## Tosefta Kelim Metzia Chapter 6

###### Tosefta Kelim Metzia 6:1
[Tosefta Kelim Metzia 6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/6:1)

כלי עור מאימתי מקבלין טומאה הסנדל משיקמע והמנעל משיגוב מעל האימום ואם עתיד לכרכב עד שיכרכב ולשרטט עד שישרטט איסקורטיא משישטרטף וקורטבליא משירטט עור העריסה שהוא עתיד לעשות לו טיבור טהור עד שיעשה לו טיבור רבי יהודה אומר בכר אין פחות מחמשה ובכסת אין פחות משלשה. כלי עצם מאימתי מקבלין טומאה משתגמר מלאכתה מחוסרים כסויין טמאין שופר טהור חתכו לקרן טמא הקרן שהוא משתמש בה ומשליכה טהורה חשב עליה מקבלת טומאה מכאן ולהבא חותל של תמרה שהוא עתיד לאכול התמרה ולזורקו טהור חשב להכניס ולהוציא בו מן הבית ומן השדה טמא.

**Sefaria Community Translation:**
Leather vessels: From what point are they susceptible to impurity (Kel. 16:4)? A sandal, once the straps are attached. A shoe, once it is placed on the [shoemaker's] mold, and if he intends to varnish it*, [it is not susceptible] until he varnishes it; and if he intends to make designs [on it], [it is not susceptible] until he makes designs. A leather coat, before it is scalloped. A leather hide [used as a bedspread], before it is moistened*. The leather [cover] of a crib that he intends to make into an infant's naval string (*tibur*), it is pure until he makes it into an infant's naval string. Rabbi Yehuda says a leather cushion [becomes susceptible if] not less than five [handbreadths remain open], and a leather mattress [becomes susceptible if] not less than three [handbreadths remain open] (contra. Kel. 16:4 (five each)).
Bone vessels: From what point are they susceptible to impurity? From the time that their manufacture is completed. [If] they lack their outer covering, they are impure. A shofar is pure, [but] if he cut a horn into pieces [to use as a vessel], it is impure. A horn that he uses and then discards it is pure, [but if] he thinks about [using it as a vessel], it is susceptible to impurity from that point onward. A mat for dates that he intends to throw away once the dates are eaten is pure, [but if] he thinks about carrying it in and out of his house, or [in and out] of his field, it is impure.


###### Tosefta Kelim Metzia 6:2
[Tosefta Kelim Metzia 6:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/6:2)

כל הכלים הנארגים במחט כגון הכיס ואנפיליא אין מקבלין טומאה עד שתגמר מלאכתן ר' יהודה אומר בכיס עד כדי לקבל פרוטה ואנפיליא כדי לקבל את הבקעת. כל הכלים הנארגין ע"ג מחט כגון גרגותני ומצודה כיון שעשה בהן בית קיבול מלאכתן טמאין. הסל והפוחלץ של גמלים ופיפיראות שעשאן מתחלתן מקבלי רמונין טמאים ר' שמעון אומר פיפיארת שאינה יכולה לינטל בגפיים ולצאת בפתח טהורה. חמת חדשה אע"פ שמקבל רמונין טהורה תפרה ונקרעה שיעורה ברמונים ר' אליעזר אומר בפקעיות של שתי מארבע במנה שהוא ארבעים בסלע המסחיט של דלת הרי זה טמא מפני שהוא נותן עליו עד שלא יכלה הראשון. נתפרק התחתון טמא העליון טהור ושיעורו בטפח.

