## Tosefta Terumot Chapter 3

###### Tosefta Terumot 3:1
[Tosefta Terumot 3:1](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:1)

מפני מה אמרו אלם לא יתרום מפני שאין יכול לברך מפני מה אמרו סומא לא יתרום מפני שאין יכול לבור את היפה מן הרע מפני מה אמרו שיכור לא יתרום מפני שאין בו דעת אע"פ שאמרו שיכור מקחו מקח וממכרו ממכר מתנתו מתנה ונדרו נדר הקדשו הקדש עבר עבירה שחייב עליה [חטאת] מחייבין אותו סקילה [מחייבין אותו] כללו של דבר שיכור הרי הוא כפקח לכל [דבר] מפני מה אמרו בעל קרי לא יתרום מפני שאינו יכול לברך מפני מה אמרו ערום לא יתרום מפני שאינו יכול לברך אבל מכסה את עצמו בתבן ובקש ובכל דבר ומברך.

**Sefaria Community Translation:**
For what reason did they say (Ter. 1:6) that a mute cannot separate terumah? Because he cannot bless. For what reason did they say that a blind person cannot separate terumah? Because he cannot distinguish between good and bad [produce]. For what reason did they say that a drunk cannot separate terumah? Because he has no understanding. [However,] even though he is drunk, his purchases are [valid] purchases and his sales are [valid] sales, and his gifts are [valid] gifts, and his vows are [valid] vows, [and] his sanctified property is [valid] sanctified property, [and] his transgressions are [punishable] transgressions, [and] if he is held liable for sin-offering then he must bring a sin-offering, and [if he is] held liable for stoning he is stoned. The general rule of the matter is that a drunk -- behold -- he is like someone who is sober in every respect. For what reason did they say a *ba'al keri* (see Zavim 5:11) cannot separate terumah? Because he cannot bless. For what reason did they say one who is naked cannot separate terumah? Because he cannot bless. But he covers himself with straw or with stubble or with anything and he blesses.


###### Tosefta Terumot 3:2
[Tosefta Terumot 3:2](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:2)

היה הולך להפריש תרומה ומעשר ראשון ומעשר עני מאימתי מברך עליהן משהפרישן הפרישן אם עתיד לקרות להם שם אין בהן קדושה עד שיקרא להם שם ואם אין עתיד לקרות להם שם כיון שהפרישן נתקדשו.

**Sefaria Community Translation:**
[If] someone was going to separate terumah or first tithe or poor man's tithe, when does he bless on them? When he begins separating. One who separates, if he will be designating in the future, it has no holiness until he [actually] designates them, and if he will not be designating in the future, then as soon as he separates it becomes holy.


###### Tosefta Terumot 3:3
[Tosefta Terumot 3:3](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:3)

ר' יהודה אומר מודד אדם את טבלו ומכניסו לתוך ביתו ובלבד שלא יתרום במדה [ובמשקל מונה] אדם את טבלו ומכניסו לתוך ביתו ובלבד שלא יתרום [במנין] ר' יוסי בר יהודה אומר לא [במדה ולא] במדוד ולא במשקל ולא בשקול ולא במנין ולא במנוי אמרו לו מעשה שהיינו מלקטים תאנים אחר אביך ואמר לנו היו מונין א"ר שמעון בן אלעזר מעשה בזקן א' בערדסקית שהיה שוקל את כלכלתו מלאה וחוזר ושוקלה ריקנית והיה ר' מאיר משבחו.

**Sefaria Community Translation:**
Rabbi Yehudah says, a person [is permitted to] measure his untithed produce, and bring it into his house, provided he does not [separate] terumah [according to] measure or weight (see Y. Ter. I.4.5). A person [is permitted to] count his untithed produce and bring it into his house, provided he does not [separate] terumah [according to] quantity.


###### Tosefta Terumot 3:4
[Tosefta Terumot 3:4](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:4)

התורם את הכלכלה ונמצאו פירות בצדי כלכלה הרי אלו תרומה מפני שבלבו לתרום על הכל.

**Sefaria Community Translation:**
One who takes terumah from a basket and finds [additional] produce on the side of the basket, behold, this is [also] terumah because in his heart [he intended] to take terumah on everything.


###### Tosefta Terumot 3:5
[Tosefta Terumot 3:5](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:5)

היה לפניו תאנים ורמונים אין מחייבין אותו להיות יושב ומעשר בין בדקה בין בגסה אלא תורם כדרכו [בבינוני].

