## Tosefta Ketubot Chapter 3

###### Tosefta Ketubot 3:1
[Tosefta Ketubot 3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/3:1)

שתי חזקות לכהונה בארץ ישראל נשיאות כפים וחילוק גרנות ובסוריא ועד מקום ששלוחי ר"ח מגיעים נשיאות כפים אבל לא חילוק גרנות ובבל כסוריא [ר' שמעון בן אלעזר אומר אף באלכסנדריא בראשונה מפני שהיה ב"ד שם רבן שמעון בן גמליאל אומר] כשם שהתרומה חזקה לכהונה בחילוק גרנות כך מעשר ראשון חזקה ללויה בחילוק גרנות והחולק בב"ד אין לו חזקה לכהונה.

**Sefaria Community Translation:**
There are 2 grounds for presumption of being a priest in Eretz Yisrael: doing the priestly blessing and taking one's portion from the threshing floor. But in Suria and until the place that the Rosh Hodesh heralds arrive, doing the priestly blessing [is a ground for presumption] but not taking one's portion from the threshing floor. Bavel is like Suria. Rabbi Shimon ben Lazar says: Also in Alexandria originally, since there was a court there. Rabban Shimon ben Gamliel says: Just as terumah is a ground for presumption for being a priest when one takes it from the threshing floor, so too is first tithe a ground for presumption for being a Levite when one takes it from the threshing floor. One who takes his portion in a court does not have grounds for presumption to being a priest.


###### Tosefta Ketubot 3:2
[Tosefta Ketubot 3:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/3:2)

הכל נאמנים להעידה אפילו בנה אפי' בתה חוץ [ממנה] ומבעלה שאין אדם מעיד על ידי עצמו א"ר זכריה בן הקצב המעון הזה לא זזה ידה מתוך ידי משעה שנכנסו עובדי כוכבים לירושלים ועד שיצאו ואעפ"כ יחד לה בית [בפני עצמה היתה] נזונת מנכסיו [לא נתיחדה עמו אלא ע"פ בניה].

**Sefaria Community Translation:**
Everyone is believed to testify about her [see Lieberman: the wife of a priest in a captured city, who is presumed to have been raped, becomes forbidden to her husband; but if she has witnesses that she was not raped, she is believed and permitted to her husband]—even her son, even her daughter—except for her and her husband, for a person can't testify about themselves. Said Rabbi Zecharyah ben Ha-Katzav: By the Temple! [My wife's] hand did not leave from mine from the moment the Gentiles entered Jerusalem until they left—but even so, he designated for her a house for herself, she was sustained from his property, and she is not secluded with him except with her children.


###### Tosefta Ketubot 3:3
[Tosefta Ketubot 3:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/3:3)

נאמן אדם לומר [שאמר] לי אבא משפחה זו טמאה ומשפחה זו טהורה שאכלנו [בקציצה של פלונית] ושאמר לו רבו לפלוני צא וטבול לתרומתך ושהיינו מוליכין [תרומות ומעשרות לפלוני נאמנין ליתן לו אבל לא להחזיקו לכהונה או שהיו אחרים מוליכים לו נאמנים אבל אם היה] עובד כוכבים ונתגייר עבד ונשתחרר הרי אלו אין נאמנים לומר זכור הייתי בפלוני שחייב לפלוני מנה ודרך פלונית עוברת בשדה פלוני מפני שהוא כממון ר' יוחנן בן ברוקה אומר נאמנין.

**Sefaria Community Translation:**
A man is believed to say, "My father said to me that this family is impure"; "This family is pure"; "We ate in the ketzitzah of Plonit [see Lieberman: a ceremony for when one of the men married a woman who was not fitting for him]"; "Ploni's teacher said to him, 'Go and immerse your terumah!'"; or "We used to bring terumot and tithes to Ploni"—they are believed to give to him [his portion] but not as a grounds to presume he is a priest [for the purpose of passing on that status to his children]. But [if they testified] "Others used to bring to him [his portion]", they are not believed (although, Ehrfurt: they are believed). If [they testified] "He was a Gentile and converted", "A slave and he was freed"—then these are not believed. They are not believed to say, "I remember that Ploni owed Plonit (Ehrfurt: Ploni) a maneh"; or "Ploni's path went through Ploni's field" since this is like monetary cases. Rabbi Yohanan ben Berokah says: They are believed.


###### Tosefta Ketubot 3:4
[Tosefta Ketubot 3:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/3:4)

אמר ר' יוחנן בן ברוקה נאמנת אשה או קטן לומר מכאן יצא נחיל זה במה דברים אמורים בזמן שהעידו על מעמדן אבל אם יצאו וחזרו אין נאמנין שלא אמרו אלא מתוך [הפתוי] ומתוך היראה אחד אנשים ואחד נשים אחד עבדים ואחד קטנים נאמנין לומר מקום זה טמא ומקום זה טהור.

**Sefaria Community Translation:**
Said Rabbi Yohanan ben Berokah: A wife or minor is believed to say "From here the bee swarm left". When does this apply? When they are testifying right there. But if they go out and come back, they are not believed, since they only say this because of persuasion and fear [that people with power over them have instilled in them]. Men, wives, slaves and minors are believed to say "This place is impure" or "This place is pure".


###### Tosefta Ketubot 3:5
[Tosefta Ketubot 3:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/3:5)

ר' יהודה אומר קטנה בת ישראל שנשבית אפי' היא בת עשר שנים הרי היא בקדושתה וכתובתה [קיימת] הבא על החרשת ועל השוטה ועל [בוגרת] ועל מוכת עץ אין להן קנס סומא ואיילונית יש להן קנס.

