## Tosefta Ketubot Chapter 6

###### Tosefta Ketubot 6:1
[Tosefta Ketubot 6:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/6:1)

מי שמת והניח בנים ובנות בזמן שהנכסים מרובין הבנים ירשו והבנות ניזונות [ומתפרנסים] כיצד הבנים ירשו אין אומרים אילו היה אביהם קיים נותן להם כך וכך אלא רואים את א' כאילו הוא אביהם ונותנים להם כיצד הבנות ניזונות ומתפרנסות אין אומרים אילו היה אביהן קיים היה נותן להן כך וכך אלא רואין שכנגדן היאך מתפרנסות ונותנין להן רבי אומר כל אחת ואחת נוטלת עישור נכסים רבי יהודה אומר אם השיא את בת הראשונה ינתן לשניה כדרך שנתן לראשונה אמרו לו יש שמשיא את בתו ונוטל מעותיו [שמשיא] את בתו ונותן אחריה מעות וכן היה ר' יהודה אומר המשיא את בתו סתם לא יפחות לה מחמש סלעים שבראשונה היה לוקח [בה] כל צרכה.

**Sefaria Community Translation:**
A man who dies and leaves sons and daughters, when the property is large, the sons inherit and the daughters are fed and supported. How do the sons inherit? They [the court] don't say: "If their father were still alive, he would have given them X"—rather, they see each one as if he were their still living father [at the same social status], and pay them. How are the daughters fed and supported? They don't say: "If their father were still alive, he would have given them X"—rather, they see them as they are [now in social status] and so how much they need support, and pay them. Rabbi says: Each of [the daughters] takes a tenth of the property. Rabbi Yehudah says: If he married off his first daughter [with a certain dowry], he has to give to the second like what he gave to the first. They said to him: There are those who marry off their daughter and receive money, and those who marry off their daughter and pay after her money. And so Rabbi Yehudah used to say: One who marries off his daughter without explicit [stipulation of a dowry], he should not give her less than 5 selaim, for in the old days that was enough to buy for her everything she needs.


###### Tosefta Ketubot 6:2
[Tosefta Ketubot 6:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/6:2)

פסקה להכניס לו ב' סלעים נעשו ששה דנרים מה שחתן פוסק [פוסק] פחות חומש חוץ ממאתים לבתולה ומנה לאלמנה פסקה להכניס לו זהב הרי [זהב] ככלים דינרי זהב הרי הן ככספים [אמר רבן שב"ג וכן הוא דבר מקום שנהגו שלא לפרוט דינרי זהב מניחין כמות שהן] והזהב הרי הוא ככלים.

**Sefaria Community Translation:**
She agreed to bring in for him [in the dowry] 2 selaim (=4 dinarim), they become 6 dinarim [that he has to pay her back in the event of death or divorce, he has to compensate her +1/2 since he has had use of the dowry in the meantime; see Mishnah Ketubot 6:3]. Whatever the groom agrees [to bring in as his dowry in the ketubah], he puts it in at a value of -1/5, except for the 200 zuz for a virgin or 100 zuz for a non-virgin. (This is probably about evaluating the value of objects he brings in; see Mishnah Ketubot 6:3.) She agreed to bring in for him gold, the gold is like vessels [i.e. are evaluated, so have the -1/5 modification in the ketubah]; golden dinarim, the gold is like money [i.e. are not evaluated, so have the +1/2 modification in the ketubah]. Said Rabban Shimon ben Gamliel: And this is true for any place where the custom is not to exchange golden dinarim [for smaller currency], [but in a place where this is not true] they leave them the way they are and the gold is like vessels.


###### Tosefta Ketubot 6:3
[Tosefta Ketubot 6:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/6:3)

הכניסה לו בין שום בין כספים ונתן עיניו לגרשה היא לא תאמר לו תן שומי והוא לא יאמר לה טלי כספך אלא נוטלת מה שכתב לה בכתובתה.

**Sefaria Community Translation:**
She brought in for him [in the dowry] either an evaluated item or money and he decides to divorce her, she can't say to him: "Pay me my [full] evaluation!" [without the change of -1/5 which is for the use of the item in the meantime, for here he never used it], and he can't say to her: "Take your money" [without adding the additional +1/2, for he never had access to this money], but rather she receives whatever she wrote for her.


###### Tosefta Ketubot 6:4
[Tosefta Ketubot 6:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/6:4)

פסקה להכניס לו כספים [סלעים] נעשה ששה דנרים חתן מקבל עליו י' דנרים למנה לקופת בשמים אמר ר' יוסי וכן כל מקום שנהגו שלא לפחות מן השום ושלא להוסיף על הכספים אין משנין ממנהג המדינה.