**Sefaria Community Translation:**
[If] he had before him figs or pomegranates, he does not have to sit down and tithe [either by measuring the] larger ones or [by measuring] smaller ones; rather, he takes terumah according to his way, with the intermediate size.


###### Tosefta Terumot 3:6
[Tosefta Terumot 3:6](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:6)

התורם את הגורן צריך שיכוין את לבו על מה שבקשין על מה שבתבן על מה שבצדדין [על מה שבגורן] התורם את הגת צריך שיכוין את לבו על מה שבחרצנין ועל מה שבזגין התורם את הבור צריך שיכון את לבו על מה שבגפת אם לא כיון תנאי ב"ד הוא [שיתרום] על הכל.

**Sefaria Community Translation:**
One who takes terumah from the threshing floor needs to have in mind (lit., "direct his heart on") what is in the stubble, what is in the straw, what is on the sides, [and] what is on the threshing floor [itself]. One who takes terumah on the winepress needs to have in mind [the volume of] what is in the [discarded] grape skins, and what is in the [discarded] grape seeds. One who takes terumah on an olive tank needs to have in mind what is in the pomace (i.e., the pulp that remains from the olives after the oil is squeezed). If he doesn't intend, it is a stipulation of the court that he takes terumah on the whole.


###### Tosefta Terumot 3:7
[Tosefta Terumot 3:7](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:7)

ר' יוסי אומר כל בית הגרנות תפוסה אחת כיצד גת א' לשתי בורות [שתי גיתות לבור אחת] שתי גיתות לשתי בורות בזמן שכולם תפוסה אחת תורמין ומעשרין מן זה על זה [נטמא אחד מהן תורם מן הטהור שבו על הטמא שבו אין כולם תפוסה אחת אין תורמין ומעשרין מזה על זה] נטמא אחד מהם לא יתרום מן הטהור שבו על הטמא שבו וכן היה רבי יהודה אומר כל בית הבד קורה אחת כיצד קורה אחת לשתי בורות שתי קורות לבור א' שתי קורות לשתי בורות בזמן שכולם תפוסה אחת תורמין ומעשרין מזה על זה נטמא אחת מהם תורם מן הטהור שבו על הטמא שבו אין כולם תפוסה אחת אין תורמין ומעשרין מזה על זה נטמא אחד מהם לא יתרום מן הטהור שבו על הטמא שבו.

**Sefaria Community Translation:**
Rabbi Yosei says, every threshing house is combined into one (see Y. Ter. II.1.11). *How so?** One vat for two tanks; two vats for one tank; two vats for two tanks. At a time when everything is combined into one, they take terumah and tithes from one on the other. [If] one of them becomes impure, one takes terumah from the pure that is in it (i.e., in the threshing house) on behalf of the impure that is in it. [If] they are not combined together, one may not take terumah and tithes from one on behalf of the other. [Thus, if] one of them becomes impure, one may not take terumah from the pure that is in it on behalf of the impure that is in it. And similarly, Rabbi Yehudah says, the whole olive press is combined into a single beam. *How so?* One beam for two tanks, two beams for one tank, two beams for two tanks*. At a time that the whole [olive press] combines as one, they take terumah and tithes from one on behalf of the other. [If] one of them becomes impure they [may] take terumah from the pure on behalf of the impure and tis in it. [If] they are not all combined into one, they may not take terumah and tithes from one on behalf of the other. [Thus, if] one of them becomes impure, one may not take terumah from the pure that is in it on behalf of the impure that is in it.


###### Tosefta Terumot 3:8
[Tosefta Terumot 3:8](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:8)

היה מלקט כפי ירק ומניח בגנה תורם מאחת על הכל הביא מין [אחד] ביניהם תורם מכל אחד ואחד הביא ממינים הרבה מקופה כרוב מלמעלה וכרוב מלמטה ומין אחד באמצע לא יתרום מן העליון לתחתון אלא א"כ הקף.

**Sefaria Community Translation:**
[If] he was gathering bunches of vegetables and leaves [them] in the garden, he [may] take terumah from one on behalf of all of them, [but if] he brings a different species [and lays it] between them, he [must] take terumah from each one individually. [If] he brings [the harvest] of many types [of vegetable] from a [single] basket [and there was] cabbage on top and cabbage on the bottom and a different type [of vegetable] in the middle, he may not take terumah from the uppermost [cabbage] on behalf of the bottommost [cabbage], except [if] he brought them together afterwards.


