## Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) Chapter 5

###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:1
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:1)

מצא כלי וכתוב עליו אלף, דלת, ריש, תיו, הרי זו תרומה. יוד, מם, הרי זה מעשר. פי, שין, הרי זה שני. וחכמים אומ' כולן שמות אדם הן. אבל מצא חבית מליאה פירות [וכתוב עליה תרומה, הרי זו תרומה, מעשר, הרי זו מעשר. אמר ר' יוסי אפילו מצא חבית מלאה פירות] וכתוב עליה תרומה, הרי אילו חולין, שאני אומ' אשתקד היתה מליאה פירות ופנה. אם היתה חדשה, אומ' אני תרומה כנס לתוכה ופנה, וחזר ומלאה חולין. מודה ר' יוסה שאם כתוב בחרס ונתון על פי חבית, בינייר ונתון על פי עגולה, אם תרומה, הרי זו תרומה, אם מעשר, הרי זה מעשר.

**Sefaria Community Translation:**
5:1 When discovering a vessel marked with the letters “aleph,” “dalet,” “resh,” or “taw”, denoting the first, prohibited, or consecrated offerings, the produce within is considered heave-offering. If marked with “yod” or “mem,” indicating either ten or tithe, the vessel's contents are perceived to be the first tithe. Meanwhile, if marked with “pe” or “shin”, presumably for redemption or second, the vessel's contents are considered the second tithe. Nonetheless, some sages assert that these letters represent the names of individuals. Finding a cask brimming with produce and marked with the word 'heave-offering', qualifies its contents as a heave-offering. Similarly, finding a cask inscribed with 'tithe' would denote its contents as the first tithe. Yet, R. Yosé contends that even if a full cask is marked as a 'heave-offering', the fruit within is unconsecrated. He presumes that it was once filled with consecrated produce, later replaced with unconsecrated produce. For newly discovered containers, R. Yosé assumes the same. He also acknowledges that the status of the contents apply if the word is penned on a shard and set on the jar or noted on papyrus and placed over the opening.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:2
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:2)

מצא כלי חרס וכתוב עליו קוף, קרבן, הוא קרבן ומה שבתוכו קרבן דברי ר' מאיר. וחכמים או' אין דרך בני אדם להיות מקדיש כלי חרס. מצא כלי מתכות וכתוב עליו קרבן, אם היה ריקן אסור להשתמש בו עד שיודע שהוא של הקדש ונפדה.

**Sefaria Community Translation:**
5:2 When a clay vessel bearing the inscription “qof” or “offering” is found, R. Meir regards the vessel and its contents as offering. However, other sages argue that it is not customary for people to dedicate a clay vessel as an offering. As for metal vessels inscribed with “offering”, if empty, they are forbidden for use until it is known that the previously dedicated vessel has been redeemed.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:3
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:3)

מצא כלי חרס וכתוב עליו קרבן הרי זה קרבן, מעשר עיר, הרי זה מעשר עיר, לשם יוסף, לשם שמעון, לא אמ' כלום. לעלות ולאכלו בירושלם, הרי אילו חולין. מעשר סתם, מטילין עליו שני חומרין.

**Sefaria Community Translation:**
5:3 If a clay vessel marked with the inscription “offering” is found, the contents are considered an offering. Similarly, vessels inscribed with the words “tithes for the holy city”, are determined to be in the status of second tithe destined for the holy city. In contrast, those named “for Joseph” or “for Simeon” have no effect on the status of the produce. However, vessels marked with the words “to be brought up to Jerusalem to be eaten” indicate that the contents are unconsecrated.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:4
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:4)

האומ' מעשר שני יש לי בבית ונמצא בעלייה, בעלייה ונמצא בבית, בכיס ונמצא בדליסקיס, בדליסקיס ונמצא בכיס, הרי אילו שני.

