## Tosefta Kelim Metzia Chapter 4

###### Tosefta Kelim Metzia 4:1
[Tosefta Kelim Metzia 4:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/4:1)

כלי מתכות הבאות במדה כגון השידה התיבה והמגדל הבאין במדה טמאין כגון השולחן והטבלא והדולפקי של מתכת טמאים ושיעורן בטפח כלל אמרו כלי מתכת המחוסר השפה טמא המחוסר לטישה טהור דברי ר' עקיבה וחכמים אומרים כלי מתכות שנתרועעו אם משמשין מעין מלאכתן ראשונה טמאין ואם לאו טהורין. כיצד דלי כדי למלאות בו לשתות. המיחם כדי להחם בו לשתות. והקיתון כדי לשמש בו את האורחין. ספל כדי להדיח בו את אחת מרגליו. נקבו קומקמין כדי לקבל חמין מיחם כדי לקבל סלעים הלבס כדי לקבל קיתונות. קיתונות כדי לקבל בו פרוטות. מדות היין והשמן שיעורן במשקין ורבי אליעזר אומר בפרוטות נר שיעורו במשקין ור' אליעזר אומר בפרוטות.

**Sefaria Community Translation:**
Oversized metal vessels, such as oversized chests, arks, and cupboards, are impure (i.e., susceptible to impurity). [Those] such as as a table*, such as a table, etc." (GR"A; see Kel. 11:1), or a slab, or a *delphica* (a three-legged table) of metal, are impure, and their minimum size [for purposes of impurity] is a handbreadth. They stated a general rule: A metal vessel which lacks the trimming [of its rough edges] is impure, and one that lacks polishing is pure, the words of Rabbi Akiva (Kel. 14:1), and the Sages say, [as to] metal vessels that became defective, if from the start they can be used for the general nature of their [intended] work*, they are impure, and if not, they are pure. How so? A bucket: if it is capable of being filled [with water] to drink from it. A kettle: if it is capable of being heated to drink from it. And a cauldron: if it is capable of serving guests with it. A washbasin: if it is capable of putting one foot inside it. [If] they punctured a small kettle, [it is impure if it the hole is] large enough to have hot water poured into it. [If they punctured a regular-sized] kettle, large enough to receive selas. A cauldron: Large enough to receive ladles. Ladles: Large enough to receive perutahs inside them. The measure of [containers of] wine and oil: Their size [for purposes of impurity] is that of liquids, and Rabbi Eliezer says, of perutahs. A candle: Its size [for purposes of impurity] is that of liquids, and Rabbi Eliezer says, of perutahs.


###### Tosefta Kelim Metzia 4:2
[Tosefta Kelim Metzia 4:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/4:2)

מקל שעשה בראשו [מסמר] להיות תופם בו במקום הדייש טהור ואם בשביל שלא תהא הארץ אוכלתו טמא. עשה בראשו להיות מכה בו טמא. לנוי טהור. ר"א בר צדוק אומר דוד אחד טמא ושני דודין טהור. פרגל שעשה בראשו מסמר להיות מכה בו טמא לנוי טהור.

**Sefaria Community Translation:**
A [wooden] staff to which one attached a nail at the top (lit., "head") for the sake of taking hold of the threshing floor is pure, but if it is so that the ground will not wear away [the staff], it is impure. [If] he attached [a nail] to the top for the sake of striking with it, it is impure. For ornamentation, it is pure. Rabbi Elazar bar Tzadok says, [if] it had one row (דור) [of nails], it is impure, and two rows, it is pure. A whip to which one attached a nail at the top for the sake of striking with it is impure. For ornamentation, it is pure.