###### Tosefta Terumot 3:9
[Tosefta Terumot 3:9](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:9)

חמשה צבורין בגורן תורם מאחד על הכל אמר ר' יהודה אימתי בזמן שעיקר הגורן קיים אין עיקר הגורן קיים תורם מכל א' ואחד הכניס פירותיו לתוך ביתו אע"פ שהן מפוזרין תורם מאחד על הכל שתי מגורות בעליה אחת תורם [מכל אחד ואחד] שקי תבואה ועגולי דבילה ודוגיות של גרוגרות כולם בהקפה אחת תורמין ומעשרין מזה על זה.

**Sefaria Community Translation:**
[If there are] five collections [of produce] on the threshing floor, terumah [may be] taken from one on behalf of all, said Rabbi Yehudah. When is this? At the time that the major part (עיקר) of the [produce of the] threshing floor still remains. If the major part of the threshing floor does not remain, terumah is taken from each collection separately. One who brings produce inside his house, even though they are scattered, he [may] take terumah from one on behalf of everything. [If there were] two piles that were heaped together (see Ter. 4:12), he takes terumah from each and every one. Sacks of produce, or rounds of fig cake, or jars* of dried figs, they [may] take terumah from everything in one basket, and take tithes from one on behalf of the other.


###### Tosefta Terumot 3:10
[Tosefta Terumot 3:10](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:10)

מאימתי תורמין את הגורן משתעקר האלה צבר מקצת הגורן תורם מן הצבור על שאינו צבור.

**Sefaria Community Translation:**
From what time may they take terumah from the threshing floor? From the time that he removes the pitchfork (see Y. Maas. I.4.6). He sifts part of it and takes terumah from the sifted part on behalf of what is not sifted (*ibid.*, accord Vienna Man., replacing "צבר" ("he piles") with "כָּבַר" ("he sifts")).


###### Tosefta Terumot 3:11
[Tosefta Terumot 3:11](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:11)

מאימתי תורמין את הגת משיהלכו בה שתי וערב מאימתי מטמאין בית שמאי אומרים משניטל מעשר ראשון בית הלל אומרים משניטל מעשר שני אמר ר' יהודה הלכה כדברי בית שמאי אלא שנהגו הרבים כדברי ב"ה וחכ"א מוציאין תרומה ומעשרות ומטמאין את הגת מיד.

**Sefaria Community Translation:**
From what time may they (i.e., the *chaverim* workers specifically designated to tithe the winepress, see Ter. 3:4 and Bartenura there) take terumah from the winepress [on behalf of the *am ha'aretz* owners]? After they tread on the [grapes in the vat both] vertically and horizontally. From what time do [the *am ha'aretz* owners enter and] render the winepress impure? Beit Shammai say, "After first tithe is removed [by the workers]." Beit Hillel say, "After second tithe is removed." Said Rabbi Yehudah, the halacha is according to the words of Beit Shammai; however, the multitudes have become accustomed to act according to the words of Beit Hillel. And the Sages say, [the workers] take out terumah and tithes and [the owners] immediately [enter and] render the winepress impure.


###### Tosefta Terumot 3:12
[Tosefta Terumot 3:12](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:12)

[אימתי] תורמין את הזתים משיטעינו ור' שמעון אומר משיטחנו ר' יוסי בר יהודה אומר מביא זיתים בקופה ונותן לתוך הממל ומהלך בהן שתי וערב אמרו לו אינו דומה ענבים לזיתים ענבים רכות ונותקות את יינן זיתים קשים ואינן נותקין את שמנן.

**Sefaria Community Translation:**
From what time may they take terumah from olives? From the time that [the olive press beam] bears down on them (משיטעינו), and Rabbi Shimon says, from the time that they grind them up. Rabbi Yosei son of Rabbi Yehudah says, from the time that they bring them [to the press] in a basket and place [the basket] under the press-beam/crushing-stone (ממל), or from when [the workers] tread on them vertically and horizontally (as with grapes, see Y. Ter. III.2.6). They said to him, "Grapes and olives are not alike. Grapes are soft and their juice (lit, "wine") is [easily] removed [from the fruit]. Olives are hard and their oil is not [easily] removed."


###### Tosefta Terumot 3:13
[Tosefta Terumot 3:13](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:13)

אין תורמין שמן על הזיתים הנכתשין ולא יין על ענבים הנדרכות אם תרם תרומתו תרומה ויחזור ויתרום הראשונה מדמעת בפני עצמה וחייבין עליה חומש אבל לא שניה וצריך להוציא עליהן תרומה ומעשרות ר' יוסי אומר בית שמאי אומרים תורמין וב"ה אומרין אין תורמין ומודים שאם תרם שצריך לתרום שניה.