**Sefaria Community Translation:**
5:4 If one claims they have second tithe coins in the house that are found in the attic, or vice versa, or coins in a bag found in a chest, or vice versa, these are considered second tithe.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:5
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:5)

מעשר שיני יש לי, והלך ומצאו בין בבית בין בעלייה, בין בכיס בין בדליסקיס, הרי אילו חולין. כיס של מעשר שני יש לי בתוך הבית, והלך ומצא שם שנים, שלשה כיסין, הגדול למעשר שני, ושנים הקטנים חולין. לא יאכל מן הקטנים עד שיחללם על הגדול. שמונה של זהב יש לי בכיס, והלך ומצא שלשה דינרי זהב הרי אילו [שני. שמונ' דינרי זהב יש לי בכיס, והלך ומצא שמנה של זהב הרי אלו] של חולין. שמונה של זהב יש לי בכיס, והלך ומצא חמשים סלע או מאתים זוז. [מאתים זוז] או חמשים סלע, ואחר כך מצא שמונה דינרי זהב הרי אלו שני.

**Sefaria Community Translation:**
5:5 When a person asserts that they have coins of second tithe, but these coins are subsequently found within their home, the attic, or a bag or chest, these coins are deemed to be unconsecrated. But should the person claim to have a bag filled with coins of second tithe within their house and instead locate there two or three bags, the largest bag's coins are considered to be of second tithe, while those in the smaller bags are seen as unconsecrated. Consequently, one should not consume the produce bought with coins from the smaller bags until their second tithe status has been transferred to coins from the larger bag.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:6
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:6](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:6)

שמונה דינרי זהב יש לי בכיס, והלך ומצא חמשים סלע או מאתים זוז. מאתים זוז או חמשים סלע, אחר כך מצא שמונה של זהב הרי אלו חולין.

**Sefaria Community Translation:**
5:6 If a person declares possession of eight golden second tithe coins in a bag and finds gold dinars instead, they are considered second tithe. However, if they find gold coins, they are unconsecrated. In the event of locating fifty sela's or two hundred zuz and later discovering gold dinars, the dinars are considered the second tithe.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:7
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:7](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:7)

הרי שם מנה ומצא מאתים, חולין ומעשר שני מעורבין זה בזה דברי ר'. וחכמים או' הכל חולין. מאתים ומצא מנה, מנה מונח ומנה מוטל דברי ר'. וחכמים או' הכל חולין.

**Sefaria Community Translation:**
5:7 However, if one declares possession of eight golden dinars in a bag and then locates fifty sela's or two hundred zuz and later finds gold coins, they are consequently unconsecrated. If someone claims to have a maneh of second tithe and finds two hundred zuz, they are considered unconsecrated according to sages but mixed consecrated and unconsecrated according to R. Yosé.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:8
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:8](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:8)

היה חולה ומשותק, אמרו לו היכן מעשר שני שלך, הורן באצבעו כך וכך הן. שמא במקום פלוני הן, הרכין בראשו, בודקין אותו שלשה פעמים, אם אמ' על הן הן ועל לאו לאו, דבריו קיימין.

**Sefaria Community Translation:**
5:8 If someone unable to talk due to illness is asked about their second tithe's location and responds by gesturing or nodding their head, they should be questioned three times for verification.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:9
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:9](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:9)

היה מצטער איכן מעשר שיני של אבה, בא איש חלום אמ' לו כך וכך הן, במקום פלוני הן, זה היה מעשה ומצאו שם מעות ובאו ושאלו את חכמים ואמרו הרי אילו חולין, שדברי חלומות לא מעלין ולא מורידין.

**Sefaria Community Translation:**
5:9 If a person wonders about the location of their father's second tithe and receives information in a dream, finding coins there and consulting sages will result in the ruling that they are unconsecrated as dreams bear no efficacy.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:10
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:10](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:10)

האומר לבניו אפי' אתם מתים אל תגעו בזוית זו, הלכו ומצאו שם מעות הרי אילו חולין.

**Sefaria Community Translation:**
5:10 If a person warns their son from touching any coins in a corner, even in the face of death, and coins are later found there, they are considered unconsecrated.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:11
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:11](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:11)

ראו את אביהן שהטמין מעות בשידה תיבה ומגדל, ואמ' של פלני הן, של מעשר שני הן, אם כמערים לא אמ' כלום, אם במתכוין לעדות דבריו קיימין.

