## Tosefta Parah Chapter 1

###### Tosefta Parah 1:1
[Tosefta Parah 1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Parah/r/1:1)

פר בן עשרים וארבעה חודש ויום אחד הרי זה פר שלם ור' אליעזר אומר נותנים לו שלשים יום אחר עשרים וארבעה חודש שכל מקום שנאמר פר בן בקר בן שתי שנים פר סתם בן שלש שנים ועד בן חמש שנים ר' יוסי הגלילי אומר פרים בני שתים שנאמר (במדבר ח) ופר שני בן בקר תקח לחטאת. אמרו לו אינו אומר שני אלא שני לראשון מה הראשון לא נאכל אף שני לא נאכל. אמר ר' שמעון חטאת למה הוא דומה לפרקליט שנכנס לרצות רצה פרקליט ונכנס הדורון.

**Sefaria Community Translation:**
A bull of twenty-four months and one day, behold, that is a "wholly sound bull," and Rabbi Eliezer says, we give him thirty more days after twenty-four months, for wherever it says "a young bull of the herd" (see Lev. 4:3), it means a two year-old. If it just says "bull," that is a three year-old, up until a five year-old. Rabbi Yosei HaGalili says, bulls must be two (*sh'tayim*) years old, as it is said (Num. 8:8), "And a bull *sheni*, a young of the herd, take for a sin-offering." They said to him, it doesn't mean *sheni* as in "two"; rather, *sheni* as in "second" [in comparison] to the "first." Just as the first [bull] is not eaten, so too the second bull is not eaten. Said Rabbi Shimon, why is a sin-offering like an intercessor (*p'raklit*)? For it enters [the palace] to appease [the king]. [After] the intercessor has appeased [the king], the present (i.e., the burnt-offering) follows.


###### Tosefta Parah 1:2
[Tosefta Parah 1:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Parah/r/1:2)

רבי אומר מה ת"ל ופר שני בן בקר תקח לחטאת אם ללמד שהם שנים הרי כבר נאמר ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה יכול תקדים חטאת לעולה בכל מעשה ת"ל ופר שני בן בקר תקח לחטאת אי פר שני בן בקר תקח לחטאת יכול תקדים עולה לחטאת בכל מעשה ת"ל (במדבר ח׳:י״ב) ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה לה' הא כיצד דם חטאת קודם את דם העולה מפני שהוא מרצה אברי עולה קודמין את אימורי חטאת מפני שהן כליל לאישים. ר"ש אומר מה ת"ל ופר שני בן בקר תקח לחטאת אם ללמד שהן שנים הרי כבר נאמר ועשה את האחד חטאת ואת האחד עולה לה' א"כ למה נאמר ופר שני בן בקר תקח לחטאת יכול נאכלה חטאת הלוים ת"ל שני שני לעולה מה עולה לא נאכלת אף חטאת לא נאכלת כיוצא בו אמר רבי יוסי (עזרא ח׳:ל״ה) הבאים משבי הגולה הקריבו עולות לאלהי ישראל פרים שנים עשר על כל ישראל אילים תשעים ותשעה כבשים שבעים ושבעה וצפירי חטאת שנים עשר הכל עולה לה' אפשר שחטאת עולה אלא מה עולה לא נאכלת אף חטאת לא נאכלת וכן היה ר' יהודה אומר על עבודת כוכבים הביאום.

**Sefaria Community Translation:**
Rebbi says, what is the verse coming to teach (Num. 8:8), "And a second (*sheni*) bull, a young of the herd, take for a sin-offering"? If it is to teach that there are two, behold, it already says (Lev. 15:15), "And the Kohen shall make them, one as a sin-offering and one as a burnt-offering." [Rather,] you might have thought that the sin-offering precedes the burnt-offering in every [sacrificial] act, thus the verse says, "And a second bull, a young of the herd, take for a sin-offering." Or, you might have thought that "a second bull, a young of the herd, take as a burnt-offering" comes to teach that the burnt offering precedes the sin offering in every [sacrificial] act. Thus the verse states (Num. 8:12), "and he shall designate one as a sin-offering and one as a burnt offering, to God" (i.e., switching the order). *How so?* The blood of the sin-offering precedes the blood of the burnt-offering, because it appeases, and the bones of the burnt-offering precede the limbs of the sin-offering, because they are entirely burnt (Zev. 10:2). Rabbi Shimon says, what does it come to teach, "and a second bull, a young of the herd, take as a sin-offering"? You might think that the sin-offering is eaten by the Levites; thus the verse states, "second," as in "second to the burnt-offering." Just as the burnt-offering is not eaten, so too the sin-offering is not eaten. Similarly, said Rabbi Yosei (Ezra 8:35), "The exiles who returned from captivity sacrificed burnt offerings to the God of Israel: twelve bulls for the sake of all Israel, ninety-nine rams*, seventy-seven lambs, and twelve he-goats as a sin-offering, all these as a burnt-offering to God." Is it possible that the sin-offerings were offered up as burnt-offerings? Rather, just as a sin-offering is not eaten, so too a burnt-offering is not eaten. And so too Rabbi Yehuda would say, is was [as atonement] for idol worship [during the exile] that they brought them.