###### Tosefta Kelim Metzia 4:3
[Tosefta Kelim Metzia 4:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/4:3)

מסרק שיש בו דרבן ה"ז טמא טמא מת. חולץ של נגר שהוא מוציא בו את המספרים טמא מיניקת שעשאה לתחת הדלת אע"פ שמשתמש בה טהורה. היתה טמאה ועשאה לתחת הדלת טמאה עד שתטהר. ומאימתי טהרתה בית שמאי אומרים משיחבל וב"ה אומרים משיחבר דברי ר"מ ר' יהודה אומר ב"ש אומרים משיחבל ויחבר וב"ה אומרים משיחבל או משיחבר ר' יוסי בר' יהודה אומר קנתור של בנאי שלא נעשה אלא לשמש עם הקרקע. כל כלי הסתת טמאין והערעין עמהם ר' יהודה אומר חוץ מן הערעין. האמה והמחוק של מתכת טמאין והמצופין טהורים אפרומביא טהורה עשה בה שלשלת טמאה. שלשלת שעשאה אפרומביא טמאה מפני שהוא ככלוניס. ג' דברים בסוס השילין והפגר והכולוניס. הכלונס של סוס טמא בפ"ע. המשיחות והרצועות תפורות [בו] חיבור וקשורות אינן חיבור אנדרטין וחוליות של צורה וכל היוצא משום מטבע הרי אלו טמאין. אנדרטין שעשאה בתוך הבית אם לאור טמא. אם לנוי טהור. ואם בשביל שיהא נותן עליו את הכוס והקערה טמא מפני שהוא כדולפקי. שלשלת נר חבור על המסרק. אין שם מסרק חבור על הטבעת שלשלת דלי גדול ד' טפחים ושל קטן ושל עולי רגלים עשרה קשר בו חבל או משיחה בין מלמעלה ובין מלמטה אפילו מאה אמה כולו חיבור אחד.

**Sefaria Community Translation:**
[A metal] comb to which a sting is attached, behold, it is [considered] defiled with corpse-impurity. The carpenter’s tongs with which he pulls nails * is impure. A cup which one put under a door [as a pivot]: Even though it is used with it, it is clean. [If] it became impure and he placed it under the door, it [remains] impure until it is purified. And when is its purification? Beit Shammai say, once it becomes damaged, and Beit Hillel say, once it becomes attached, the words of Rabbi Meir. Rabbi Yehuda says, Beit Shammai say, once it becomes damaged and attached, and Beit Hillel say, once it becomes damaged *or* attached.* Rabbi Yosei bar Yehuda says, a builder's auger is clean (MS Vienna), for it is only made to be used with the ground. Every tool of a stone-cutter is impure, and the ploughshare is among them. Rabbi Yehuda says, *except* for the ploughshare. A metal amah [measure] and a leveling rod are impure, and the *metzophin* (tubes for measuring distances) are pure. A halter is impure because it is like a bridle. Three things on a horse [are impure*]: The reins, the bit, and the bridle. The bridle of a horse is impure by itself. [If] a cord or a strap are sewn with it, they are [considered] attached; and knotted, they are not [consided] attached. A teethed strigil and the links of trap*, and everything similar on account of being ringed (משום מטבע) [?], behold, they are impure. A teethed strigil that was made inside a house, if it is for sharpening (לחוד), it is impure, and if it is for decoration, it is pure. And if it is in order that a cup or a plate be placed on it, it is impure, because it is [considered to be] like a three-legged table. A lamp-chain is [considered] joined with the comb (see Jastrow (מסרק)). [But] there is no comb that is joined with a ring. The chain of a large bucket must be four handbreadths [to contract impurity], and of a small [bucket], and of those who go up during the pilgrimage festivals, ten [handbreadths]. [If] a rope or a cord was tied to it, whether from above or from below, even one hundred amahs, everything is [considered] attached.


###### Tosefta Kelim Metzia 4:4
[Tosefta Kelim Metzia 4:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/4:4)

מגירה שעשה שיניה לחור הדלת אע"פ שמשתמש בה טהורה. היתה טמאה ועשה להורה דלת טמאה עד שיקבענה במסמר הפכה בין מלמעלה ובין מלמטה ובין מן הצדדין טהורים. כיסוי קביא ומיחם כסוי טני ובית הדיו טמאין ושאר כל הכסויין טהורין.

**Sefaria Community Translation:**
A saw whose teeth were placed into the slit of a lintel: Even though he makes use of it, it is pure. [If] it was impure and [a tooth] was placed into the hole of a door, it is impure until he affixes it with a nail. [If] he turned it over, whether from above, from below, or from the sides, it is pure. The lid of a round metal pot (*kabia*) or a kettle, the cover of a traveling box or an inkpot, are [all] impure, and all other types of covers are pure.


