## Tosefta Sotah Chapter 10

###### Tosefta Sotah 10:1
[Tosefta Sotah 10:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Sotah/r/10:1)

בזמן [שהצדיקים] באין לעולם טובה באה לעולם ופורעניות מסתלקת מן העולם וכשנפטרים מן העולם פורעניות באה לעולם וטובה מסתלקת מן העולם בזמן שהרשעים באין לעולם פורעניות באה לעולם וטובה מסתלקת מן העולם [כשמסתלקין] מן העולם טובה באה לעולם [ופורענות] מסתלקת מן העולם ומנין שכשהצדיקים באין לעולם טובה באה לעולם [ופורענות] מסתלקת מן העולם שנאמר (בראשית ה) ויקרא את שמו נח לאמר זה ינחמנו ממעשינו וגו' ומנין [שכשנפטרין] מן העולם פורענות באה לעולם וטובה מסתלקת מן העולם שנאמר (ישעיהו נז) הצדיק אבד ואין איש שם על לב ואומר (שם) יבא שלום ינוחו על [וגו'] הולך שלום אל הקבר ואומר (שם) ואתם קרבו הנה בני עוננה זרע מנאף וגו' ומנין [שכשהרשעים] באין לעולם [פורענות] באה לעולם וטובה מסתלקת מן העולם שנאמר (משלי יא) בבא רשע בא גם בוז וגו' ומנין שכשמסתלקים מן העולם טובה באה לעולם [ופורענות] מסתלקת מן העולם שנאמר (שם) ובאבוד רשעים רנה ואומר (דברים יג) למען ישוב ה' מחרון אפו וגו' כל זמן שהרשעים בעולם חרון אף [בעולם] אבדו מן העולם נסתלק חרון אף מן העולם ולא שהצדיקים תולין לעולם בחייהן בלבד אלא אף [במותם] שנאמר (בראשית ז) ויהי לשבעת הימים ומי המבול וגו' ומה טיבן של שבעת הימים הללו אלו שבעת ימי אבלו של מתושלח הצדיק [שעיכב את הפורענות] מלבא לעולם לכך נאמר ויהי לשבעת הימים [ד"א מה טיבן של שבעת הימים הללו מלמד שנתן להם המקום ז' ימים לאחר גזירה שמא יעשו תשובה ולא עשו לכך נאמר ויהי לשבעת הימים ד"א ויהי לשבעת הימים מה טיבן של שבעת הימים הללו מלמד ששינה להם המקום סידורו של עולם והיתה חמה יוצאת במערב ושוקעת במערב [במזרח] לכך נאמר ויהי לשבעת הימים] ד"א מה טיבן של שבעת הימים הללו מלמד שנתן להם המקום שבעת ימים מאכל ומשתה וישבו ואכלו ושתו והראם מעין העולם כל כך למה כדי [שיראו ויכירו] וידעו מה אבדו.

**Sefaria Community Translation:**
When the righteous come into the world, good comes into the world [with them], and divine retribution is removed from the world, and when they pass away from the world, divine retribution comes into the world, and good is removed from the world. When the evildoers come into the world, divine retribution comes into the world [with them], and good is removed from the world, and when they are removed from the world (i.e., when they die), good comes to the world and divine retribution is removed from the world. And from where is it derived that when the righteous come into the world, good comes into the world [with them] and divine retribution is removed from the world? As it is said (Gen. 5:29*), "And [Lemekh] called his name Noah, saying, this one will bring us comfort from our labors, [from the ... ground, which God has cursed]." And from where is it derived that when they pass away from the world, divine retribution comes into the world and good is removed from the world? As it is said (Is. 57:1), "A righteous person perishes, and no one considers [... that because of evil the righteous one was taken away]," and it says (Is. 57:3) "But as for you, come closer, you children of a sorceress, you offspring of an adulterer, etc." And from where is it derived that when the evildoers come into the world, divine retribution comes to the world [with them] and good is removed from the world? As it is said (Prov. 18:3), "With the wicked man comes derision [and with the rogue, contempt]." And from where is it derived that when [the evildoers] are removed from this world, good comes into the world and divine retribution is removed from the world? As it is said (Prov. 11:10), "And when the wicked perish there are shouts of joy," and it says (Deut. 13:18), "In order that the Lord may turn from His blazing anger [and show you compassion]." Whenever there are evildoers in the world, there is "blazing anger" in the world, [but] when they have perished from the world, blazing anger is removed from world. And it is not that the righteous suspend the world with their lives alone, but also with their deaths, as it is said (Gen. 7:10), "And it was on the seventh day that the waters of the Flood [came upon the earth]." And what was the good of those seven days? So that [during] those seven days, they could mourn over Methuselah the Righteous, which held back the divine punishment [of the Flood] from coming onto the earth, and thus it is said, "And it was on the seventh day..." Another version: What was the good of those seven days? It teaches that the Place gave them seven days even after the decree, on the possibility that they would repent. And [clearly] they did not did so, as it is said, "And it was on the seventh day..." Another version: "And it was on the seventh day" -- what was the good of those seven days? It teaches that the Place altered the Order of Creation during them, and the sun rose in the west and set in the east. And thus it is said, "And it was on the seventh day..." Another version: What was the good of those seven days? It teaches that the Place gave them seven days of food and drink, and they sat and they ate and they drank, and [in that way] he showed them a small taste (מעין) of the World [to Come]. And why all of this? So that they would see, and recognize, and know what they had lost.


