## Tosefta Kelim Metzia Chapter 11

###### Tosefta Kelim Metzia 11:1
[Tosefta Kelim Metzia 11:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/11:1)

עריבה שהיא פחותה שני לוגין הרי היא כקערה ושעורה בזיתים ומשני לוגין עד ט' קבין אפילו זבין וזבות נדות ויולדות יושבות ושוכבות בתוכה טהורה. נסדקה ואינה מעמדת את הרגלים אלא המים כדי להדיח בה אחת מרגלים הרי היא כטמא מת ומקבלת טמאה מדרס דברי ר' יוסי בר' יהודה רבי אומר כשיחשב עליה ר' יוסי אומר [נטמאת ונטהרת] אפי' עשרה פעמים ביום כיצד בגשמים ונתפחה טהורה בקנים טמאה ומטהרת אפילו פעמים ביום נפחתה במיני זתים טהורה מכלל טמאה. חשב עליה רבי מטמא וחכ"א עד שיעשה בה מעשה יתר על כן שנסדקה אפי' זבין וזבות נדות ויולדות יושבות ושוכבות טהורה נפחתה במוציא רמונים טהורה מכלל הטומאה. חשב עליה ר"ע מטמא וחכמים מטהרין עד שיקצע א"ר יוסי מעשה שהביאו מכפר עריס לפני רשב"ג יותר מששים עריבות והיה משערן גדולה לסאה סאה וקטנה לשני לוגין וקרובים דברים של סאה סאה מחזקת ט' קבין.

**Sefaria Community Translation:**
A kneading-trough that is less than two *logs*, behold, it is like plate, and its measure [for purposes of impurity] is in olives, and from two *logs* until nine kavs (i.e., thirty-six *logs*), even men and women with unnatural discharges, and menstruants, and women who have recently given birth may sit or lay on it and [the trough] is pure. [If] it was split and it cannot stand on its legs, and it only holds enough water to rinse one of a person's feet, behold, it is treated as possessing corpse-impurity, and it is susceptible to midras-impurity, the words of Rabbi Yosei bar Yehuda. Rebbi says, once he reconsiders. Rabbi Yosei says, it may become impure and pure even ten times in a day. How so? [If] it was raining, and it swelled up, it is pure. [If] there was strong east wind (בקדים), [and it split], it is impure, and it may be purified [again] even [ten] times in a day. [If] it swelled up to the size of olives, it is purified from all impurity. [If] he reconsidered, Rebbi renders it impure and the Sages say, before he did work with it; more than that, if it splits, even men and women with unnatural discharges, and menstruants, and women who have recently given birth may sit or lay on it and it is pure. [If] it swelled up large enough that pomegranates could fall through it, it is pure from all impurity. [If] he reconsidered it, Rabbi Akiva renders it impure and the Sages render it pure until he cuts off [the defective portion]. Said Rabbi Yosei, it so happened that they brought from K'far Aris more than sixty kneading troughs before Rabban Shimon ben Gamaliel, and he would measure those that were larger than a seah as being a seah (i.e., in terms of purity), and the smallest ones as being two *logs*. And close are their words regarding the seah, [since] a seah* has the presumptive status of nine kavs (which is one and a half seahs).


###### Tosefta Kelim Metzia 11:2
[Tosefta Kelim Metzia 11:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/11:2)

עריבה הפיסינות שמשני לוג ועד ט' קבין ב"ש אומרים מדרס וב"ה אומרים טמא מת והחבית ב"ש אומרים מלאה ועומדת וב"ה אומרים מלאה וצרורה רבי יוסי ברבי יהודה אומר חילוף הן דברים. יד הקרדום חבור לטומאה בין בשעת מלאכה ובין שלא בשעת מלאכה ואם לא קבעו כל צרכו הרי זה אינו חבור. מקל שנתנו בקרדום לבקע בו לשעה בשעת מלאכה חבור שלא בשעת מלאכה אינו חבור. מסמר שנתנו בדיוסטר להיות מסיך עליו חבור לטומאה בין בשעת מלאכה ובין שלא בשעת מלאכה קבעו בכלונס בשעת מלאכה חבור שלא בשעת מלאכה אין חבור. עשה בו כסא אין טמא אלא הצורך וכמה הוא הצורך מקום ישיבה טפח. כסא שנתנו בבנין ובנה עליו כדרך ישיבתו טמא שלא כדרך ישיבתו טהור קבעו אפילו שלא כדרך ישיבתו טהור נתנו למעלה אפילו שלא כדרך ישיבתו טמא קבעו כדרך ישיבתו טהור נתנו למעלה אפילו שלא כדרך ישיבתו טמא קבעו כדרך ישיבתו טמא שלא כדרך ישיבתו טהור.