**Sefaria Community Translation:**
Rabbi Yehudah says: A minor daughter of Israel who was captured, even if she is 10 years' old, she is in her holiness and her ketubah stands. A man who has sex with a deaf-mute woman, with an insane woman, with an adult woman and with a woman who lost her virginity not through sex (mukkat etz)—they do not have the fine [proscribed by the Torah]. A blind woman and a woman incapable of having children—they have the fine.


###### Tosefta Ketubot 3:6
[Tosefta Ketubot 3:6](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/3:6)

ר' נחוניא בן הקנה אומר הבא על אחותו ועל אחות אביו ועל אחות אמו ועל אחות אשתו ועל אשת אחיו ועל אשת אחי אביו ועל הנדה אין להן קנס וכן היה ר' נחוניא בן הקנה אומר יה"כ הרי הוא כשבת לתשלומין.

**Sefaria Community Translation:**
Rabbi Nehunya ben Ha-Kanah says: A man who has sex with his sister, with his paternal aunt, with his maternal aunt, with his wife's sister, with his brother's wife, with his uncle's wife, with a niddah—they do not have the fine [since he is liable for death]. And so too Rabbi Nehunya ben Ha-Kanah used to say: Yom Kippur is like Shabbat for monetary fines [on both, for many transgressions, he is exempt from monetary fines because he is liable for death or karet].


###### Tosefta Ketubot 3:7
[Tosefta Ketubot 3:7](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/3:7)

אחד האונס ואחד המפתה מה בין אונס למפתה אונס נותן את הצער [מפתה] אינו נותן את הצער ר"ש אומר זה וזה אין נותנין הצער [מפני שסופו לכך] אמרו לו אין דומה נבעלת ברצון לנבעלת שלא ברצון.

**Sefaria Community Translation:**
Whether a rapist or a seducer[—they pay the fine]. What is the difference between a rapist and a seducer? A rapist pays the pain payment, the seducer does not pay the pain payment. Rabbi Shimon says: Neither of them pay the pain payment because in the end she wants it. They said to him: One who has sex willingly is not similar to one who has sex unwillingly.


###### Tosefta Ketubot 3:8
[Tosefta Ketubot 3:8](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/3:8)

אע"פ שאמרו אונס נותן מיד לכשיוציא אין נותן כלום ר' יוסי בר' יהודה אומר נותן כתובה מנה אע"פ שאמרו מפתה לכשיוציא נותן אבל בושתה ופגמה נותן מיד מה בין נותן מיד לנותן לאחר זמן נותן מיד אם מתה אביה יורשה נותן לאחר זמן אם מתה בעלה יורשה.

**Sefaria Community Translation:**
Even though they said a rapist pays immediately, when he takes [her] out [of the marriage after they got married as part of his punishment and he decided to divorce her], he pays nothing [for the ketubah]. Rabbi Yose bar Rabbi Yehudah says: He gives a ketubah of 100 zuz. Even though they said a seducer pays when he takes [her] out, he pays her shame and blemish payments immediately. What is the difference between paying immediately (for the rapist) and paying later (for the seducer)? If he pays immediately, if she dies, her father inherits it; if he pays later, if she dies, her husband inherits it [in other words, he sometimes won't have to pay since he could get the money back].


###### Tosefta Ketubot 3:9
[Tosefta Ketubot 3:9](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/3:9)

א' האונס וא' המוציא שם רע שגרשו כופין אותו להחזיר אם היו כהנים לוקים מ' א' האונס וא' המפתה בין היא בין אביה יכולין לעכב שנא' (שמות כ״ב:ט״ז) אם מאן ימאן אביה וגו' ואומר (דברים כ״ב:י״ט) ולו תהיה לאשה [לו] אתה כופה ואי אתה כופה ליבם.

**Sefaria Community Translation:**
Both the rapist and the man who spread false rumours about his wife's virginity (motzi shem ra), if they divorce [her], they force him to return [her]. If they are priests [and so can't get remarried to someone they divorced], they are lashed with 40 lashes. Whether its the rapist or the seducer, either she or her father can prevent [the marriage], as it is said, "If objecting her father objects" (Shemot 22:16) [proving her father's consent is required] and it is said, "She will be for him a wife" (Shemot 22:19)—i.e. with her consent [as well]. For him you can force, but you can't force him to be a levir.


###### Tosefta Ketubot 3:10
[Tosefta Ketubot 3:10](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/3:10)

קטנה מבת יום אחד ועד שתביא ב' שערות יש לה מכר ואין לה קנס משתביא שתי שערות ועד שתבגר יש לה קנס ואין לה מכר דברי ר"מ שהיה ר"מ אומר כל מקום שיש קנס אין מכר וכל מקום שיש מכר אין קנס וחכ"א קטנה מבת ג' שנים ויום אחד ועד שתבגור יש לה קנס.

**Sefaria Community Translation:**
A minor girl from one day old until she brings forth two [pubic] hairs—she has [right of] sale [i.e. that her father can sell her into slavery] and has no fine [if she is raped etc.]—words of Rabbi Meir. For Rabbi Meir used to say: Anytime there is [the right of] sale, there is no fine; and any time there is a fine, there is no [right of] sale. But the Sages say: A minor girl from three years old and one day until she becomes an adult has a fine.