###### Tosefta Sotah 10:2
[Tosefta Sotah 10:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Sotah/r/10:2)

כל זמן שהיה אברהם קיים היה שובע שנאמר (בראשית כ״ד:א׳-ב׳) וה' ברך את אברהם בכל משמת אברהם (שם) ויהי רעב בארץ בא יצחק היה שובע שנאמר (בראשית כ״ו:י״ב) ויזרע יצחק וגו' כל זמן [שהיה אברהם] קיים היה [בארות] נובעות מים משמת אברהם מה הוא אומר (שם) וכל הבארות אשר חפרו וגו' אמרו הואיל ואין נובעות מים אינם אלא תקלה לנו מפני [גייסות] עמדו וסתמו בא יצחק [והיו בארות] נובעות מים שנאמר (שם) וישב יצחק ויחפור את בארות המים [וגו'] ויחפרו עבדי וגו'.

**Sefaria Community Translation:**
As long as Abraham was alive, there was plenty, as it is said (Gen. 24:1), "And God had blessed Abraham in everything." Once Abraham died, "There was a famine in the land" (Gen. 26:1). Isaac came and [again] there was plenty, as it says (Gen 26:12), "Isaac sowed in that land [and reaped in that year a hundred measures]." As long as Abraham was alive, the wells were filled with water, [but] once Abraham died what does it say, but (Gen. 26:15), "And all the wells which had been dug [by the servants of his (i.e., Isaac's) father in the days of Abraham his father, the Philistines stopped up and filled with earth]." They said, since they are no longer filled with water, they will be a hazard should we stumble into them, and thus they filled them up. Isaac came and [again] the wells were filled with water, as it is said (Gen. 26:18-19), "And Isaac again dug up the wells of water, etc." and "[Isaac's] servants [also] dug, etc."


###### Tosefta Sotah 10:3
[Tosefta Sotah 10:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Sotah/r/10:3)

כל זמן שהיה יצחק קיים היתה ברכה לזרע שנאמר (בראשית כ״ו:י״ב) ויזרע יצחק בארץ ההיא וגו' עד שלא ירד יעקב לארם נהרים לא נתברך ביתו של לבן הארמי שנאמר (בראשית ל׳:ל׳) כי מעט אשר היה לך לפני ויפרוץ לרוב ויברך ה' אותך לרגלי ואומר (שם) נחשתי ויברכני ה' [וגו'] עד שלא ירד יוסף למצרים לא נתברך ביתו של פוטיפר משירד מהו אומר (בראשית ל״ט:ה׳) ויברך ה' את בית המצרי בגלל יוסף עד שלא ירד יעקב למצרים היה רעב שנא' (בראשית מ״ה:ו׳) כי זה שנתים הרעב בקרב הארץ וגו' משירד מהו אומר (בראשית מ״ו:ח׳) הא לכם זרע וזרעתם את האדמה א"ר יוסי כיון שמת יעקב אבינו חזר הרעב ליושנו שנא' (בראשית נ׳:כ״א) ועתה אל תיראו אנכי אכלכל אתכם [ואת טפכם וגו'] נאמר כאן כלכול ונאמר להלן כלכול מה כלכול האמור להלן רעב אף כלכול האמור כאן רעב כל זמן [שהיה יוסף ושבטים] היו ישראל מתנהגין בגדולה וכבוד שנא' (שמות א׳:ז׳) ובני ישראל פרו וישרצו וגו' משמת מהו אומר וימת יוסף וגו' ויקם מלך חדש וגו' ויאמר אל עמו וגו' הבה נתחכמה לו וגו'.

**Sefaria Community Translation:**
As long as Isaac was alive, the seeds were blessed, as it is said (Gen. 26:12), "And Isaac sowed in that land [and reaped in that year a hundred measures; thus did God bless him]." Before Jacob descended to Aram of Two-Rivers (Gen. 24:10), the house of Laban the Aramean was not blessed, as it says (Gen. 30:30), "For you had few before me, and they have since burst out into a multitude, and God has blessed you at my [every] step." And it says (Gen. 30:27), "[Laban said] ... I have become wealthy, and God has blessed me on account of you." Before Joseph descended to Egypt, the house of Potiphar was not blessed. Once he descended, what does it say, but (Gen. 39:5), "And God blessed the house of the Egyptian because of Joseph." Before Jacob descended to Egypt [after Joseph sent for him], there was famine, as it says (Gen. 45:6), "For it is two years now that the famine has been in the midst of the land, etc." Once he descended, what does it say, but (Gen. 50:31), "And now, do not fear, for I will sustain you and your little children, etc." It says here "sustain," and it says there (Gen. 45:11) "sustain," just as "sustain" over there is in reference to the famine, so too "sustain" over here is in reference to the famine. As long as Joseph and the tribes (i.e., his brothers) were alive, Israel comported itself with grandeur and honor, as it is said (Ex. 1:7), "And the Children of Israel bore fruit and swarmed, etc." Once he died, what does it say, but (Ex. 1:6-9), "And Joseph died[, and all his brothers, and all that generation]," "And a new king arose [over Egypt]," "And he said to his people, [Here this people ... is greater and mightier [in number] than we]," "Come now, let us use our wits against it, etc."