## Tosefta Kelim Metzia Chapter 1

###### Tosefta Kelim Metzia 1:1
[Tosefta Kelim Metzia 1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/1:1)

רבן שמעון בן גמליאל אומר לא כל טומאה אלא לטומאת נפש רבי שמעון אומר אפילו כלי מתכת שהיה טמא טבול יום וטמא מת וחזר להיות טבול יום העושה כלי מן העקל שהוא עשוי להכביד בו את הספינה ומכלי גדול שעשאו לגבות בו את המכס ר' מאיר מטמא וחכמים מטהרין ר' יוסי אומר העושה מן הקציצות טמאין ר' יוחנן בן נורי אומר העושה כלים מן הגרודות טמאין אמר רבי אלעזר בר' יוסי לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על המסמרות שידוע שנעשה מן הכלים שהן טמאים ועל המסמרות שלא ידוע שנעשים מן הכלים שהן טהורין על מה נחלקו על הסתם שבית שמאי מטמאין ובית הלל מטהרין.

**Sefaria Community Translation:**
[On the question of whether re-forged metal vessels revert to their former state of impurity (Kel. 11:1)], Rabban Shimon ben Gamaliel says, "Not as to any impurity; rather, [only] as to impurity of the soul."*, i.e., corpse-impurity (Zar Zahav) Rabbi Shimon says, even a metal vessel that was defiled by a tevul yom, or by one possessing corpse-impurity*, reverts to having [the impurity status of a] tevul yom. One who fashions a vessel from the [same] mass of metal that was used to weigh down a ship (i.e., an anchor), or from a large vessel that was used to steal* taxes (i.e., a safe), Rabbi Meir renders it impure, and the Sages render it pure. Rabbi Yosei says, even one who fashions [vessels] from metal strips, they are impure. Rabbi Yochanan ben Nuri says, one who fashions vessels from metal filings, they are impure. Said Rabbi Elazar bar Yosei, Beit Shammai and Beit Hillel did not disagree about nails that are known to have been fashioned from impure vessels, or about nails that are not known to have been fashioned from pure vessels. About what did they disagree? About ordinary [nails], which Beit Shammai render impure and Beit Hillel render pure (Kel. 11:3).


###### Tosefta Kelim Metzia 1:2
[Tosefta Kelim Metzia 1:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/1:2)

העושה כלים מן הגרוטאות בין משל ארץ ובין משל חוץ לארץ טמאין ר' יהודה אומר העושה כלים מן הגרוטאות של ח"ל טהורים כלים הטהורין שאנכן באנך הטמא טהורין העושה כלים מן האנך הטמא טמאין קרדום שעשאו מן הטמא ועשפו מן הטהור טהור עשאו מן הטהור ועשפו מן הטמא טמא הכל הולך אחר עושה מלאכה. עשאו מן הטהור אע"פ שחסומיתו מן הטמא טהור. קיתון שעשאו מן הטמא ושוליו מן הטהור טהור עשאו מן הטהור ושוליו מן הטמא טמא הכל הולך אחר המקבל. כוורת שעשאה מן החלמא ושוליה מן הגללין טהורה עשאה מן הגללין ושוליה מן החלמא הכל הולך אחר השולים דברי רבי נתן אומר עד שיהו שולים מקבלין. החלמא והגללין שטרפן זה בזה ועשה מהן כלים אם רוב מן הטמא טמא ואם רוב מן הטהור טהור מחצה על מחצה רא"א שורפין עליהן את התרומה ואין חייבין עליהן על טומאת מקדש וקדשיו א"ר יוסי בא ר' יוחנן בן נורי אצל ר' חלפתא אמר לו מה אתה אומר בפיקה של מתכת אמר לו טמאה אמר לו אף אני אומר כן אלא שעקיבה מטהר.