###### Tosefta Parah 1:3
[Tosefta Parah 1:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Parah/r/1:3)

ר"ש אומר כל מקום שנאמר בתורה עגל סתם בן שנה ועגל וכבש בני שנה בן בקר בן שתי שנים שנאמר (ויקרא ט) קח לך עגל בן בקר לחטאת ואיל לעולה תמימים תמימים לשנים ותמימים מכל מום ר' יוסי אומר שלש כפרות מן פרים ושלש מן אילים ושלש מן שעירים ושלש מן פרים ופר הבא על כל המצות ופר יום הכפורים ועגלה ערופה שלש מן אילים אשם ודאי ואשם תלוי וכבשה של יחיד שלש מן שעירים שעירי הרגלים שעיר של יום הכפורים ושעיר של נשיא.

**Sefaria Community Translation:**
Rabbi Shimon says, wherever the Torah says "calf" without any modifier (סתם), [it means] a one year-old, [as it is said] (Lev. 9:3), "and a calf and a lamb, [each] one year old." [Wherever it says] "a young of the herd," [it means] a two year-old, as it is said (Lev. 9:2), "Take for yourself a calf, a young of the heard, as a sin-offering, and a ram as a burnt-offering, *temimim*." *Temimim* [means] "whole" as to years, and "whole" from any blemish. Rabbi Yosei says, three atonements are effected from bulls, and three from rams, and three from goats. And the three from bulls: The bull that is brought for the [unwitting transgression of] any of the commandments (Lev. 4:2-4:3), the bull of Yom Kippur (Lev. 16:6), and the the calf whose neck is broken (Deut. 21:6). The three from rams: The certain guilt-offering and the suspended guilt-offering (Lev. 5:15-19), and the lamb brought by the individual (Lev. 4:32). The three from goats: The goat of the pilgrimage festivals (Num. 28:22-29:38), the goat of Yom Kippur (Lev. 16:10), and the goat of the "prince" (i.e., a euphemism for Azazel) (see Ramban to Lev. 16:8).


###### Tosefta Parah 1:4
[Tosefta Parah 1:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Parah/r/1:4)

כבשים בני שנה האמור בתורה שלש מאות וששים וחמשה כנגד ימות החמה דברי רבי וחכמים אומרים מאחד בניסן לאחד בניסן מתשעה באב לתשעה באב אם נתעברה שנה נתעברה לו.

**Sefaria Community Translation:**
The "one year-old lambs" that are spoken of in the Torah are three hundred sixty-five [days old], corresponding to the days of the solar year, the words of Rebbi. And the Sages say, [their age is reckoned] from the first of Nissan to the first of Nissan, from the ninth of Av to the ninth of Av (i.e., according to the lunar year), and if they declared a leap year, the extra month is included [in the count].


###### Tosefta Parah 1:5
[Tosefta Parah 1:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Parah/r/1:5)

שנה האמורה בבתי ערי חומה ושתים שבשדה אחוזה ושש שבעבד עברי ושאר כל השנים של בן ושל בת כולן מיום ליום ועולת חובה ליחיד כשרות מיום שלשים והלאה ואף ביום שלשים ואם הקריבן ביום השמיני כשרות רבי אליעזר אומר הפסח אינו כשר מיום שלשים והלאה זה הכלל שאמר רבי אליעזר כל שנאמר בו בן שנה כשר מיום שנכנס והלאה ואם הקריבן מיום השמיני כשר. בכור שנולד בו מום שוחטו ואוכלו ואפילו בן יומו.

**Sefaria Community Translation:**
The "year" that is spoken of regarding [redeeming] houses sold in walled cities (Lev. 25:29), and the "two" that are in regards to an ancestral field (Lev. 25:15), and the "six" that are in regards to a Hebrew slave (Ex. 21:3), and the remainder of all the "years" of the son and of the daughter -- all of these are calculated from day to day. And the obligatory burnt offerings of an individual are fit from the thirtieth day and upwards, and even on the thirtieth day [itself], and if they offered them up on the eighth day, they are fit. Rabbi Eliezer says, the Passover offering is not fit from the thirtieth day and upwards. This is the general rule that Rabbi Eliezer stated: Anything of which it is said, "one year old" (*ben shanah*), it is fit from the day that it enters [?] and upwards, and if they offered it up from the eighth day, it is fit. A first-born as to which a blemish formed -- they may slaughter it and eat it, even if it is one day old.