**Sefaria Community Translation:**
5:11 If children notice their father concealing coins in a locker, box, or chest, and he claims they belong to a certain person, or are in the status of second tithe, the validity of his statement depends on his demeanor. If he seems to be joking, his claim is disregarded. However, if he appears serious, his claim holds credibility.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:12
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:12](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:12)

אמ' להם אחד אני ראיתי את אביכם שהטמין מעות בשידה תיבה ומגדל, לא אמ' כלום. במקום פלוני בשדה פלנית, דבריו קיימין. זה הכלל כל המצוי להם לא אמ' כלום, כל שאין מצוי להם דבריו קיימין.

**Sefaria Community Translation:**
5:12 If a person notifies children that he saw their father hide coins denoting a second tithe in a locker, box, or chest, his statement lacks validity. The contents are considered unconsecrated. But, if the person specifies the location or chest where the father kept the coins, the claim is validated, and the coins are thought to be consecrated.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:13
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:13](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:13)

אמ' לו כובס טלית זו של אביך היית ולקחתיה ממנו נאמן, שהפה שאסר הוא הפה שהתיר. אם יש עדים שהוא של אביו ואמ' לקחתיה ממנו אינו נאמן. אחרים אומ' הקדיש סוקרין אותו בסיקרא, בית ע"ז מפחמין אותו בפחמין, בית מנוגע מטילין עליו אפר מקלה, מקום הרוג מציינין אותו בדם, מקום עגלה ערופה מציינין אותו בחגירה של אבנים.

**Sefaria Community Translation:**
5:13 If a launderer claims, “This cloak was your father’s, but I bought it from him,” he is believed due to the rule that the mouth which forbade is also the mouth which permitted. However, if there were witnesses to the fact that it was his father’s and he stated, “I bought it from him,” he is not believed. Others have specific rules for marking: (1) A tree bearing produce dedicated to the Temple is marked with red dye. (2) A place of idolatrous worship is blackened with charcoal. (3) Wood ash is thrown on a leprous house. (4) A place of execution is marked off with blood. (5) The place where a calf’s neck is broken to atone for an unsolved murder is marked with a circle of stones.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:14
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:14](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:14)

כרם רבעי עולה לירושלם מהלך יום לכל צד. במי דברים אמורים בכרם שיש בו חמש גפנים, אבל כרם שאין בו חמש גפנים, ושאר כל האילן, הרי זה נפדה סמוך לחומה. רבן שמעון בן גמליאל או' אחד כרם שיש בו חמש גפנים ואחד כרם שאין בו חמש גפנים הרי זה עולה לירושלם. ומחלק ממנו לשכניו ולקרוביו ולמיודעיו ומעטר בו את השוק. אמ' ר' שמעון אין בזה עיטור השוק, אלא פודהו כשער מקומו ודמיו נאכל מעשר שני.

**Sefaria Community Translation:**
5:14 The produce of a vineyard in its fourth year of growth is brought to Jerusalem if it's grown within a day’s journey of the city in any direction. This is true when the vineyard has at least five vines. But as for a vineyard that doesn't have at least five vines, or likewise as regards groves of other types of trees, this produce, during the fourth year of growth, may be redeemed even if grown a short distance from the wall of Jerusalem. Rabban Simeon b. Gamaliel says, “It's the same whether a vineyard has five vines or doesn't have five vines - this produce must be brought to Jerusalem and may not be sold.” When this fruit is brought to Jerusalem, it's divided among his neighbors, relatives, and acquaintances, and used to decorate the public thoroughfare. But, says R. Simeon, there should be no decorating the public thoroughfare with such produce. Rather, he redeems the fruit at the prevailing market value and its proceeds are eaten in Jerusalem just like produce in the status of second tithe.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:15
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:15](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:15)

משחרב הבית, בית דין הראשון לא אמרו בו כלום. בית דין האחרון גזרו שיהא זה נפדה סמוך לחומה.