**Sefaria Community Translation:**
They may not take terumah from oil on behalf of crushed olives, nor from wine on behalf of trodden-on grapes, but if one [nevertheless] took terumah, his terumah is [valid] terumah, but he goes back and takes terumah again (Ter. 1:8). The first [terumah] will render [a mixture of terumah and *chullin*] a forbidden mixture, and he is liable for an extra fifth, but not the second [terumah] (*ibid.*), and he needs to take out terumah and tithes on behalf of [both of] them. [Returning to whether terumah may be taken from oil on behalf of crushed olives (see Minchat Yitzchak here),] Rabbi Yosei says, Beit Shammai say,they may take terumah, and Beit Hillel say, they may not take terumah, and they both agree that if he took terumah, he needs to take terumah a second time.


###### Tosefta Terumot 3:14
[Tosefta Terumot 3:14](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:14)

התורם זיתים על זיתים העתידין להכתש ענבים על ענבים העתידים לידרך תרומה ויחזור ויתרום הראשונה מדמעת שניה אין מדמעת הראשונה חייבין עליה חומש שניה אין חייבין עליה חומש [וצריך לקרות להם שם חזר ועשה זיתים הראשונים שמן וענבים ראשונות יין תרומה ואין צריך לתרום שניה] התורם זיתים שמן על זיתים לאכילה [הרי זה תורם על השמן הראוין לעשות דברי רבי ר' שמעון בן גמליאל אומר תורמין על אוכלין] חוץ מגרעיניהן מודים [בקליפין שתורמין על] אוכלין חוץ מגרעיניהן.

**Sefaria Community Translation:**
One who takes terumah from [whole] olives on behalf of olives that will be crushed in the future, [or] grapes on behalf of grapes that will be trodden on in the future, it is [valid] terumah, but he must return and take terumah again (Y. Ter. I.5.8). The first [terumah] will render [a mixture of terumah and *chullin*] a forbidden mixture, but not the second [terumah]. For the first [terumah] he is liable for an extra fifth, but for the second [terumah] he is not liable for an extra fifth, and he needs to designate them. [If] he returned and made the first olives into oil, or the first grapes into wine, [it is valid terumah] and there is no need to take terumah a second time. One who takes terumah from olives [intended for] oil on behalf of olives [intended for] eating, behold, this one takes terumah on the [amount of] oil that [the olives] are expected to yield, the words of Rebbi. Rabbi Shimon ben Gamaliel says, they take terumah [of oil] on behalf of [an equivalent amount of] solid foods, excluding their pits (cf. Y. Ter. I.5.7). And they agree with respect to pickled olives (קלופסין not קליפין), since they may take terumah on behalf of solid foods, excluding their pits.


###### Tosefta Terumot 3:15
[Tosefta Terumot 3:15](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:15)

התורם ענבים לעשותן צמוקין תאנים לעשותן גרוגרות רמונים ועתיד לעשותן כרי תרומה ואין צריך לתרום שניה ר' אליעזר אומר [ב"ש אומרים] אין צריך לתרום שניה [וב"ה] אומרים צריך לתרום שניה אמרו [ב"ה לב"ש] הרי הוא אומר (במדבר יח) וכמלאה מן היקב לא תרם זה מן היקב אמרו להם [ב"ש] הרי הוא אומר (ויקרא כז) וכל מעשר וגו' אם אומר אתה צריך לתרום שניה אף הוא לא קיים קודש לה'.

**Sefaria Community Translation:**
One who takes terumah from grapes to be made into raisins (Ter. 1:9), or figs to be made into dried figs, or pomegranates to be made into dried pomegranates (פֶּרֶד not כרי, see Jastrow), it is [valid] terumah and he need not take terumah a second time. Rabbi Eliezer says, Beit Shammai say that he need not take terumah a second time, and Beit Hillel say that he needs to take terumah a second time. Beit Hillel said to Beit Shammai, behold, it says (Num. 18:27), "[your terumah will be reckoned] like fully-fermented [grapes] from the vat" (see Ter. 1:10). He does not take terumah of this (i.e., of dried fruit) from the vat. Beit Shammai said back to them, behold, it says (Lev. 27:30), "And every tithe [of the land, whether from the seed of the land [or] the fruit of the tree, is for God, it is holy to God." If you say, that he needs to take terumah a second time, therefore [the first terumah] will not remain holy to God.


###### Tosefta Terumot 3:16
[Tosefta Terumot 3:16](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:16)

תורמין מן הערמה [מן המוץ] על הכרי אבל לא מן הכרי על הערמה.