**Sefaria Community Translation:**
She agreed to bring in for him money, each sela (=4 dinarim) becomes 6 dinarim [including +1/2 compensation for the use of the money in the meantime]. A groom accepts upon himself [responsibility] for 10 dinars for the perfume fund [for his wife]. (The word "per maneh" is not in the Ehrfurt manuscript.) Said Rabbi Yose: This is the halakhah, a place where the custom is to not reduce from the evaluation and not to add to money, they do not deviate from the local custom.


###### Tosefta Ketubot 6:5
[Tosefta Ketubot 6:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/6:5)

פסקה להכניס לו חמש מאות דינר שום וכתב לה אלף דינר בכתובתה אם עשתה קיצתה נוטלת מה שכתוב לה ואם לאו גורע כנגדן [שלשה] דנרין לכל סלע וסלע פסקה להכניס לו חמש מאות [דינר כספים כתב] לה אלף דינר בכתובתה אם עשתה קיצתה נוטלת מה שכתוב לה [אם] לאו גורעת כנגדן חמשה דנרין לכל סלע וסלע הכניסה לו אלף דינר בכתובתה וכתב לה שום מי"ב מנה אם עשתה קיצתה נוטלת מה שכתוב לה ואם לאו לא יפחות לבתולה ממאתים [ומנה לאלמנה].

**Sefaria Community Translation:**
If she agreed to bring in for him 500 dinar of evaluated items, and he wrote for her 1000 dinar in her ketubah [even though he only owes her less than 500, after the modification, -1/5 according to Penei Moshe on the Yerushalmi's version of this baraita or -1/4 according to Lieberman, for the evaluated items], if a she made a fixed amount [i.e. the sum of 1000 was not explicitly in recompense for the evaluated items; see Penei Moshe, Yerushalmi Ketubot 6:4 / 30d], she receives whatever he wrote to her [the 1000 zuz]; but if not [i.e. the 1000 zuz was specifically marked as corresponding to the evaluated items], he reduces it by 3 (Ehrfurt manuscript: 6, Yerushalmi's version: 5) dinarim for each sela (=4 dinarim) [the point seems to be it is treated like evaluated items so she can only get the reduced value; but Ehrfurt perhaps thinks that it should be treated like money and he has to add +1/2]. If she agreed to bring in for him 500 silver dinarim and he wrote for her 1000 dinarim in her ketubah [which is again more than he needs to write], if she made a fixed price, she receives what she wrote for her; but if not, she reduces it 5 dinarim for each sela (Lieberman thinks this should be 6, to make it like money with +1/2). If she brought in for him 1000 dinar in her ketubah, and he wrote for her a field of 1200 zuz (so as to accommodate the future loss of -1/5), if she made a fixed price, she receives what he wrote for her; but if not, he should not reduce for a virgin less than 200 or a non-virgin less than 100.


###### Tosefta Ketubot 6:6
[Tosefta Ketubot 6:6](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/6:6)

המשיא את בתו ופסק עם חתנו שיעמוד ערום [וילבישנה] אין אומרים יעמוד ערום [וילבישנה] אלא מכסה את הראוי לה וכן המשיאין את היתומה לא יפחתו לה מחמשים [זוז] ואם יש בכיס מפרנסין אותה לפי כבודה.

**Sefaria Community Translation:**
One who marries off his daughter and agrees with his son-in-law that he should stand naked [in order to ensure that he is able to] dress her [i.e. that she has clothes to wear], they do not say: "He should stand naked and dress her", but rather he is covered as is appropriate for her. And so too when they marry off a fatherless girl, they should not reduce for her below 50 zuz; but if there is enough in the [charity] pocket (i.e. fund), they should finance her according to her honour.


###### Tosefta Ketubot 6:7
[Tosefta Ketubot 6:7](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/6:7)

יתומה [שהשיאתה] אמה או אחיה וכתבו לה מאה או חמשים זוז אע"פ שכתב [להן] הבעל דין ודברים אין לי עמהם יכולה היא כשתגדיל להוציא מידם מה שראוי להנתן לה האיש פוסק ע"י בתו ואין האשה פוסקת ע"י בתה.

**Sefaria Community Translation:**
A fatherless girl whose mother or brother married her off, and they wrote for her 100 or 50 zuz, even though the husband wrote for them "I have no legal claim with her", when she reaches majority age she is able to take from them what was appropriate to be given to her [i.e. the remainder of the 200 zuz]. A man can make agreements about his daughter['s marriage], but a wife can't make agreements about her daughter.


