## Tosefta Peah Chapter 1

###### Tosefta Peah 1:1
[Tosefta Peah 1:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:1)

אלו דברים שאין להם שיעור: הפאה והבכורים והראיון וגמילות חסדים ותלמוד תורה. פאה יש לה שיעור מלמטה ואין לה שיעור מלמעלה. העושה כל שדהו פאה אינה פאה.

**The Tosefta Blog:**
These are the things that have no set amount: the peah, the bikkurim, the r'iyah, charity, and learning Torah. Peah has a minimum amount but does not have a maximum amount. [If] one makes his entire field peah, it is not peah.


###### Tosefta Peah 1:2
[Tosefta Peah 1:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:2)

אלו הדברים נפרעין מן האדם בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא: על ע"ז ועל ג"ע ועל שפיכת דמים. ועל לשה"ר כנגד כולם.

**The Tosefta Blog:**
These are the things that are [constantly] subtracting from a person['s ultimate reward] in this world while the principal remains for him in the world to come: idolatry, sexual perversion, and murder; and slander is equal to all of them.


###### Tosefta Peah 1:3
[Tosefta Peah 1:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:3)

זכות יש לה קרן ויש לה פירות שנא' (ישעיהו ג) אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו. עבירה יש לה קרן ואין לה פירות שנא' (שם) אוי לרשע רע כי גמול ידיו יעשה לו .ומה אני מקיים ויאכלו מפרי דרכם אלא עבירה שעושה פירות יש לה פירות ושאינה עושה פירות אין לה פירות.

**The Tosefta Blog:**
A good deed has immediate and future benefit, as it is stated (Isaiah 3:10), "Say ye of the righteous, that it shall be well with him, for they shall eat the fruit of their doings." A transgression has immediate damage but no future damage [for the transgressor], as it is stated (Isaiah 3:11), "Woe unto the wicked! It shall be ill with him, for the work of his hands shall be done to him." How, then, am I to understand "[The wicked] shall eat of the fruit of their own way" (Proverbs 1:31)? Rather, when a transgression damages, it has immediate damage, and when it does not damage, it has no immediate damage.


###### Tosefta Peah 1:4
[Tosefta Peah 1:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:4)

מחשבה טובה [מצרפה למעשה] מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה שנא' (תהילים סו) און אם ראיתי בלבי [לא ישמע ה'] ומה אני מקיים (ירמיהו ו) הנה אנכי מביא רעה פרי מחשבותכם אלא מחשבה טובה שעושה טובה המקום מצרפה למעשה ושאינה עושה טובה] אין הקב"ה מצרפה למעשה.

**The Tosefta Blog:**
A good thought [Hashem] combines to action; a bad thought Hashem does not combine to action, as it is stated, "If I had regarded iniquity in my heart [the Lord would not hear]." How, then, am I to understand "Behold I am bringing evil, fruit of your thoughts?" Rather, a good thought that does good Hashem combines to action, and that which does not do good Hashem does not combine to action.


###### Tosefta Peah 1:5
[Tosefta Peah 1:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:5)

נותן אדם פאה בתחילת השדה ובאמצע ובסוף ואם נתן בין בתחלה [בין באמצע] [בין בסוף] יצא ר"ש אומר אם נתן בין בתחלה בין באמצע בין בסוף הרי זו פאה וצריך שיתן בסוף כשיעור ר' יהודה אומר אם שייר [לו] קלח אחד סומך [לו] משום פאה ואם לאו אינו נותן אלא משום הפקר בד"א בזמן שנתן את הפאה ומבקש להוסיף.

**The Tosefta Blog:**
[The field owner] gives a person Peah from the beginning of the field, from the middle, and from the end (Peah 1:3), but if he gives Peah either from the beginning, the middle, or the end, he has complied. Rabbi Shimon says, "If he gave either from the beginning, the middle, or the end, behold, that is [sufficient to fulfill the obligation of] Peah, but he [also] needs to give from the end according to its measure. Rabbi Yehudah says, if [even] a single stalk is left, he can rely on it for purposes of Peah, and if not, then what he gives [the poor] only [has the status of] ownerless [produce]. Said Rabbi Yehudah, in what context does this apply [i.e., relying on a single stalk]? [It applies] at the time that he [already fulfilled his obligation and] gave Peah and he seeks to add to it (but see Peah 1:3).


###### Tosefta Peah 1:6
[Tosefta Peah 1:6](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:6)

לא נתן מן הקמה [יתן מן העמרים לא נתן מן העמרים [יתן] מן הגדיש לא נתן מן הגדיש [יתן] מן הכרי עד שלא מירח ואם מירח מעשר ונותן.

