## Tosefta Kelim Batra Chapter 4

###### Tosefta Kelim Batra 4:1
[Tosefta Kelim Batra 4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Batra/r/4:1)

תפלה אימתי מקבלת טומאה משתגמר מלאכתה קיצעה אע"פ שהוא עתיד ליתן בה את הרצועה טמאה ומאימתי טהרתה של יד משיתיר משלש רוחות ושל ראש משיתיר שלש רוחות בין קציעה לחברתה. כיס בתוך כיס שנטמא אחד מהם במשקה הוא טמא וחברו טהור בד"א בזמן שהיו שניהן שוין אבל אם היה חיצון על הפנימי נטמא פנימי נטמא חיצון. נטמא חיצון לא נטמא פנימי בד"א במשקה אבל בשרץ שניהן שוין. אמר רבי נתן לא נחלקו ר' אליעזר וחכמים על צרור המעות שהוא טהור על מה נחלקו על צרור המרגליות שר' אליעזר מטמא וחכמים מטהרין. צרור המרגליות בזמן שבתוכו טמא פשוטו טהור. מיטמא ומיטהר אפילו עשרה פעמים ביום. עור שעשאו להיות נותנו על לבו בשעת הקציר מפני השרב אם יש בו חמשה על חמשה טמא ואם לאו טהור. לעקבו ולפרסתו אם חופה רוב הרגל טמא ואם לאו טהור.

**Sefaria Community Translation:**
A tefillin box: At what point is it susceptible to impurity? From the time that its manufacture is completed. [Once] he trimmed the edges: Even though he intends to place the straps inside of it in the future, it is impure. And when is its purification? The hand-tefillin, from the time that it is loosened [from the base] on three sides, and the head-tefillin, from the time that it is loosened [from the base] on three sides, and each of the compartments [containing the scrolls] are loosened from one another.
A pouch within a pouch, one of which was defiled with liquid: It is impure, and its counterpart is pure. When do these words apply? Whenever the two of them are of equal size, but if the outer one was [larger] than the inner one, [and] the inner one was defiled, the outer one becomes defiled [as well], [but if] the outer one was defiled, the inner one does not become defiled. When do these words apply? In regards to liquids, but in regards to a sheretz, both are equal (i.e., either pouch defiles the other). Said Rabbi Natan, Rabbi Eliezer and the Sages did not disagree about a bag in which money is bundled (see Kel. 26:2). About what did they disagree? About a bag in which pearls are bundled, that Rabbi Eliezer renders it impure and the Sages render it pure. A bag in which pearls are bundled: Whenever they are inside it, it is impure; when it is empty, it is pure. [In this way,] it can become defiled and purified even ten times in a day.
 A leather hide that he made to be placed over his chest during the harvest because of the heat is impure: If it is five by five [handbreadths], it is impure, and if not, it is pure. [A leather hide] for [protecting] his heel or the sole of his foot: If it covers the majority of his foot, it is impure, and if not, it is pure.


###### Tosefta Kelim Batra 4:2
[Tosefta Kelim Batra 4:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Batra/r/4:2)

סנדל של קש רבי עקיבה מטמא והאשה חולצת בו ויוצאין בו בשבת ולא הודו לו סנדל שנתפסקו אזניו ונתפסקו תרסיותיו או שפירש ממנו רוב של כף אחת טהור. נפסקה אחת מאזנו או אחת מתרסיותיו או שפירשה ממנו מלא כף טמא רבי יהודה אומר הפנימית טמא החיצונה טהור. סנדל שנפחת ומקבל את רוב הרגל מנעל שנפרם וחופה את רוב הרגל ונתפסקו רצועותיו או שניטלו האצטלות שלו טמא נפחת ואינו מקבל את רוב הרגל נפרם ואינו חופה את רוב הרגל ונתפסקו אזניו טהור מנעל שעל האימום ר' אליעזר מטהר וחכמים מטמאין אר"ש שהרי לא נחלקו רבי אליעזר וחכמים על מנעל שהוא טהור על מה נחלקו על שנטל מן האימום שר' אליעזר מטהר וחכמים מטמאין מפני שהאשה ננעלת בו ומחזירתו לאימום.