###### Tosefta Ketubot 6:8
[Tosefta Ketubot 6:8](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/6:8)

יתום ויתומה שמבקשין להתפרנס מפרנסין את היתומה ואח"כ מפרנסין את היתום מפני [שהיתום יכול לחזור בכל מקום ואין יתומה יכולה לחזור בכל מקום].

**Sefaria Community Translation:**
[If there is both] a fatherless boy and girl that want financial support, they should support the fatherless girl first and afterwards support the fatherless boy, because the boy is able to go around begging anywhere but the girl is not able to go around begging anywhere.


###### Tosefta Ketubot 6:9
[Tosefta Ketubot 6:9](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/6:9)

יתום ויתומה שמבקשין [לישא] משיאין את היתומה [תחלה] ואח"כ משיאין את היתום מפני שבושתה של אשה מרובה [יתר מבושתו של האיש] יתום שמבקש לישא שוכרין לו בית ומציעין לו מטה ואחר כך משיאין לו אשה שנאמר (דברים ט״ו:ח׳) די מחסורו אשר יחסר לו [אפילו עבד אפילו סוס] לו זו אשה שנאמר להלן (בראשית ב׳:י״ח) אעשה לו עזר כנגדו מה לו האמור להלן אשה אף לו האמור כאן אשה.

**Sefaria Community Translation:**
[If there is both] a fatherless boy and girl want to marry, they should marry off the fatherless girl first and then marry off the fatherless by since a woman's shame is greater than a man's. A fatherless boy that wants to marry, they should rent a house for him, lay out a bed for him, and afterwards marry him off to a wife, as it said, "Enough for whatever he lacks, לו" (Devarim 15:8): לו is a wife, as it is said there: "I will make לו, a helper for him" (Bereishit 2:18)—just as לו said there is a wife, so too לו said here is a wife. (The derash is you first give him whatever he lacks monetarily, then give him a wife based on the order of the verse).


###### Tosefta Ketubot 6:10
[Tosefta Ketubot 6:10](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/6:10)

המשליש מעות לחתנו ליקח בהן שדה לבתו והיא אומרת [ינתנו לו] מן האירוסין יעשה [שליש] מה שהושלש בידו מן הנשואין הרשות בידה דברי ר' מאיר ר' יוסי אומר אם היתה קטנה [בין מן האירוסין] בין מן הנשואין [יעשה שליש שלישותו אם היתה גדולה מן האירוסין יעשה שליש שלישותו מן הנשואין הרשות בידה].

**Sefaria Community Translation:**
A man who deposits coins for his son-in-law to purchase with them a field for his daughter, and she says "Let it be given to him [to do with whatever he wants]"—if she is betrothed, the trustee should do what was deposited with him [i.e. he has to buy the field]; if she is married, then she is allowed [to do this and the husband can do whatever he wants with the money]—words of Rabbi Meir. Rabbi Yose says: If she was a minor, whether she is betrothed or married, the trustee should do what was deposited with him.


###### Tosefta Ketubot 6:11
[Tosefta Ketubot 6:11](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Ketubot/r/6:11)

האומר תנו שקל [מנכסי] לבני בשבת [והן ראוין ליטול] סלע נותנין להם סלע אל תתנו להם אלא שקל אין נותנין אלא שקל אם אמר אם מתי [ירשוני אחרים] בין שאמר תנו בין שאמר אל תתנו אין נותנין להם אלא שקל למזון אשה ובנות בין שאמר תנו בין שאמר אל תתנו נותנין להן סלע רבן שמעון בן גמליאל אומר רבי מאיר [היה אומר] האומר תנו שקל מנכסי לבני בשבת והן ראוין ליטול סלע נותנין להם שקל והשאר מתפרנסין מן הצדקה וחכ"א נזונין והולכין עד שיכלו נכסיו והשאר מתפרנסין מן הצדקה.

**Sefaria Community Translation:**
A man who says: "Give a shekel from my estate to my sons per week", but they are appropriate to receive a sela (=2 shekalim), they give to them a sela [since his intention was to give them enough per week, a shekel was a random amount]. But if he said: "Give them only a shekel", they only give them a shekel [since he was more specific]. If he said: "If they die, others should inherit me", whether he said "Give..." or "Give only...", they only give them a shekel [since there are others who stand to lose out if the sons get more money per week from the estate]. Rabban Shimon ben Gamliel says: Meir used to say: A man who says, "Give a shekel per week to my sons" and they are appropriate to receive a sela, they give them a shekel, and for the rest they are supported from tzedakah; but Hakhamim say: They are fed [from the estate] until they use up the estate, but for anything beyond that, they are supported from tzedakah.