**Sefaria Community Translation:**
All vessels that are woven with a needle, such as a pouch or a felt shoe, are not susceptible to impurity until their manufacture is completed. Rabbi Yehuda says, as to a pouch, [it is not susceptible] until it can hold a perutah (a small coin), and [as to] a felt shoe, until it can hold a wood chip. All vessels that are woven on top of a needle, such as a *gargutni**, or a snare, as soon as he made a receptacle in them [sufficient for them to perform] their function, they are impure. Baskets double-bags [to be loaded on] camels, and *pipyarot** into which they fashioned receptacles for pomegranates -- they are impure. Rabbi Shimon says, *pipyarot* that cannot be lifted up by the walls [that were fixed onto them], and to be taken out of the door, are pure (see Kel. 17:3). A new [leather] flask [that is not completely sewn up]: Even though it can hold pomegranates, it is pure. [If] he sewed it and it tore, the measurement [of the hole for purposes of impurity] is the size of a pomegranate. Rabbi Eliezer* says, the measurement is [the equivalent] of a ball of warp, each being one-quarter of a maneh of forty sela. A wringer on hinges, behold, it is impure because he places [another one] on top of it before the first one is finished. [If it] broke apart, the lower one is impure and the upper one is pure, and its measure [for purposes of impurity] is a handbreadth.


###### Tosefta Kelim Metzia 6:3
[Tosefta Kelim Metzia 6:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/6:3)

ר' יהודה אומר בהן ג' מדות משום ר' עקיבה העשוי לשמש את האדם כגון הסולם. את הכלים כגון הקולב מנורה ואנחותא טהורין. העשוי לשמש את האדם ואת משמשי אדם כגון השלחן והטבלא והדולפקי טמאין. בית הלגינין ובית הכוסות של עץ שנפחת אחת מהן טהור ואין חיבור לו נפחת השני טהור ואין חיבור לו נפחתו שלשתן כולן טהורין. ד' סלין שבמרחץ שנפחת אחת מהן טהור ואין חבור להן נפחת השני טהור. וחיבור לו נפחתו שנים מצד אחד הרחב שביניהן כולו טהור נפחתו שנים זה כנגד זה הרחב שביניהן חולקים אותו המשמש את הטמא טמא והמשמש את הטהור טהור. נפחתו שנים אלכסון הרחב שביניהן כולו טמא משפלת שאמצעיתה גבוהה וזויותיה יורדות ונפחתה מצד אחד טמאה מפני שהיא מקבלת בצד השני נפחתה מצד השני טהורה ושאר כל הכלים שאין יכולים לקבל זיתים כגון השפופרת והקנונין שיעורן ברובן דברי ר"מ ר' אלעזר בר"ש אומר בתבלין נפרצו שיעורן בתבלין נפגמו שיעורן כמה שהן א"ר יהודה לא הוזכרו רמוני באדן וחצרי גבע של בית הכותים אלא שמתעשרין בודאי בכל מקום.

**Sefaria Community Translation:**
Rabbi Yehuda says concerning these, three categories [of vessels] in the name of Rabbi Akiva: Those which were made to [exclusively] serve man, such as a ladder, [and those made to exclusively serve other] vessels, such as a *kolav* (a shopkeeper's rack to display merchandise), a candelabra, and an *anchuta* (a wooden board), are pure. Those made to service [both] man and [other] service-vessels of man, such as a table, a plank, and a *delphica* (a three-legged service table), are impure.
A wooden basket for flasks or for cups (Kel. 16:2)*, where one of [the receptacles] broke off: [The broken section] is pure and is not [considered] joined to [the basket]. [If] the second broke off, it is pure and is not [considered] joined to it. [If] all three broke off, all are pure. Four baskets [in a square configuration] that are in a bath, where one of them broke: [The broken basket] is pure and is not [considered] joined to [the other three]. [If] the second broke, it is pure, and is not [considered] joined* to it. [If] two broke from one side, the [adjoining] wall that is between them is divided: That which services the impure is impure, and that which services the pure is pure. [If] two diagonal [baskets] broke off, the entire [adjoining] wall that is between them is impure.
[If] the center of a wicker crate used to spread fertilizer is upraised and its sides are lower, it is still susceptible to impurity if one side is broken, because it can still contain fertilizer from the other side, [but] if the other side is broken, it is clean.* And as to all other vessels [whose apertures] are not large enough to receive olives, such as a reed tube and a reed basket, the measure [of their holes for impurity] is the majority of them (i.e., of their width), the words of Rabbi Meir (Kel. 17:4). Rabbi Elazar son of Rabbi Shimon says, with respect to spice-boxes that burst open, their measure is that of the spices [that they carry]. [If] they split apart, their measure is their full width. Said Rabbi Yehuda*, they only mentioned pomegranates of Badaan and leeks of Geba of Beit HaKutim in order that they tithe them as certain everywhere.