**Sefaria Community Translation:**
A straw sandal: Rabbi Akiva renders it impure, and a woman can perform chalitzah with it, and they can go out with it on Shabbat, but [the Sages] did not agree with him. A sandal whose holes (i.e., the toe-opening and the foot-opening) were torn open, or its loops were torn open, or most of one of its soles became separated from it, is pure. [If only] one of its holes was torn open or one of its loops was torn open, or if an area the size of the sole became separated from it, it is impure. Rabbi Yehuda says, the inner one renders it impure and the outer one renders it pure. A sandal that opened up and can [still] hold most of the foot, [or] a shoe that became separated and [still] covers most of the foot, or its straps were torn, or its lining was removed, is impure. [If] it opened up and it cannot hold most of the foot, or its holes tore open, it is pure. A shoe that is on a shoemaker's last: Rabbi Eliezer renders it pure and the Sages render it impure (Kel. 26:4). Said Rabbi Shimon, for behold*, Rabbi Eliezer and the Sages did not disagree about a shoe [that is on a shoemaker's last], that it is pure. About what did they disagree? About one that was taken from the shoemaker's last, for Rabbi Eliezer renders it pure and the Sages render it impure* and the Sages render it *pure*" (MS Vienna), because a woman may wear it and return it to the shoemaker's last.


###### Tosefta Kelim Batra 4:3
[Tosefta Kelim Batra 4:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Batra/r/4:3)

עור החמור ועור החמר ועור הכתן ועור הרופא ועור הלב של קטן ועור שהבנות טוות עליה אם יש בו חמשה על חמשה טמא ואם לאו טהור עור השטיח ועור המקבלים ועור הכר ועור הכסת אע"פ שאין בו חמשה על חמשה טמא רשב"ג אומר אם יש בו חמשה טמא ואם לאו טהור שאין העור פחות מחמשה על חמשה. עור שעשאו לתכריך אפילו כל שהוא טמא אמר רבי אלעזר ברבי יוסי לא נחלקו ב"ש וב"ה על עובי ארגמן ותכריך ארגמן שהן טמאים על מה נחלקו על עובי כסות ותכריך כסות שבית שמאי מטמאין ובית הלל מטהרין. תכריך ארגמן בזמן שתוכו טמא פשוטו טהור מיטמא ומיטהר אפילו עשרה פעמים ביום. עובי הצמר ואוירטין הבאין ממדינת הים אע"פ שהן באין במדה טמאין.

**Sefaria Community Translation:**
The hide of a donkey, and the hide used by a donkey-driver, and the hide used by a flax-worker, and the hide used by a doctor, and the hide used to cover a child's chest, and the hide of that young girls spin around on: If it has an area of five by five [handbreadths], it is impure, and if not, it is pure. The hide used for a rug, and the hide spread over a bedframe (קטבליא (GR"A)), and the hide that covers a cushion, and the hide that covers a bolster: Even though they do not have an area of five by five [handbreadths], they are impure. Rabban Shimon ben Gamaliel says, if they have an area of five [by five], they are impure, and if not they are pure, for there are no hides that are less than an area of five by five. A hide that was prepared to be a shroud: It is impure no matter how small.
Said Rabbi Elazar b'Rabbi Yosei, Beit Shammai and Beit Hillel did not disagree about a bag for purple wool or a wrapping for purple wool, that they are impure (Kel. 26:6). About what did they disagree? About a bag for garments and a wrapping for garments, for Beit Shammai render them impure and Beit Hillel render them pure. A wrapping for purple wool: Whenever [the wool] is inside of it, it is impure; when it is empty, it is pure. [In this way,] it can become defiled and purified even ten times in a day. A bag for wool and a knapsack that comes from lands overseas: Even though they come oversized, they are impure.


