws concerning the purity status of various parts of a vessel] apply to pure hands (Kel. 25:7). How so? If his hands were pure and liquid was dripping on them, and the outer sides of the cup were impure, he may hold onto it by its gripping place, and he need not be concerned lest the liquid [that remains] on his hands become impure due to the cup, and that they went back and defiled his hands. Rabbi Tarfon says, [this rule applies] to a large wooden trough, [which] has a gripping place on it. This is the general rule: That which is taken up with one hand has one gripping place, [and] that which is taken up with two hands has two gripping places. The place where it is grasped onto -- that is its gripping place. Rabbi Yehuda says, a vessel that has an ear and an ear and a hand has no handling place. Consecrated vessels [are considered to] have no outer sides, or inside, or handling places, and they may not immerse vessels inside vessels for sanctification.
Said Rabbi Yosei, this word (*achuraim*) ("outer sides") is in the dual form, [and thus we may deduce] that anything that has outer sides and an inside must also have a gripping place [that is considered separate for purposes of purity], and anything that lacks outer sides and an inside does not have a [separate] gripping place (see Tosefta Chagigah 3:2). It is the same with consecrated objects for the Temple and consecrated objects for the outlying areas in this regard. All vessels may be rendered susceptible to impurity by thought, but they cannot be rendered unsusceptible to impurity except via a [physical] change brought about by an act (Kel. 25:9). Rabbi Yehuda says, a change brought about by an act can only cause ruin.