**Sefaria Community Translation:**
The trough of mortar-masons that are between two *logs* and nine kavs, Beit Shammai say, it possesses midras[-impurity], and Beit Hillel say, it possesses corpse-impurity. And a jar, Beit Shammai say, [it is impure if] it is filled and it can stand up [on its own], and Beit Hillel says, [if] it is filled and bound* and is bound" (GR"A). Rabbi Yosei b'Rabbi Yehuda says, reverse their statements. The handle of an axe is joined [to the axe] for purposes of impurity, whether or not it is being used, and if it was not fully attached, behold, it is not [considered] joined. A staff that was placed in an axe (i.e., to serve as a handle) to chop with it for a short time, whenever it is in use it is [considered] joined, [but] when it is not in use, it is not [considered] joined.


###### Tosefta Kelim Metzia 11:3
[Tosefta Kelim Metzia 11:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/11:3)

ארוכה של מטה שעשה לקורות היא טמאה ומטה טמאה קבעו היא טהורה ומטה טמאה שתי ארוכות של מטה שעשאן לקורות הן טמאות ומטה טמאה קבעו הן טהורות ומטה טהורה. מפץ שעשאו לקורות אף על פי שמשתמש בו טהור היה טמא ועשאו לקורות טמא עד שיקבענו במסמר במה דברים אמורים מלמטה אבל מלמעלה קבעו ולא נתן עליו מעזיבה נתן עליו מעזיבה ולא קבעו טמא קבעו ונתן עליו מעזיבה טהור. מאימתי טהרתו ב"ש אומרים משיחבל ובה"א משיחבר דברי ר"מ רבי יהודה אומר משיחבל ויחבר וב"ה אומרים משיחבל או משיחבר.

**Sefaria Community Translation:**
The long side of a bed that was made into roof-beams is impure, and the bed is impure. [If] he affixed it, it is pure and the bed is impure. Two long sides of a bed that were made into roof-beams: They are impure and the bed is impure. [If] he affixed them, they are pure and the bed is pure. A [poor-man's] bark mat (*mapetz*) that was made into roof-beams is impure unless it is affixed with a nail. When do these words apply? From below, but from above, they are [considered] attached. [If] he attached it but did not apply roof-plastering to it, [or] if he applied roof-plastering to it but did not attach it, it is impure. [If] he attached it and applied roof-plastering to it, it is pure. From what point is its purity? Beit Shammai say, from the time it is made into a bundle, and Beit Hillel say, from the time it is joined together, the words of Rabbi Meir. Rabbi Yehuda says, [Beit Shammai say,] from the time that it is made into a bundle and joined together, and Beit Hillel say, from the time it is either made into a bundle or joined together.


###### Tosefta Kelim Metzia 11:4
[Tosefta Kelim Metzia 11:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/11:4)

סדין שהוא טמא טמא מת ועשאו וילון הרי הוא כטמא מת [ואין] מקבל טומאת מדרס דברי ר' יוסי בר' יהודה. ור"א בר"ש אומר טהור מכלל טמא ומקבל טומאה מכאן ולהבא ומאימתי טהור משבלה ואין משמש מעין מלאכתו בלה ונשתייר בו רובו מלמעלה טמא רובו מלמטה טהור ואם היה גדול וקיצע לפתח קטן מקבל טומאה מכאן ולהבא. סדין שהוא טמא טמא מת ועשאו קלע לספינה הרי הוא כטמא מת ואין מקבל טומאת מדרס דברי ר' יוסי בר' יהודה ור' אלעזר בר"ש אומרים טהור מכלל טומאה ומקבל טומאה מכאן ולהבא ומאימתי טהרתו משבלה ואינו משמש מעין מלאכתו. בלה ונשתייר רובו מלמעלה טמא רובו מלמטה טהור ואם היה גדול וקיצעו ועשאו קלע לספינה קטנה מקבל טומאה מכאן ולהבא.