**Sefaria Community Translation:**
One who fashions [metal] vessels from shards of old vessels, [whether] from the Land [of Israel] or whether from outside the Land, they are impure. Rabbi Yehuda says, one who fashions [metal] vessels from shards of old vessels from outside the Land, they are pure. Pure vessels which one lined with unclean glaze (onyx) are pure, [but] one who fashions vessels from unclean glaze are impure. A hatchet that was fashioned from the impure, and the pure was added onto it; or that was fashioned from the pure, and the impure was added onto it: Everything follows after [the purity status when it was capable of] performing [its intended] function. [If] they fashioned it from the pure: Even though its glazing (or polishing) was from the impure, it is pure. A ladle that was fashioned from the impure, and its rims from the pure, it is pure. [If] they fashioned it from the pure and its rims [were] from the impure, it is impure. Everything follows after [the purity status] of the receptacle. A *k'veret** that was fashioned from cement, and its rims from dung, it is pure. [If] they fashioned it from dung and its rims from cement, everything follows after [the purity status] of the rims, the words of Rabbi Natan. [Rebbi] says*, the receptacle was formed before the rims. Cement and dung that were mixed with one another, and one made vessels from [the mixture], if the majority was from the impure, it is impure, and if the majority is from the pure, it is pure. Half and half, Rabbi Eliezer says,* they may burn terumah on [such vessels], and they are not liable on their account in connection with the impurity of the Temple and consecrated food. Said Rabbi Yosei, Rabbi Yochanan ben Nuri came to the place of Rabbi Chalafta (i.e., Rabbi Yosei's father). He said to him, "What do you say about a metal spindle-knob?" He said to him, "It is impure." He said to him, "Even I say so. However, Akiva renders it pure."


###### Tosefta Kelim Metzia 1:3
[Tosefta Kelim Metzia 1:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/1:3)

קלוסטרא רבי טרפון מטמא וחכמים מטהרין וברוריא אומרת שומטה מן הפתח זה ותולה בחבירו בשבת כשנאמרו דברים לפני ר' יהושע אמר יפה אמרה ברוריא. סמפוניא מצופה טהורה עשה בית קיבול כנפים טמאה ואינו טמא אלא המשמש את הצורך. חליל המצופה טהור עשה בו בית קיבול כוסות טמא ואין טמא אלא המשמש את הצורך. והכוסות שלו טמאין ואינן חיבור לו. היתה מצופית של מתכת כלי חיבור למציבות חצוצרת של פרקים הרי זו טמאה. נתפרקה העליונה טמאה והתחתונה טהורה. מסמר שהוא מוציא בו הפתילה ומלקחיים שהוא ממעך בו הפתילה טמאין. מסמר שהוא מעלה ומוריד בו קנה לבסיס טהור ורשב"ג מטהר. עשאו בבעץ ובקסטרון חיבור לטומאה ולהזאה. תקעו חיבור לטומאה ואין חיבור להזאה. נוטל ונותן אינו חיבור לא לטומאה ולא להזאה. הרחוש שנפרץ ושניטל עוקצו טהור נשתיירו בו אונקליות מכאן ומכאן טמא קטלא שחליות של אלמוג אחוזות באונקלאות של מתכת הרי אלו טהורות שאין עשויות אלא לחיזוק. נתפרקה. כל אחת ואחת טהורה בפני עצמה ר' אליעזר אומר צינורא של כוס טהורה בפני עצמה.

**Sefaria Community Translation:**
Regarding a "klustra" (door bolt): Rabbi Tarfon declares it impure, but the Sages declare it pure. Beruriah says, "[One may] remove it from this doorway and hang it on the neighboring doorway on Shabbat." When these words were spoken before Rabbi Joshua, he said, "Beruriah has spoken well (i.e., correctly)." § A [metal-]coated double-flute is pure, [but if] one made a receptacle from wings (or "for wings"), it is impure, but only the one who uses it for its purpose is impure. A [metal-]coated flute is pure, but if one made a receptacle from cups (or "for cups"), it is impure, but only the one who uses it for its purpose is impure. And its cups are impure and they are not [considered] connected to [the flute]. [If] a metal-coated vessel was connected to the mouthpiece of a trumpet [with multiple] sections (i.e., which can be disassembled and assembled), behold, that is impure. [If] it was disassembled, the upper [section] is impure and the lower [section] is pure. A nail that one uses to extract a candlewick, and tongs that one uses to flatten a candlewick, are impure. A nail that one uses to raise and lower a branch of a candlestick to and from the base [of the candlestick] is impure*, and Rabban Shimon ben Gamaliel renders it pure. [If the nail] was plated with tin, or with a mixture of lead and tin, it is [considered] joined [to the base] for purposes of impurity and for sprinkling. [If the nail] was driven [into the base], it is [considered] joined for purposes of impurity but not for sprinkling. [If] it was removed and [then] replaced, it is neither joined with its impurity nor with its sprinkling (and see Tosefta Kelim Kamma 2:2 (same)). § A reptile-shaped ornament (*rachosh*) which broke [out of its setting], or whose point was broken off, is pure, but if the hooks remain on both sides, it is impure. A necklace with links of red coral supported by metal hooks, behold, they are pure, for they were only made to provide support. [If] it broke apart, each and every one is pure on its own. Rabbi Eliezer says, the [detached] hook of an earring* is pure on its own.