**Sefaria Community Translation:**
5:15 After the destruction of the Temple, no initial changes were made concerning the requirement that the fruit from the fourth year of a vineyard's growth be brought to Jerusalem. However, the later court decided that this fruit can be redeemed even if grown close to the city wall of Jerusalem.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:16
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:16](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:16)

מעשה בר' אליעזר שהיה לו כרם בצד כפר טבי במזרח לוד, ולא רצה לפדותו. אמרו לו תלמידיו, ר' משגזרו שיהא נפדה זה סמוך לחומה אתה צריך לפדותו. עמד ר' אליעזר ובצרו ופדאו. ושאר כל האילן, נטע רבעי כמעשר שני.

**Sefaria Community Translation:**
5:16 R. Eliezer owned a vineyard on the border of Kefar Tabri to the east of Lod and initially refused to redeem the yield from the vine's fourth-year growth. However, his disciples stated that since the court had decreed the fruit could be redeemed, even if grown near Jerusalem's city wall, he must do so. He promptly harvested the grapes and redeemed them. Likewise, the law governing the yield from a tree's fourth year is like the law of the second tithe.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:17
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:17](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:17)

כרם רבעי, בית שמיי או' אין לו חומש ואין לו ביעור. ובית הלל אומ' יש לו חומש ויש לו ביעור. במי דברים אמורים בשביעית, אבל בשאר שני שבוע יש לו חומש ויש לו ביעור דברי ר'. רבן שמעון בן גמליאל או' אחד שביעית ואחד שאר שני שבוע, בית שמיי אומ' אין לו חומש ואין לו ביעור, ובית הלל אומ' יש לו חומש ויש לו ביעור.

**Sefaria Community Translation:**
5:17 When it comes to a vineyard in its fourth year of growth, The House of Shammai states that neither the law of the added fifth nor the law of removal applies, while the House of Hillel insists they both apply. This is during the sabbatical year, but in other years of the sabbatical cycle, both the law of the added fifth and the law of removal apply, says Rabbi. Rabban Simeon b. Gamaliel adds that for both the sabbatical year and other years of the sabbatical cycle, the House of Shammai believes neither law applies, while the House of Hillel says both apply.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:18
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:18](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:18)

בית שמיי או' אין גוממין אותו, ובית הלל או' גוממין אותו.

**Sefaria Community Translation:**
5:18 The House of Shammai insists that a fourth-year vineyard should not be pruned, but the House of Hillel disagrees, stating it should be pruned.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:19
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:19](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:19)

בית שמיי אומ' אין פודין אותו ענבים אלא יין, ובית הלל אומ' יין וענבים, אבל הכל מודין שאין פודין במחובר לקרקע.

**Sefaria Community Translation:**
5:19 The House of Shammai decrees that produce from a vineyard’s fourth year should not be redeemed when in grape form, only when it's wine. The House of Hillel, however, allows for redemption either as wine or grapes. Despite their differences, both Houses agree that the produce from a vineyard’s fourth year should not be redeemed while still attached to the ground.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:20
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:20](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:20)

בית שמיי אומ' אין נוטעין אותו ברביעית, שהרביעי שלו חל להיות בשביעית, ובית הלל מתירין.

**Sefaria Community Translation:**
5:20 The House of Shammai forbids planting a tree or vine during the fourth year of the sabbatical cycle since the fourth year of its growth will coincide with the seventh year. The House of Hillel, however, permits planting trees or vines during the fourth year of the sabbatical cycle.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:21
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:21](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:21)

אילן שנטעו בערב ראש שנה של שביעית, אין מעשר שני שלו מתבער אלא בשביעית.

**Sefaria Community Translation:**
5:21 If a tree is planted the day before the New Year’s day of the seventh year, it is not subject to the law of removal until the seventh year which follows.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:22
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:22](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:22)

המקדיש מעשר שני, הרי זה פודה על מנת ליתן להקדיש את שלו ולמעשר שני את שלו.

**Sefaria Community Translation:**
5:22 If someone dedicates produce already in the status of second tithe to the Temple, he redeems it, or sells it, in order to give the Temple its due share and to set aside the value of the produce originally consecrated as second tithe.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:23
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:23](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:23)

ר' יוסה אומ' בערתי הקדש מן הבית זו חלה.