**Sefaria Community Translation:**
A sheet that is defiled with corpse-impurity and converted into a curtain, behold, it is treated as possessing corpse-impurity, but it is not susceptible to midras-impurity, the words of Rabbi Yosei bar Yehuda. And Rabbi Elazar bar Shimon says, it is completely pure from all impurities, but it is susceptible to impurity from that point forward. And from what point is it pure? From the time that it is has deteriorated and is no longer used for its purpose. [If] it has deteriorated, but the majority of the upper part remains, it is impure; [if] the majority of the lower part remains, it is pure. And if it was large and he shortened it by trimming, it is susceptible to impurity from that point forward. A sheet that is defiled with corpse-impurity and converted into the sail of a ship, behold, it is treated as possessing corpse-impurity, but it is not susceptible to midras-impurity, the words for Rabbi Yosei bar Yehuda. And Rabbi Elazar bar Shimon says, it is completely pure from all impurities, but it is susceptible to impurity from that point forward. And from what point is it pure? From the time that it is has deteriorated and is no longer used for its purpose. [If] it has deteriorated, but the majority of the upper part remains, it is impure; [if] the majority of the lower part remains, it is pure. And if it was large and he shortened it by trimming, and converted into the sail of a small ship, it is susceptible to impurity from that point forward.


###### Tosefta Kelim Metzia 11:5
[Tosefta Kelim Metzia 11:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/11:5)

הסדינין והסגוסין שנתנן בארץ להיות מהלך עליהן קבעו במסמר טמא עשאן לחפות בהן זיזין ועמודים כתלים וחלונות מטמאין טומאת אוהלין ואם היתה מחצלת הרי זו טהורה אין לך היוצא מן העץ מטמא טומאת אוהלין אלא פשתן בלבד. מחצלת שעשאה לאוהלין וחשב עליה לשכיבה טהורה עשאה לשכיבה וחשב עליה לאהלין עד שלא קשר ראשי המעדנין טהורה משקשר ראשי המעדנין טמאה דר"מ ר' יהודה אומר מטמאת ומטהרת אפי' י' פעמים ביום כיצד התירה וקשרה טמאה מטמאת ומטהרת אפי' י' פעמים ביום. נחלקה לאורכה טהורה לרחבה ונשתיירו בה שלשה מעדנין שהן ו' טפחים בין מעדן למעדן טפח מכאן וטפח מכאן טמאה פחות מכן טהורה ואם מתחלה עשאה לכך אפי' פחות מכן טמאה ר' נתן אומר שירי מחצלת שבעה טפחים ושירי המפץ ששה טפחים.

**Sefaria Community Translation:**
Sheets and woolen blankets that were placed on the ground in order to be walked on: [If] they were affixed with a nail, it is impure. [If] they were converted to be coverings for door-frames, or pillars, or walls, or windows, they defile with tent-impurity, and if it was a mat, behold, it is pure. There is nothing that comes from wood that is defiled with tent-impurity, except for flax. A mat that was being made for tents, and he changed his mind to use it for lying down, is pure. [If] it was being made for lying down, and he changed his mind to use it for tenting: Before he tied the [knots at] the ends of the rows of matting, it is pure; once he tied the ends of the rows, it is impure, the words of Rabbi Meir. Rabbi Yehuda says, it may become defiled and purified [in this manner] even ten times in a day. How so? He unties it [and it becomes pure], [then] he ties it, and it becomes impure, even ten times in a day. [If] he separated it along its length, it is pure; along its width, and there remain three rows [of matting] that are six handbreadths, [and there are two handbreadths (see MS Vienna)] between one row and another row, one handbreadth on this side and one handbreadth on that side, it is pure. And if from the start he made it for that purpose (i.e., for a tent), even less than that, it is impure. Rabbi Natan says, the measure for a mat [to be susceptible to tent-impurity] is seven handbreadths, the measure of a [poor-man's] bark mat is six handbreadths.