###### Tosefta Kelim Metzia 6:4
[Tosefta Kelim Metzia 6:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/6:4)

ר' יהודה אומר מביא גדולה שבגדולה או קטנה שבקטנות ומביא כוס מלא מים ומביא אוכלין שאינן בולעין ונותנן לתוכו עד שיחזרו המים לכמות שהיו וחוזרן וחולקן אמר לו רבי יוסי אף את נתתה שיעור לשיעורין וכי מי מודיעני איזו גדולה איזו קטנה אלא הכל לפי דעתו של רואה. בכוש הבינוני בשפוד הבינוני במרדה הבינוני בעובי המרדע עובי ב' אצבעות והקיפו טפח. אצבע מד' אצבעות בטפח טפח מששה טפחים באמה זרת אמורה בתורה חצי אמה של ששה טפחים אמה בינונית זה אמה של חמשה טפחים.

**Sefaria Community Translation:**
Rabbi Yehuda says, [in order to determine which is the intermediate size], he brings the largest of the large, and the smallest* the smallest) (GR"A; see Kel. 17:6) of the small, and brings a cup filled with water, and he brings foods that are not absorbent, and he places them inside [the cup], until the water returns to the way it was, and then he replaces it, and splits [the difference between the volume of water dislodged in each of] them. Rabbi Yosei said, even you are giving a [subjective] measure to the measurements, and who will let me know which one is "big" and which one is "small"? Rather, everything goes according to the one who sees it. § As to a reed, [the measurement for impurity is according to] the medium-sized one. As to a baker's shovel, the one with medium thickness. A plough handle: That with a thickness of two fingerbreadths and the circumference of a handbreadth. A fingerbreadth is one of the four fingerbreadths in a handbreadth. A handbreadth is one of the six handbreadths in a cubit. The handspan (*zaret*) spoken of in the Torah (1 Sam. 17:4) is half a cubit of six handbreadths. The "middle cubit": That is a cubit of five handbreadths.


###### Tosefta Kelim Metzia 6:5
[Tosefta Kelim Metzia 6:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Kelim%20Metzia/r/6:5)

ר"מ אומר כל המדות שאמרו חכמים בכרם כגון חרבן הכרם ומחול הכרם ופיסקי עריס ומותר אפיפירות כולן באמה של ה' טפחים חוץ ממזבח הזהב והקרן והסובב והיסוד שהן באמה של ה' טפחים שנאמר (יחזקאל מ״ג:י״ג) ואלה מדות המזבח באמה שיהו למזבח שתי מדות יכול יהו כולן באמה של חמשה טפחים תלמוד לומר (שם) באמות אמה אמה וטפח באמה שהיא יתירה על חברתה טפח.

**Sefaria Community Translation:**
Rabbi Meir says, all measurements that the Sages stated about a vineyard (see Kilayim 7:3), such as an empty patch in a vineyard, and the space between the vineyard and the fence, and the gaps in an *aris*, and the papyrus-ropes [of a trellis], all of them are [measured] with cubits of six handbreadths,* except for the golden Altar, and the horns [of the Altar], and the surrounding [area], and the foundation, which are [measured] with a cubit of five handbreadths, as it is said (Ez. 43:13, JPS tr.), "And these are the dimensions of the Altar, in cubits [where each is a cubit and a handbreadth]" -- that there were two measurements for the Altar. But perhaps all of them were [measured] with a cubit of five handbreadths? Thus the verse states, "With a cubits, each cubit [being] a cubit and a handbreadth," [meaning] with a cubit that is larger than its counterpart by a handbreadth.