**Sefaria Community Translation:**
5:23 R. Yosé states, "I removed all holy produce from my house" and elaborates that this refers to the dough offering.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:24
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:24](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:24)

דבר אחר כיון שהפרשתו מן הבית אין אתה זקוק לו. כל העסוקין במצות, פיהם פתוח בתפילה לפני [ה]מקום, שנ' ותגזר אומר ויקם לך, ואומ' ויסב חזקיהו פניו וגו', ויאמר אנא ה' זכר נא וגו'.

**Sefaria Community Translation:**
5:24 Another interpretation suggests that once you have removed it from the house, you are no longer responsible for it. The mouths of all those who fulfill the commandments are open in prayer to the Omnipresent and their prayers are answered, which is evidenced by the scriptural verse, “You shall pray to him and he will hear you, when you decide on a matter, it will be established for you.”


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:25
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:25](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:25)

ואומ' השקיפה ממעון קדשך וגו', זו מקום השקפה, שנ' אמת מארץ תצמח וצדק משמים נשקף. משמים. מאוצר טוב שבשמים, שנ' יפתח ה' לך את אוצרו הטוב את השמים.

**Sefaria Community Translation:**
5:25 Scripture also states, “And Hezekiah turned his face toward the wall and prayed,” and, "Look down from your holy dwelling place.” This refers to the place of looking down mentioned in the passage, "Truth will spring up from the ground and righteousness will look down from the heavens." This means that blessings come from the heavenly storehouse of good, as stated in Scripture, "May the Lord open for you his storehouse of good, the heavens."


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:26
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:26](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:26)

וברך את עמך. הכל בכלל הברכה, שנ' ברוך אתה בעיר.

**Sefaria Community Translation:**
5:26 The verse, "And bless your people," can be seen as inclusive of every blessing, as shown in the verse, "Blessed are you in the city."


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:27
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:27](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:27)

את ישראל. הכל בזכות ישראל, שנ' וישכון ישראל בטח בדד עין יעקב אל ארץ. ואת האדמה. הכל בזכות המזבח שנ' מזבח אדמה תעשה לי וגו'.

**Sefaria Community Translation:**
5:27 The verse "Israel" suggests that all these blessings come through the merit of Israel, as shown in Scripture, "Israel dwelt in safety.” The verse "And the earth" implies that all these blessings come through the merit of the altar, as referenced in Scripture, "Make me an altar of earth."


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:28
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:28](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:28)

אשר נתת לנו. הכל לפי מתנות, שנ' ובתים מלאים כל טוב וגו'.

**Sefaria Community Translation:**
5:28 The phrase "Which you gave us" suggests that all these blessings come in proportion to the agricultural offerings given to God, as mentioned in the scripture, "Houses full of all good things."


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:29
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:29](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:29)

כאשר נשבעת. זו שבועתו של אברהם אבינו, שנ' ויאמר בי נשבעתי נאם ה' כי יען. לאבתינו. הכל בזכות שבטים, שנ' שבועות מטות אומ' סלה. ארץ. זו ארץ עצמה, מפאת קדים עד פאת ים נפתלי אחד. זבת חלב ודבש. מלמד שהמעשרות נותנין טעם וריח ושמן דגן בפירות.

**Sefaria Community Translation:**
5:29 The phrase "As you vowed" refers to the promise made to Abraham, as mentioned in Scripture, "By myself I have sworn, says the Lord, because of what you have done I will surely bless you." Moreover, all these blessings come through the merit of the tribes, indicated in Scripture, within the verse, "the oaths of the tribes." The word "land" represents the land itself, and the phrase "Flowing with milk and honey" symbolizes the abundance of the crop due to the giving of tithes.


###### Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:30
[Tosefta Maaser Sheni (Lieberman) 5:30](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Maaser%20Sheni%20%28Lieberman%29/r/5:30)

ר' שמעו' בן לעזר אומ' טהרה נטלה את הטעם ואת הריח, מעשרות נטלו את השמן ואת הדגן. 
סליקא מעשר שני

**Sefaria Community Translation:**
5:30 R. Simeon b. Eleazar adds that failure to keep the produce clean and failure to separate tithes removes flavor and abundance from the produce.