**Sefaria Community Translation:**
They may take terumah from a stack [of grain] on behalf of a pile, but not from a pile on behalf of a stack.


###### Tosefta Terumot 3:17
[Tosefta Terumot 3:17](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:17)

המכניס שבלין לתוך ביתו לעשותם מלילות הרי זה תורם שבולין בן לוי שנתמנו לו שבלין [ועתיד לעשותן גורן ענבים ועתיד לעשותן יין זיתים ועתיד לעשותן שמן שכשם] שתרומת ראשית מן הגורן ומן היקב כך תרומת מעשר מן הגורן ומן היקב.

**Sefaria Community Translation:**
One who brings ears of grain inside his house in order to rub off the chaff (=מלילות, see Maasr. 4:5), behold, he [may] take terumah [of the ears of grain in that state]. A Levite for whom ears of grain were designated, to in the future make a threshing floor with them, [or] grapes to in the future make them into wine, [or] olives to in the future make them into oil -- just as the first terumah (Num. 18:12) is taken from the threshing floor and from the vat, so too the terumah of tithes is taken from the threshing floor and from the vat.


###### Tosefta Terumot 3:18
[Tosefta Terumot 3:18](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:18)

ר' אליעזר אומר תורמין מן הטהור על הטמא אר"א מעשה שנפלה דליקה [בגורני כפר סגנא] ותרמו מן הטהור על הטמא אמרו לו משם ראיה אלא שתרמו מהן עליהן ר' אלעזר אמר משום ר"א תורמין מן הטהור על הטמא אף בלח כיצד מי שכבש זיתים בטומאה ומבקש לתרמן בטהרה מביא משפך שאין בפיו כביצה ומניחו על פי חבית ומביא זיתים ונותן לתוכו ותורם ונמצא תורם מן הטהור על הטמא ומן המוקף אמרו לו אין קרוי לח אלא יין ושמן בלבד ר' יוסי אומר התורם מן הטמא על הטהור בין בשוגג בין במזיד תרומתו תרומה אמר ר' יוסי מה נשתנה זה מן התורם מן הרע על היפה.

**Sefaria Community Translation:**
Rabbi Eliezer says, they [may] take terumah from the pure on behalf of the impure (Ter. 2:1). Said Rabbi Eliezer, it so happened the threshing floors caught fire in Kfar Signah, and they took terumah from the pure on behalf of the impure. They said to him, what proof is that? Rather, that they took terumah "from them on behalf of them" (i.e., from pure produce on behalf of other pure produce). Rabbi Ilai * said in the name of Rabbi Eliezer, they [may] take terumah from the pure on behalf of the impure, even [when it comes to produce that is in] liquids. *How is this done?* Whoever pickles olives in [a state of] impurity and seeks to take terumah from them in purity, he brings a funnel whose mouth is not wider than an egg, and places it on the mouth of an *amphora*, and brings the olives and puts them inside [the funnel] and takes terumah, and [in this way] he is able to take terumah from the pure on behalf of the impure or the "earmarked"*. They said to him, nothing is considered "fluid" but wine and oil. Rabbi Yosei says, he who takes terumah from the impure on behalf of the pure, whether inadvertent or intentional, his terumah is [valid] terumah. Said Rabbi Yosei, why should there be any difference between this case (i.e., taking terumah from the impure on behalf of the pure) and the case of taking terumah from the bad [quality] on behalf of the good (which is valid terumah (Ter. 2:6 ))?


###### Tosefta Terumot 3:19
[Tosefta Terumot 3:19](https://torahapp.org/share/book/Tosefta%20Terumot/r/3:19)

מפרישין [תרומה ומעשרות] מן הטמא על הטמא ומן הטהור על הטהור [ומן הטמא על הטהור אבל לא מן הטהור על הטמא] ר' נחמיה אומר אין מפרישין מן הטמא על הטמא אלא בדמאי בלבד אמרו לו הרי אומר (במדבר יח) ונתתם ממנו את תרומת ה' לאהרן הכהן.

**Sefaria Community Translation:**
They [may] separate terumah and tithes from the impure on behalf of the impure, and from the the pure on behalf of the pure, and from the impure on behalf of the pure, but not from the pure on behalf of the impure*. Rabbi Nehemiah says, they do not separate [terumah] from the impure on behalf of the impure, but only as to *demai*. They said to him, behold, it says (Num. 18:28), "... and [they] are to give from them the contribution of God to Aharon the priest"*.