**The Tosefta Blog:**
[If] he did not give [Peah] from the standing grain, he gives from the sheaves. [If] he did not give from the sheaves, he gives from the pile of grain. [If] he did not give from the stack of grain, he gives from the heap (=כרי, see B.M. 9:5), until he [makes it into a] stack (see Peah 1:6), and if he [makes it into a] stack, he tithes it [first] and then gives it [to the poor]


###### Tosefta Peah 1:7
[Tosefta Peah 1:7](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:7)

אר"ש מפני ארבעה דברים אמרה תורה לא יתן אדם פאה אלא בסוף [שדהו] מפני גזל עניים ומפני ביטול עניים ומפני מראית העין מפני הרמאים מפני גזל עניים כיצד שלא יראה שעה שאין [שם] אדם ויאמר [לעני בא וקח] לך פאה מפני ביטול עניים כיצד שלא יהו עניים יושבין ומשמרין כל היום [ואומרים] [עכשיו נותן פאה] אלא מתוך [שנתנה] בסוף הולך ועושה מלאכתו בא ונוטלה באחרונה מפני מראית העין שלא יהו עוברין ושבין אומרין ראו [פלוני שקצר שדה] ולא נתן [ממנה] פאה [שהרי אמרה] תורה (ויקרא יט) לא תכלה פאת שדך מפני הרמאין כיצד שלא [יהו אומרין] כבר נתננו ד"א שלא יניח [מן] היפה ויתן הרע.

**The Tosefta Blog:**
Said Rabbi Shimon, because of four things the Torah said not to give a person Peah except at the end of his field: [First,] due to theft by the poor; and [second,] due to waste by the poor; and [third,] for appearance's sake; [and fourth,] due to the deceivers. Due to theft by the poor -- how so? That they will not see a time that there isn't someone there [guarding the field], and he [?] will say to the poor person, "Come and take Peah." Due to waste by the poor -- how so? That there will not be poor people and sit around and watch the whole day and say, "Now give [us] Peah!" whereas when Peah is given at the end, he goes [about his business] and does his work, [and then] he comes and takes it at the end. For appearance's sake -- how so? They will be there and pass through and say that they saw so-and-so that harvested the field, and did not give from it Peah, that behold the Torah said (Lev. 19:9), "you are not to finish [to the] edge of your field in harvesting." Due to deceivers -- how so? That they will not say, "We already gave [Peah]." Or another version, that [the homeowner] will not leave the good and give the bad.


###### Tosefta Peah 1:8
[Tosefta Peah 1:8](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:8)

הירק אע"פ שלקיטתו כאחת אין מכניסו לקיום התאנין אע"פ שמכניסן לקיום אין לקיטתן כאחת.

**The Tosefta Blog:**
[With respect to] vegetables, even though they are gathered as one, they are not brought in for storage [and therefore are not liable in Peah, see Peah 1:4]. [With respect to] figs, even though they are brought in for storage, they are not gathered as one [and therefore are also not liable in Peah].


###### Tosefta Peah 1:9
[Tosefta Peah 1:9](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:9)

ר' יוסי בר יהודה אומר רטיבות תמרה פטורין מן הפאה שאין ראשון ממתין לאחרון. ר"א בר צדוק אומר [השיזפין חייבין בפאה] אחרים אומרים אף בנות שוח.

**The Tosefta Blog:**
Rabbi Yosei son of [Rabbi] Yehuda says, moist [i.e., fresh] dates are exempt from Peah, because the first one does not wait for the last ones (see Y. Peah III.1.10). Rabbi Eliezer son of [Rabbi] Tzadok says, the jujube is liable in Peah. Others say, even white figs (*benot shevach*, see Ber. 40b:22).


###### Tosefta Peah 1:10
[Tosefta Peah 1:10](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:10)

אלו מפסיקין לפאה הנחל והשלולית ודרך היחיד ודרך הרבים ושביל היחיד ושביל הרבים הקבוע בימות החמה ובימות הגשמים הבור והניר והזרע אחר וקוצר לשחת [ושלשה] תלמים של פתיח ואמת המים שאינה יכולה להקצר כאחת א"ר יהודה אם עומד באמצע [וקוצר] מכאן ומכאן מפסיק ואם לאו אינו מפסיק אכלה חגב אכלה גובאי קרסמוה נמלים ושברתה הרוח או בהמה הכל מודים שאם חרש מפסיק ואם לאו אינו מפסיק.

**The Tosefta Blog:**
The following divide a field for Peah (see Peah 2:1, following Kulp tr.): a stream, a pool, a private road, a public road, a public path, a private path in constant use in summer and the rainy season, fallow land, a plowed field, and a different seed, and the harvest [specifically done] for animal fodder, and three furrows of newly broken land (see Kilayim 2:6), and a water channel that makes harvesting on one side impossible (see Peah 2:2). Rabbi Yehudah says, if he [is able to] stand in the middle and harvest on both sides, it divides [a field for Peah], but if not, then it does not divide. [If] it was devoured by chagav (a species of locust), devoured by govei (another species of locust), undermined by ants, or a storm or animals broke it, everyone agrees that if he plowed [the field after it was ruined, see Y. Peah II.1.10, Guggenheimer tr.], it (i.e., the newly plowed field separates), and if not, it does not separate.