###### Tosefta Kelim Metzia 1:4
[Tosefta Kelim Metzia 1:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/1:4)

כל הפרצופות טמאין ופרצוף הדקה טהור מנעל שלו של מתכת ה"ז טמא טמא מת. כל החותמות טהורין ואינו טמא אלא חותם של מתכת שחותמין בו בלבד. קמיע של מתכת הרי זה טמא טמא מת. נתפרק. התחתון טמא והעליון טהור. עור שכורך בו את הקמיע טמא פשטו טהור מטמא ומטהר אפילו עשרה פעמים. פסלין שהוא כותב עליו את הקמיע טהור ספת הימנו ונעשה חוליא לתכשיט טמאה אפטט שיש בו מתכת הרי זה טמא טמא מת כל תכשיטי בהמה כגון השירים הנזמים והקטלאות והטבעות טהורין ואין טמא אלא זוג המשמיע קול לאדם. העושה זגין למכתשת ולעריסה ולמטפחות הספרים ולמטפחות התינוקות טהורין עשה לה הענבילין טמאין ניטלו ענביליהן טהורות. זוג של דלת טהור של בהמה טמא זוג של דלת שעשאו לבהמה טהור ושל בהמה שעשאו לדלת אפילו חיברו בקרקע ואפילו קבעו במסמר טמאה.

**Sefaria Community Translation:**
All masks (*partzufot*) are impure, but a mask [that has been] ground into powder* mask" (i.e., a leather mask worn to scare little children (GR"A)); and see Avodah Zarah 42b:17 ("all [figures of] faces are permitted, except for a human face") is pure. Its metal shoe*, behold, it is defiled with corpse-impurity. All signet rings are pure, and they cannot be defiled, except for a metal signet ring that is used for imprinting a seal. A metal amulet, behold, it is defiled with corpse-impurity. [If] it was separated into sections, the lower section is impure and the upper section is pure. The leather used to wrap an amulet is impure, [but if it] is flat, it is pure. It may become defiled and purified even ten times. A plate upon which he wrote the incantation is pure. [If] he cut off a piece of it and fashioned it into a link (or ring) for a piece of jewelry, it is impure. A pot-stand containing metal, behold, it is defiled with corpse-impurity. All ornaments used for animals, such as bracelets, nose-rings, chains, and rings, are pure, except for a [cattle-]bell that creates a sound [that is beneficial] for people. One who makes bells (i.e., bell-shaped objects) for a spice mill, for a cradle, for book-covers, and for children's diapers, they are [all] pure. [But] if he made clappers for them, they are impure. [If] he removed the clapper [afterwards], it is pure. A doorbell is pure, a cowbell is impure. A doorbell that they made into a cowbell is pure, but a cowbell that they made into a doorbell -- even if it was attached to the ground, and even if it was affixed with a nail -- is impure.


###### Tosefta Kelim Metzia 1:5
[Tosefta Kelim Metzia 1:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/1:5)

חזקת זגין הנמצאין בכ"מ טהורין חוץ מן הנמצאים בכרכין מפני שרובן של דלתות הן אמר לאומן עשה לי שני זגין א' לדלת וא' לבהמה עשה לי שתי מחצלות אחת לשכיבה ואחת לאוהלין עשה לי ב' סדינין א' לצורות וא' לאהלין הרי אלו טמאין עד שעה שיפריש ור"ש מטהר עד שעה שיפריש אבל אומן שהוא עושה ומניח זגין לבהמה לדלתות ומחצלות לשכיבה ומחצלות לאהלין סדינין לצורות וסדינין לאהלים אם רוב מן הטמא טמא עד שיפריש לטהרה אם רוב מן הטהור טהור עד שיפריש לטומאה.

**Sefaria Community Translation:**
Bells found in any place are presumed to be pure, except for those found in a fortified city, because most of them are doorbells (i.e., there are few livestock due to the lack of pastureland). [If] he said to a craftsman, "Make me two bells, one for a door and one for cattle," or "Make me two mats, one for lying down on and one for tents," or "Make me two sheets, one for embroidery and and one for tents," behold, they are [both] impure, up until the time that he separates them [and designates each one], and Rabbi Shimon renders them pure until the time that he separates them. But a craftsman who makes, and carries in stock, bells for cattle and for doors; mats for lying down on and mats for tents; sheets for embroidery and sheets for tents, if most of them are from the impure, they are [all considered] impure until he separates them (i.e., those intended for the "pure" purpose) for purity. If most of them are from the pure, they are [all considered] pure until he separates them (i.e., those intended for the "impure" purpose) for impurity.