###### Tosefta Kelim Batra 4:4
[Tosefta Kelim Batra 4:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Batra/r/4:4)

השידה והתיבה והמגדל של עצם ושל גמי רבי מטמא ור' יוסי בר' יהודה מטהר. ר"ש בן מנסיא אומר אצבע שהוא עתיד לקצעה וליטול זנבה טהורה וכולן שהן מחוסרין לשלוח למתח ולנגב טהורין. מחוסרין סבכה טמאין. מחצלת בין בית הגנב ובין בית הגזלן מחשבה טמאה מפני שהבעלים מתיאשין ממנה. חיפוי בית הלגינין ובית הכוסות אע"פ שיש בו חמשה על חמשה טהור שאינו אלא חפוי ומשום חבורי כלים טמא. עור שבפני החמור אע"פ שיש בו ה' על ה' טהור שאינו אלא חפוי. הכסת שלו טהורה היתה תפורה לאוכף טמאה. ומקבלת כל שהוא טמאה. העושה פסיקה לשפיר ללבב ולצייר בהמה טהורה לתחת כריסו של חמור טמאה שירי פסיקיא ארבעה טפחים כדי ליתן תחת כריסו של חמור. העושה פסיקיא כל שהוא טהורה לחזק בה ומרצופין להלך בה ממקום למקום טמאה. כל הגדילות בבהמה טהורים ובאדם כולן טהורין חוץ משל שק ושל בגד הקלע שבית קבול שלה של משוחות רבי דוסא בן הרכינס מטהר וחכמים אומרים שלש טמאה ושתים טהורה. נפסקה אמצעית טמאה והחיצונה טהורה. נשתייר בה טפח טמאה. נפסק בית הפקוע שלה טמאה. כל החוצלות בין של שעם ובין של שק ובין של צפור רבי דוסא אומר טמא טמא מת וחכמים אומרים מדרס.

**Sefaria Community Translation:**
A box and a chest and a cupboard made of bone or of reed-grass (alt., "leather" (GR"A)): Rebbi renders it impure and Rabbi Yosei bar Yehuda renders it pure. Rabbi Shimon ben Menasya says, a fur* that he intended to trim and remove its tail is pure, and all that have not yet been sent to be stretched out or scoured are pure. [If] they lack being [reinforced with] netting*, they are [nonetheless] impure. A mat: Whether it is in the house of a thief or the house of a robber, it is considered to be impure because its owners have given up on it. The covering of a wicker basket for flasks or for cups (cf. Kel. 16:2), even though it has an area of five by five [handbreadths], it is pure, for it is only a covering and it there is nothing joining it with the impure vessels [that it covers]. A leather strip that is placed on the face of a donkey, even though it has an area of five by five [handbreadths], it is pure, for it is only a covering. Its bolster is pure, but if it was stitched to the saddle, it is impure. And [if] it can hold even the smallest quantity [of liquids], it is impure.
One who fashions a girdle to be tied around an animal's chest or to wrap around an animal is pure. For under the belly of a donkey, it is impure. The [measure for impurity for the] remnants of a girdle is four handbreadths, which suffices to place it under the belly of a donkey. One who fashions a girdle of a minute size: It is pure, [but if it is used] to strengthen packing bags with it, to travel with it from place to place, it is impure. All the [ornamental] fringes (גדילות) for animals are pure; and for people, all are pure except for those of sack-cloth or cloth.
A sling whose pocket is made of surveyor rope: Rabbi Dosa ben Harkinas renders it pure, and the Sages say, [if] three it is impure, and [if] two it is pure. [If] the middle one split apart, it is impure, and if the outer one [split apart], it is pure. [If] a handbreadth remains of it, it is impure. [If] its string handle split apart, it is impure (Eduyot 3:5). All mats, whether of bamboo (*sha'am*) or of sack-cloth or of goat's hair, Rabbi Dosa says, they are defiled with corpse-impurity, and the Sages say, midras-impurity (Eduyot 3:4).