###### Tosefta Peah 1:11
[Tosefta Peah 1:11](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:11)

קצר חציה ומכר את הקציר קצר חציה והקדיש את הקציר נותן מן המשויר על הכל.

**The Tosefta Blog:**
One who harvests half [of his field] and sells the harvest[ed portion], [or] one who harvests half and sanctifies the harvest[ed portion], gives [Peah] from the remainder [on behalf of] everything.


###### Tosefta Peah 1:12
[Tosefta Peah 1:12](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:12)

מדרגות שגבהן עשרה טפחים נותן פאה מכל אחת ואחת ואם היו ראשי שורות מעורבין נותנין פאה מאחת על הכל.

**The Tosefta Blog:**
[With respect to] steps whose height is ten Tephachim (=handbreadths), we give Peah from each and every one [individually], but if the beginnings of the rows were intermixed with one another, we give Peah from one [step on behalf of] everything.


###### Tosefta Peah 1:13
[Tosefta Peah 1:13](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:13)

המארג חייב בתחלתו חייב בסופו היו לו ארבע וחמש גפנים בוצרן ומכניסן נתן לתוך ביתו פטור מן הפרט ומן השכחה ומן הפאה וחייב בעוללות ואם שייר נותן מן המשויר על מה ששייר המודל נותן מן המשויר על מה ששייר א"ר יהודה בד"א במודל בשוק אבל במודל בתוך ביתו נותן מן המשויר על הכל.

**The Tosefta Blog:**
He who takes out the green onions for sale and leaves the others to ripen for storage (=המארג, see Jastrow) is liable at the beginning [of his harvest] and is liable at the end [of his harvest]. [If] he had four or five grapevines, and he harvests them and brings them [for storage] inside his house, he is exempt from Peret (Peah 7:3), from the forgotten sheaf, and from Peah, but he is liable in Olelet (Peah 7:4). And if [any vines] remain [to be harvested], he gives from the remainder [only] on behalf of that remainder itself [but not on what he previously brought inside his house]. One who thins out [his produce, see Peah 3:3], gives from what remains [on behalf of] that remainder itself [but not on the thinned-out portion]. Said Rabbi Yehudah, in what context does this apply? With regards to one who thins out produce in the marketplace, but one who thins out produce inside his house, he gives from the remainder on behalf of everything [including the thinned-out portion].


###### Tosefta Peah 1:14
[Tosefta Peah 1:14](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:14)

היה מקטף ומכניס לתוך ביתו אפילו כל שדהו פטור מן הלקט שכחה ופאה וחייב במעשרות.

**The Tosefta Blog:**
If he was plucking off [his produce one at a time] and bringing it inside his house, even [if he plucked] his entire field, he is exempt from gleanings, the forgotten sheaf, and Peah, but he is liable for tithes.


###### Tosefta Peah 1:15
[Tosefta Peah 1:15](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:15)

הכותב נכסיו לבניו והניח לאשתו קרקע כל שהוא אבדה כתובתה א"ר יוסי בד"א בזמן שקבלה עליה לשם כתובתה אבל לא קבלה עליה לשם כתובתה מה שנתן נתן וגובה כתובתה משאר נכסין.

**The Tosefta Blog:**
[With respect to] one who is about to die who assigns his property in writing to his sons, and leaves land to his wife, however small, she has lost her ketubah (see Peah 3:7, following Kulp tr.). Said Rabbi Yosei, in what context does this apply? When she accepted [this assignment of land] upon herself for the purpose of her ketubah, but if she did not accept [this assignment of land] upon herself for the purpose of her ketubah, what [her husband] gave, he gave (i.e., the gift is valid), and [after her husband's death] she may collect on her ketubah the remainder of her inheritance.


###### Tosefta Peah 1:16
[Tosefta Peah 1:16](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Peah/r/1:16)

הכותב נכסיו לעבדו יצא בן חורין שייר קרקע כל שהוא לא יצא בן חורין ר"ש אומר האומר כל נכסי נתונין לפלוני עבדי חוץ מאחד [מרבוא שבהן לא אמר כלום חוץ מעיר פלונית חוץ משדה פלונית אף על פי שאין שם אלא אותה שדה ואותה העיר זכה עבד זה בנכסים וקנה עצמו בן חורין וכשנאמרו דברים לפני ר' יוסי אמר (משלי כד) שפתים ישק משיב דברים נכוחים.

**The Tosefta Blog:**
[With respect to] one who assigns in writing his possessions to his slave, [the slave] thereby goes free (Peah 3:8, following Kulp tr.). [But if] he reserved for himself any land, however small, he does not go free. Rabbi Shimon says, one who says, "I give all of my possessions to such-and-such slave, except for one-thousandth part of them," [it is as though] he did not say anything. [But if he said, "I give all of my possessions to such-and-such slave,] except for [my possessions in] such-and-such city or such-and-such field, even though he owns nothing but that field or [possessions] in that city, the slave has acquired these as his inheritance, and has acquired himself and become a free man. And when they said these words before Rabbi Yosei, he said (Proverbs 24:26), "Giving a straightforward reply is like giving a kiss."