###### Tosefta Kelim Metzia 4:5
[Tosefta Kelim Metzia 4:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/4:5)

הטבעות המקבלות את הרצועות הרי אלו טהורות שאינן עשויות אלא לנוי. העשויות להכביד את הרצועות ושהרצועות תלויות בהן טמאות. ברזל שתחת צואר בהמה ושעל גבי צואר בהמה טמא. מסמר שהוא מחבר בו את הגלגל שלא ישמט טמאה ורבן שמעון בן גמליאל מטהר בזה מודה ר' יהודה לחכמים בכסוי טני של מתכת שעשה בו מראה נשבר ובטל מתשמישו טהור וחכ"א בין כך ובין כך טמא. מראה שנשברה אם משמשת מעין מלאכתה ראשונה טמאה אם לאו טהורה. נטשטשה אם מראה רוב הפנים טמאה ואם לאו טהורה.

**Sefaria Community Translation:**
Rings fashioned to receive straps -- behold, they are pure, for they are only made for decorative purposes. [But if] they were made to weigh down the straps, or so that the straps are suspended from them, they are impure. An iron [ring] that is under the neck of an animal, or on top of the neck of an animal*. § A nail with which one connects a wheel so that it does not slip is impure, and Rabban Shimon ben Gamaliel renders it pure. In this regard, Rabbi Yehuda agrees with the Sages: With regard to metal traveling box that one made into a mirror, and it broke and its utility ceased, it is pure (alt., "impure" (GR"A)). And the Sages say, either way, it is impure. A mirror that is broken: If it can still be used for its initial purpose, it is impure, [and] if not, it is pure. [If] it was scratched: If it still reflects the majority of one's face, it is impure, and if not, it is pure.


###### Tosefta Kelim Metzia 4:6
[Tosefta Kelim Metzia 4:6](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/4:6)

רבי אליעזר אומר כלי מתכת שנטמא ונשבר והתיכו מזה עליו בו ביום ושונה עליו ברביעי ושנטמא והזה עליו ונשבר והתיכו שונה עליו בו ביום ר' יהושע אומר אין הזאה פחות משלישי ושביעי ר' נתן אומר ר' אליעזר אומר כלי מתכת שנטמא ונשבר והתיכו והזה עליו ונשבר והתיכו ושנה עליו בו ביום ר' יהושע אומר אין הזאה פחות משלישי ושביעי.

**Sefaria Community Translation:**
Rabbi Eliezer says, a metal vessel that became impure and [then] was broken and melted down: He sprinkles [the waters of purification] upon it that same day and [sprinkles] a second time on the fourth day. And [a metal vessel] that became impure and he sprinkled upon it and it [then] broke and he melted it down, [he sprinkles] a second time upon it that same day. Rabbi Yehoshua says, one may not sprinkle any less than on the third and the seventh day. Rabbi Natan says, Rabbi Eliezer says, a metal vessel that became impure and was broken and melted down, and he sprinkled upon it, and it was broken and melted down and [he sprinkled] a second time upon it that same day [is pure], [and] Rabbi Yehoshua says, one may not sprinkle any less than on the third and the seventh day.


###### Tosefta Kelim Metzia 4:7
[Tosefta Kelim Metzia 4:7](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/4:7)

מפתח של רכובה שנשבר מתוך רכובתו ר"מ מטמא ורבי יהודה מטהר ורבן שמעון בן גמליאל אומר חילוף הדברים. מסננת של חרדל שנחלקה לארכה טהורה. לרחבה. אם משמשת מעין מלאכתה ראשונה טמאה. ואם לאו טהורה. א"ר אלעזר בר' צדוק לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על מסננת של חרדל שנפרצו בה שלשה נקבין מלמטה זה בצד זה שהיא טהורה על מה נחלקו על שנים שבית שמאי מטמאין ובית הלל מטהרין קיתון שהוא עתיד לטפוח על פיו ולעשותו כצינור טהור [טמא] עד שיטפח את פיו.

**Sefaria Community Translation:**
A knee-shaped (jointed) key that was broken inside its joint: Rabbi Meir renders it impure and Rabbi Yehuda renders it pure, and Rabban Shimon ben Gamaliel says, their words should be switched (and see Kel. 14:8, switching them). A mustard-strainer that became separated along its length is pure. Along its width: If it is [still] useful for its original purpose, it is impure, and if not, it is pure. Said Rabbi Elazar bar Tzadok, Beit Shammai and Beit Hillel did not disagree about a mustard strainer as to which three bottom holes broke, one next to the other (i.e., forming one large hole), that it is pure. About what did they disagree? About two: That Beit Shammai renders it impure and Beit Hillel renders it pure. A jug whose mouth one intends to reforge and make it like a tube is only impure once he reforges the mouth.